大年初二诗拜亲朋亲情，
咋夜烟花爆竹声迎除夕。
年初二拜亲朋友。
携奶思手拜岳尊，
恩恩爱爱回娘家。
甜甜蜜蜜缠绵绵，
三羊开泰拜亲人。
瑞气迎接贵女婿，
热热闹闹乐融融。
中华孝顺传古今。
#陌生人，你好！可以发表一句喜欢的诗句吗# 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，一年没回去见父母了，想念却不能回，理由总是有，孝心何处寻
1.假作真时真亦假，无为有处有还无。
2.满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
3.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
有多少人对《红楼梦》这些经典诗句耳熟能详。
35年前的1987年，是我大学毕业的那一年。
恰巧也是《红楼梦》在央视开播的日子。这部剧给当时代的人，带给了多么深刻美好的记忆，恐怕不是亲历者难以理解。
虽然有多部该剧上市，后来又有《新红楼梦》重拍，但87版肯定是后无来者永远无法超越的经典。
人生如戏，戏如人生。饰演宝玉的欧阳奋强，薛宝钗的邓婕，以及多达150多位草根演员，尤其是黛玉的陈晓旭，仿佛就是量身定做，每一个角色都刻画得栩栩如生，惟妙惟肖，令人拍案叫绝。
天上掉下个林妹妹！那个弱不经风、风华绝代、风情万种的神仙姐姐，已经羽化登仙凤凰涅槃浴火重生了。
愿你出走半生，归来仍是少年。
#陌生人，你好！可以发表一句喜欢的诗句吗# 谢邀。喜欢的诗句很多，以下这首诗相信很多人小时候都学过，唐代诗人孟郊的《游子吟》。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
【译文】：
慈祥的母亲手里拿着针线，
为将远游的孩子赶制新衣。
临行前她忙着把衣服缝得严严实实，
担心孩子一走很晚才会回来。
谁能说儿子像小草的那点孝心，
可报答春晖般的慈母恩惠!
开头四句，并没有任何华丽的辞藻，却将最深沉的母爱刻画得淋漓尽致，朴素自然，亲切感人，远胜于大量的辞藻堆砌。
我们渐渐长大，而母亲也逐渐衰老，人世最大的痛莫过于“子欲养而亲不在”。人的一生，也许就只有这辈子，好好爱她吧，别留遗憾。
也谈诗的“功能”
（《中华诗词》卷首语邀稿）
//霜凝
子曰:诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君……
可以兴,就是说可以宣泄情绪,抒发感情。人有高兴的时候,也有烦恼的时候。找个人说一说固然痛快,但有些话无法对人言,或没有机会对人言,怎么办?大笔一挥,写写诗,就抒发出去了。你看李白,不知他是高兴还是发愁,反正是先借酒浇愁(或助兴),结果,酒没有解决问题,就又写诗,写出“烹羊宰牛且为乐”,“与尔同销万古愁”,这才抒发出去,才算完事。你再说苏轼,如果没有诗词这个雅好(当然也给他惹了许多麻烦),几次贬谪,依他那性格怎么能活得下来？
可以观,就是说通过诗,可以观察一个人的气质、修养、人品、风格。一看杜甫的诗,就知道这个人很严谨;一看李白的诗,就知道这个人很豪放;而一听“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,就知道屈子是怎样的志向抱负。今天识人交友，不妨可以从他的诗开始。
可以群,就是说可以合群,以文会友。诗人间以诗唱和,结交朋友,礼尚往来,尽是千古佳话。我觉得一个人,至少要会幽默和写诗。你想想,一个人如果枯燥乏味的发言半天,大家肯定都睡着了，如果穿插点幽默和诗句,听者就来精神了。你读过《资本论》吗?这样的大部头,可就是越读越精神,像读小说一样。你再看李白的“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,如果李白同孟浩然辞别时,不是赠他这首诗,而是送他一块手表(那时没有手表,或者一枚金戒指吧),今天还有谁会知道他们的友情呢?
