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各位朋友上午好！子渊之前曾为大家介绍了许多少数民族鲜为人知的历史，引发了读者的强烈兴趣。时至今日，中国除官方承认的五十六个民族之外，仍有许多未识别民族存在，今天咱们就来聊聊中国唯一因服饰而得名的未识别民族——穿青人。
▲贵州山区村寨
光绪二十八年（公元1902年），日本学者鸟居龙藏经过多年申请，终于得偿夙愿，被清廷批准前往贵州内地考察。在川贵交界处的大山中，他发现世居于此的山民在服饰和习俗方面都与清朝百姓大相径庭，鸟居龙藏为此很是兴奋，觉得自己发现了惊天秘密。他来到当地官衙，经过一番交涉，他才得知这些土民名叫“凤头苗”，因住在屯堡周围又被官府称为“屯堡人”。回到日本后，鸟居龙藏立即写书，声称自己发现了云川贵地区的明朝汉族屯军后裔，这在国际上引发了轩然大波。想要弄清“屯堡人”的来源，还要从明朝特有的卫所制度说起。
明太祖朱元璋为维护江山长治久安，在反思总结元朝经验的基础上制定了很多制度政策。明太祖认为“养兵莫如屯田”，借鉴隋唐府兵制，决心在全国范围内推广“军户军屯制”。为此，朱元璋划分百万军户，规定军户世代居住于指定地点，战时男子披甲执锐，负责打仗，平时则在周边耕种垦荒，自给自养。对此朱元璋曾自夸：“朕养兵百万，不费百姓一粒米。”说起来，“军屯制”确实给明政府省下了无数银子，而“屯堡人”的形成则与沐英南征云贵地区有一定关系。
▲末代梁王孛儿只斤·把匝剌瓦尔密
为平定镇守云南的蒙元梁王孛儿只斤·把匝剌瓦尔密，朱元璋命令大将付友德、蓝玉率三十万大军，辅佐义子沐英征伐云贵。战后，沐英因功加封黔国公并就藩云南，明军中许多人也就在此扎根下来，迎娶当地土人女子为妻并逐渐开枝散叶。虽然身处偏远山区，但是这些军户始终牢记自己的身份与使命，一直为大明王朝镇守西南边陲，即使朱明王朝灭亡也依然如故。
▲苗族土司府
日月乾坤，斗转星移。军户们在当地的日常生活中积累了许多风俗习惯，形成了一个全新的民族，他们自称“穿青人”。清初，穿青人作为“蛮夷”，被迫归附于当地各大土司，他们无需向清政府上缴赋税，但逢年过节必须主动向属地土司上贡“年例”、“磕头钱”、“烟火钱”、“染布钱”等名目繁多的苛捐杂税，土司间发生冲突时他们还要为土司作战。清朝中期，雍正皇帝实行改土归流后，西南地区的土司制度名存实亡，但大大小小的“土目”仍是西南土地的所有者与特权阶级，穿青人的奴隶身份始终没能得到摆脱。
▲清代穿青妇女
在穿青人心里，他们非常渴望自己能够恢复汉族身份，他们对明朝有着深厚感情。末代黔国公沐天波响应南明起兵复国时，就有部分穿青人外出参加，无奈清军实力过于庞大，他们只好躲进深山为明朝阵亡将领守墓，四时不忘祭扫。在毕节水西县，世居于此的穿青人与清朝汉族百姓和贵族旗人永远保持着严格距离，他们不遵清令，没有剃发易服，终日穿着明朝服装，恪守祖训，满人若是插手村中事宜，他们就躲进深山之中，俨然一幅苦大仇深、不共戴天的模样。
▲穿青姑娘
至于穿青人与汉族保持距离，则是因为当地汉族民众不肯承认他们的汉族身份，始终认为他们乃是“蛮夷”，不许小辈与其通婚，所以就算有一些穿青村落算挨着汉民村庄，彼此之间也几乎没有任何往来。新中国成立后，政府进行人口普查，贵州毕节、安顺、黔西南与六盘水等地的穿青人被直接划入汉族，一些老人为此喜极而泣，感叹自己终于实现了祖先的多年夙愿。但也有一些穿青人认为自己已经不再属于汉族，那么就该以“穿青人”自居，为此他们不断要求为民族正名。经过不懈努力，如今在身份证上的民族一栏，终于有了“穿青人”的字样。
参考资料：
《苗族调查报告》《鸟居龙藏全集》
