泛读摘录：平时抄录的几句名言。
1、陀思妥耶夫斯基的《白痴》：当善良变成了白痴，仁爱变成无用，狂暴显示为力量，怯懦裝扮成理性，美命定了要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮，扰乱一切。
2、果戈里的巜死魂灵》：您安静地想一想，怎样求得同上帝和谐一致，而不是同人和谐一致，您得为自己的可怜的灵魂着想着想啊！
令人惋惜的不是您在别人面前有罪，而是您在自己面前有罪。
财物迷住了你的眼睛，为了它，你对自己可怜的灵魂都麻木不仁。
您不该去想那些死的魂灵，而该想想自已活着的灵魂。
3、荷尔德林（德）：不在显赫处强求，而在隐微处锲而不舍，这就是神圣。
4、村上春树：说谎和沉默，是现在人类社会日渐蔓延的两大罪恶。实际上，我们经常说谎，动辄沉默。
5、亚里士多德：幸福就是具有中等的外部供应，而做高尚的事，过着节俭的生活。
6、帕斯卡尔：人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
7、哈里森：如果政府明天会推翻今天制定的规则，在这样的确定下，审慎的资本家永远不会用他们的资本冒险。
8、The jealous are troublesome to others.but a torment to themselves. ——（US）W.Penn.
妒忌者烦恼别人，却折磨自已。——（美）W.佩恩。
我只担心一件事，我怕我配不上所遭受到的苦难。
—— 陀思妥耶夫斯基
苦难亦是命运的馈赠，只是这份馈赠太沉重，不是谁都承受得起。一个孱弱的灵魂，受不起这样的大礼。苦难会让他们抓狂，会让他们疯癫。一个悟性不够的人，也是白白承受的苦难，苦难是一道难题，他们没有从中学习到什么，白白受的苦。
我不拒绝成长路上的任何苦难，只是希望我在痛苦中快要沉溺时，能有一双拯救的双手。别以为我一副刀枪不入，水火不侵的模样，其实我没那么坚强。
#情感#
#名人名言#
#微头条日签#
诺贝尔文学奖获得者“阿列克谢耶维奇”在他的小说《我还是想你，妈妈》，开首引用了一段“陀思妥耶夫斯基”的话，凭着记忆引用了大概的意思。故而下面译者加入了注解：
陀思妥耶夫斯基曾经提出过这样一个问题：如果为了和
平、我们的幸福、永恒的和谐，为了它们基础的牢固，需要无
辜的孩子流下哪怕仅仅一滴泪水，我们是否能为此找到一个充
分的理由？
他自己回答道：这一滴泪水不能宣告任何进步、任何一场
革命，甚至于一次战争的无罪。它们永远都抵不上一滴泪水。①
仅仅是一滴泪水……
①陀思妥耶夫斯基的这句名言为：全世界的幸福都抵不上一个无辜孩子
面颊上的一滴泪水。他曾写道：“假如你自己建立一座人类命运的大
厦，目的是最后使人们幸福，最终给他们和平与安宁，但是，为此必
须和不可避免地要残害一个哪怕是小小的生灵，比如那个用拳头捶打
自已前胸的小孩，在他那没有获得报偿的眼泪之上建立这座大厦，那
么你是否同意在这些条件下成为建筑师？”他接着又问：“你是否允
许这样的思想，就是你为他们建立大厦的那些人，自己同意在一个被
残害的小孩没有获得报偿的血的基础上，接受自己幸福，在接受了这
个幸福后，他们将成为永远幸福的人？”～译者注（以下除特别标
明外，均为译者注)
买这本书时，仅仅是凭着这段引文，我便认定这是一本好书。然而，这段名言到低出作陀氏的那部大作，译者也没有注明，我到网上遍查，万能的搜索引擎也检索不到，只好作罢。
直到近日读西蒙娜薇依的《重负与神恩》，她在其中的一篇《恶》中也引用了这句话：
《卡拉马佐夫兄弟》中的伊凡说：“即使这座巨大的
工厂会带来最不可思议的奇迹，只要以孩童的一滴眼泪
为代价，我也会拒绝。”
这里明确提出了是《卡拉马佐夫兄弟》这部大作了。家中有这部书上下卷，于是查找。真是愧对这部伟大的著作，自从购入后就束之高阁。原因竟然是自从读过他的《被辱侮与被损害的》之后，我有好长时间没有从那种沉重的氛围中醒过来。生活本来就够沉重了，我对自己哪怕是增加那么一点儿沉重都得小心翼翼了。相比同为俄国的伟大作家，陀氏要比托尔斯泰沉重许多。故而多年来只读一些比较闲适的文章。许是自己读书入戏太深。多年前读川端康成，他那种淡淡的哀伤弥漫于文字间，一度险些使我陷入忧郁中不能自拔！
在第二部第二卷第三章题为《兄弟俩互相了解》有数十页的篇幅描写卡拉马佐夫兄弟俩的对话，其中有两处提到了这个意思：
1.你明白不明白，这个甚至还不太明白人家在怎样
对待她的小小的生物，在肮脏处所，在黑暗和寒冷中，用小拳头捶着
痛楚异常的小胸脯，流出善良温顺的痛苦血泪，向‘上帝'哭泣，求他
保护她
你明白这种荒唐事情么，我的朋友，我的兄弟，我的虔诚驯从的小修士？你明白为什么要有这样的丑事，它是怎样造成的吗：
有人说，没有这，人就不能活在世上，因为那样他就会分辨不出善恶、