可以怨,就是说可以发牢骚。可能孔夫子弄混了，可以怨,应该是包含在可以兴里面。可以怨是单方面的发牢骚,可以兴是既可以发牢骚,又可以抒兴致。历史上,很多人都是靠诗发牢骚的。李后主被软禁开封,以泪洗面,写出“剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头”;杜牧面对国破家亡,听见歌女卖唱,写出“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”;朱敦儒面对奸臣当道,写出“回首妖氛未扫,问人间,英雄何处”;辛弃疾叹岁月空逝,壮志难酬,写出“了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生”,都是发牢骚。总之,通过诗,发泄一通,可能心境就平和一些。要不然,不把人憋死,就得去骂大街。这样说来,诗还有药用和维稳功能呢？
迩之事父,就是说写诗,可以孝敬父母。“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”不知孟郊的父母是否有文化,如果有文化能读懂,高小就可以，肯定比多听到几声妈高兴得多。
远之事君,往大一点说,写诗,可以报效国家。“功名只向马上取,真是英雄一丈夫”,这是岑参的诗;“拥精兵十万,横行沙漠,奉迎天表”,这是李纲的诗。这哪里是诗,分明是收复国土的呐喊……
孔老夫子算是把诗的功能研究透了。只不过现在写诗的人不多了，希望诗友们充分利用好诗的功能哟。
@霜凝，文化学者，中央文史研究馆特约研究员，中华诗词学会顾问。曾长期从事金融工作，现主要从事文化研究与艺术创作。
10月9日学习所得（坚持学习第39天）
1.分享一句晚间读书的诗句。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
2.学习《论语》共11则。印象深刻的是学而1.11。
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
这一章的意思是：孔子说，父亲在世时，儿子不能独立处事，所以要观察他的志向。
父亲去世了，儿子能独立处事，所以要观察他的行为。在三年之内能不能改变父亲的思想和行为，可以说是孝了。
通过听书读书，综合理解为：
其一，这段话既然是孔子所说，那就要想到孔子所处的时代背景。当时是春秋战国时期，封建小农经济，子承父业往往是常态。他提倡君子务本，而孝悌则是君子之本。
做儿子的，父亲在世时要孝顺父亲。父亲去世时了，儿子要守孝三年。儿子站在家主的位置上，全心体验父亲以前的为人处事，以前觉得错的，有可能有太多的不得已。角色变了，立场变，观点方法就会跟着改变。所以要等思考成熟以后，再来改一些偏见和做法。
其二，说道子承父业，如果父道有偏，不要急于去改，过段时间再改。
为什么呢？
如果儿子先承袭父亲一些无关大局的做法，慢慢的这些做法就变成自己的了，然后逐渐的再来改。从而不以改父过彰显己能，也不突出父亲的过错，这叫做孝。
其三，孔子这句话也是说给当时的统治阶级去听的。他一直主张复礼 德治 仁政。孔子也想恢复西周时期的礼乐制度，但当时这个要求早已被历史淘汰了。孔子希望“君君 臣臣 父父 子子”，君王要有君王的样子，父亲有父亲的样子，儿子有儿子的样子，各方都能各得其所，恢复正常的社会秩序。也就是政者正也！
所以这句话不应片面将其理解为阻碍创新、有悖时代精神的封建糟粕，而应试着探寻其中正向积极的含义。
多角度学《论语》，定有所获。
内中诗全部本人原创《红楼梦》第八十三回 史太君强开中秋宴，凹晶馆潇霞再联诗
