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各位朋友上午好!子渊之前曾为大家介绍了许多少数民族鲜为人知的历史,引发了读者的强烈兴趣。时至今日,中国除官方承认的五十六个民族之外,仍有许多未识别民族存在,今天咱们就来聊聊中国唯一因服饰而得名的未识别民族——穿青人。
▲贵州山区村寨
光绪二十八年(公元1902年),日本学者鸟居龙藏经过多年申请,终于得偿夙愿,被清廷批准前往贵州内地考察。在川贵交界处的大山中,他发现世居于此的山民在服饰和习俗方面都与清朝百姓大相径庭,鸟居龙藏为此很是兴奋,觉得自己发现了惊天秘密。他来到当地官衙,经过一番交涉,他才得知这些土民名叫“凤头苗”,因住在屯堡周围又被官府称为“屯堡人”。回到日本后,鸟居龙藏立即写书,声称自己发现了云川贵地区的明朝汉族屯军后裔,这在国际上引发了轩然大波。想要弄清“屯堡人”的来源,还要从明朝特有的卫所制度说起。
明太祖朱元璋为维护江山长治久安,在反思总结元朝经验的基础上制定了很多制度政策。明太祖认为“养兵莫如屯田”,借鉴隋唐府兵制,决心在全国范围内推广“军户军屯制”。为此,朱元璋划分百万军户,规定军户世代居住于指定地点,战时男子披甲执锐,负责打仗,平时则在周边耕种垦荒,自给自养。对此朱元璋曾自夸:“朕养兵百万,不费百姓一粒米。”说起来,“军屯制”确实给明政府省下了无数银子,而“屯堡人”的形成则与沐英南征云贵地区有一定关系。
▲末代梁王孛儿只斤·把匝剌瓦尔密
为平定镇守云南的蒙元梁王孛儿只斤·把匝剌瓦尔密,朱元璋命令大将付友德、蓝玉率三十万大军,辅佐义子沐英征伐云贵。战后,沐英因功加封黔国公并就藩云南,明军中许多人也就在此扎根下来,迎娶当地土人女子为妻并逐渐开枝散叶。虽然身处偏远山区,但是这些军户始终牢记自己的身份与使命,一直为大明王朝镇守西南边陲,即使朱明王朝灭亡也依然如故。
▲苗族土司府
日月乾坤,斗转星移。军户们在当地的日常生活中积累了许多风俗习惯,形成了一个全新的民族,他们自称“穿青人”。清初,穿青人作为“蛮夷”,被迫归附于当地各大土司,他们无需向清政府上缴赋税,但逢年过节必须主动向属地土司上贡“年例”、“磕头钱”、“烟火钱”、“染布钱”等名目繁多的苛捐杂税,土司间发生冲突时他们还要为土司作战。清朝中期,雍正皇帝实行改土归流后,西南地区的土司制度名存实亡,但大大小小的“土目”仍是西南土地的所有者与特权阶级,穿青人的奴隶身份始终没能得到摆脱。
▲清代穿青妇女
在穿青人心里,他们非常渴望自己能够恢复汉族身份,他们对明朝有着深厚感情。末代黔国公沐天波响应南明起兵复国时,就有部分穿青人外出参加,无奈清军实力过于庞大,他们只好躲进深山为明朝阵亡将领守墓,四时不忘祭扫。在毕节水西县,世居于此的穿青人与清朝汉族百姓和贵族旗人永远保持着严格距离,他们不遵清令,没有剃发易服,终日穿着明朝服装,恪守祖训,满人若是插手村中事宜,他们就躲进深山之中,俨然一幅苦大仇深、不共戴天的模样。
▲穿青姑娘
至于穿青人与汉族保持距离,则是因为当地汉族民众不肯承认他们的汉族身份,始终认为他们乃是“蛮夷”,不许小辈与其通婚,所以就算有一些穿青村落算挨着汉民村庄,彼此之间也几乎没有任何往来。新中国成立后,政府进行人口普查,贵州毕节、安顺、黔西南与六盘水等地的穿青人被直接划入汉族,一些老人为此喜极而泣,感叹自己终于实现了祖先的多年夙愿。但也有一些穿青人认为自己已经不再属于汉族,那么就该以“穿青人”自居,为此他们不断要求为民族正名。经过不懈努力,如今在身份证上的民族一栏,终于有了“穿青人”的字样。
参考资料:
《苗族调查报告》《鸟居龙藏全集》