但如果分辨善恶需要付这么大的代价，我们又要这该死的分辩善恶
干什么？因为我们的全部认识也不值这婴孩向`上帝析求时的一滴
眼泪。
2.假设你自己要建筑一所人类命运的大厦，
目的在于最后造福人类，给予他们和平和安谧，但是为这个目的，必
须而且免不了要残害哪怕是一个小小的生物，～比方说就是那个用小拳头捶胸脯的孩子吧，要在他的无法报偿的眼泪上面建造这所
大厦，在这种条件下，你答应不答应做这房子的建筑师呢？请你坦白
说，不要说谎！
陀氏的文字果然沉重，直指人心肺腑！
今天是11.11，是购物节，亦是单身日，还有就是俄国文学史上最复杂、最纠缠的作家陀思妥耶夫斯基诞辰200周年的日子。有人曾评价他，一位平民，有着基督徒般的恭顺，更是一位象征主义者，在面对世界的思考过程则像难以捉摸的微积分。加缪认为陀思妥耶夫斯基是世界上的第一个存在主义者。他始终关注灵魂，是非理性和终极问题的作家。他的作品像《圣经》一样，你要在中间看到人是怎么一步步走近上帝的，看见人一点点赎清自己的罪孽。比如《罪与罚》中主人公的“超人尝试”及悲剧结局，《白痴》中主人公圣徒般的痴愚，《卡拉马佐夫》兄弟二人通过布道带来的一种终极宗教形式的确切启示。陀思妥耶夫斯基，就像一个谜，他的作品，带给我们的罪与罚、善与恶、良心与理性等终极问题的思考。他用一生的精力来探索人隐秘、复杂的精神世界，他和他的作品本身是也成了难解的谜。陀思妥耶夫斯基曾在写出成名作《穷人》之后不久，说过一句名言：“人是一个谜。应当去解开这个谜，即便一辈子都在破解这个谜，你也不要说这是在浪费时间；我就在破解这个谜，因为我想成为一个人。”这大概也是陀思妥耶夫斯基一生的创作信条。我们今天来阅读他，思想家、哲学家，抑或是一个作家，并通过阅读他，从而理解我们自己，捕捉到某些灵魂深处的意识流，似乎有帮助。
#你认为人生的终极意义是什么#
真正有信仰的人，心灵会有归宿，那是一种幸福，没有信仰的人，暂时没问题，有一天遭遇重大的打击，说不定也会去找一个信仰来支撑。
死亡和苦难是每个人生命中无法抹去的一部分，对一个人来讲，如果没有苦难和死亡生命的意义无法完整,苦难的确给你我带来了不幸与折磨，可是如果我们能够在无法改变的苦难中寻找到意义，那么苦难就不会白受，就会变得有价值，陀思妥耶夫斯基说了一句耐人寻味的话，"我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难"。
去了不能不去的地方，去了不能白去的地方。
什么是祈祷？为什么要祈祷？有时是明显的结果，有时是无形的信心，有时是盼望，有时是安全感，有时候是借用祈祷让心情转为喜乐，神没造我们的祈祷行事，是因为神知道苦难或病苦，有时是让我成长，或是让我明白更深道理的必要之痛，感恩所经历⋯ 。
不能不去，去了不能白去，生命的终极意义是什么？道德经曰：圣人常无心，以百姓心为心，曰:圣人无为，故无败，无执，故无失。人活着的终极意义和目标，就是向圣人学习，学习常无我心，全心全意服务人民。北宋大家张载名言，即：“为天地立心，为人民立命，为往圣续绝学，为万世开太平”。此生不向今生度，待到何时度此身。忆念众生苦，万行我担当.我定将传承古圣先贤悲智力，具足二资粮，众生无有尽，我愿更绵长。
共勉!
永祥
文学：讲故事的作家和传播思想的作家。
比如：
刘邦与项羽谁伟大？（只是武力爆表最多是武夫，而刘邦创造的东西却影响整个中华民族）。
拿破仑与亚历山大谁伟大？（拿破仑打下的土地可能没有亚历山大多，却为世界政治革命开创了一个先河。）
汉唐之所以比明清伟大——是因为文化，教育，思想，国民性，科技贸易等等的发展趋势胜过明清（当然孙子无论如何“无能”也要比创业的“爷爷”享受到更多资源和财富）。
莫言与大仲马相同，都是讲故事的高手。大仲马的故事情节类似于古龙，故事的模式是为了让大众“上瘾”。
而莫言先生的故事情节是为了揭露“人性恶”黑暗。
也许《晚熟的人》是莫言先生“揭露人性之恶”的扛鼎之作。不过网上有些名言被去掉头尾之后像是“厚黑学”。
但是巴尔扎克，雨果，托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，不仅是作家还是思想家。
鲁迅，巴金，茅盾，沈从文不仅仅只是讲故事。
对于思想家来说，故事是为思想服务的。
而对于讲故事的作家来说，思想是为故事服务的。
比如茅盾的《子夜》《林家铺子》都有一个具体的主题思想。茅盾先生的文学理想在他的实践中做到了……
《骆驼祥子》《萧萧》这样的故事如果给莫言先生来写，我个人推测——祥子会与虎妞的鬼魂相遇，他们未出生的“儿子”在另一个世界变成了土地爷，从此以后祥子有了靠山，终于在“车界”稍有声望。
萧萧成了日本军妓，或许还会成为《丰乳肥臀》的原型人物之一……