前言：看下去，你不会认为本人的续写是个玩笑，内里的联句全部本人所作。前八十回，多少诗句信手拈来却意境高远，而后四十回才气全无，死水一般，我也续貂一回，诸公看是否有可取。
正文：老太太向贾赦、贾政等道：“今年中秋，人又比往年少，好在骨肉团圆，你们的孝心很好，以后不用再送节礼，一家子说说话就好，你们先回去，我们娘们儿再坐一坐罢了”。贾赦等忙起身作辞，老太太又道：“大太太也随你老爷回吧，你们也有了年纪，晚了天黑夜冷的，我反倒惦记”，邢夫人忙站起道：“老太太这，珍哥媳妇替我照看吧，我们就先回家了”。众人走后，老太太问道：“往年咱们家有戏，你二太太心眼好，怕耽误了这些女孩，都让各自去了，只是节下冷清了些”。王夫人道：“老太太说得是，今年虽人少，凤丫头在，去年中秋她告假，今年倒是凤丫头讲个笑话吧”。凤姐听这话，也R得应承。却说凤姐这几日身上老不自在，又累又乏，若不是老太太再三问她，本打算推病，又怕扫了老太太的兴，勉强坐了半日，并不像往日言笑，今见太太如此说，也只得搜肠刮肚道：“梁山好汉李逵手使两把大斧威震天下，这一日，有个叫李鬼的听说他的名头，就想扮成李逵去劫道……”刚讲到这忽觉一阵腹痛，头上汗都下来了，众人见状，都吓了一跳，凤姐咬牙强笑道：“这几天时气冷着了凉，回去发发汗就好”，老太太忙命平儿丰儿好生服侍先回去。凤姐走后，老太太愣了会神道：“今年你姨太太身上不好，宝丫头没来，好在云丫头接来了，本打算乐一乐，凤丫头又病了，宝玉风寒未好，这又添了一个”。王夫人道：“老太太不必担心，才打发人问过宝玉，说好了大半，凤丫头也不是什么大症候，想过几日也必大好，倒是老太太夜凉了该添衣裳了”，老太太向王夫人等道：“天短夜长了，你姐妹也该回去了，我也就睡了”，王夫人等直待鸳鸯等服侍老太太睡下方散。
黛玉和湘云两个又走到凹晶馆处，想想去年联诗，湘云道：“林姐姐记得那两句吗？”黛玉道：“寒塘冷月，怎么会不记得，只是今年风比去年更冷些”，湘云道：“今天散得早，倒是咱俩个再联句吧”。黛玉近日因宝玉病着，本来已无心作诗，只是有大半年不见湘云，怎好回绝。方问道：“怎么联？”。湘云道：“也不必拘于题目，信口而来，这几年书多读了几本，反落了俗，倒不如不拘什么韵，能应时景就好，去年五言，今年就七言”。黛玉道：“少不得你先起一句吧”。
湘云道：“霁月青云助晚蔷”，黛玉方联道：“游子佳节总思乡”。湘云道：“林姐姐还是想家了，古人诗云，每逢佳节倍思亲。”黛玉听罢道：“想家人之常情，这年长一岁，也知世事无常，倒不似以往伤春悲秋的”。湘云道：“姐姐果然进益了”。黛玉笑而不言，继续联道：“新朋欢聚庆三元”。湘云联道：“故交把盏著九章，谁家启轩玉笛绕”。黛玉道：“又用金玉堆砌了。”湘云道：“长句也要铺陈，不能算落俗”。黛玉只得联道：“几处掩帘桂花香，秋寒不解人寂寞”，湘云联道：“荷凋难耐夜凄凉，月华如水水如天”。黛玉道：“好，更应今夜之景”。方联道：“人面比花花自芳，本是佳节还需酒”，湘云联道：“原来雅趣我为庄，天高面淡薄暮起”。黛玉笑道，：“咱们俩个怎么俗了，一个说上酒，一个说上牌，怎么大了反俗了”。湘云道：“大俗方有大雅，这也不必苛责”。黛玉联道：“月朗星稀浊泪伤，赏花也乘好时节”。湘云联道：“弄琴还应俏时光，合棔枝头绒花落”。黛玉道：“梧桐树畔秋草黄，独倚柴门观落叶”。湘云联道：“抬望醉眼泌兰香”。黛玉笑道：“云丫头是离不开酒了”湘云道：“大俗之后必是大雅”。于是说道：“从容手携一枝菊”。黛玉叹道：“果然这句好，何等自然清雅，倒要想想”。片刻联道：“无耐足踏两屐霜”。湘云道：“联得如此应时应景，把一片诉秋之心写了出来，好句”。黛玉道：“幽情何敌风露重”。湘云道：“才情怎耐冷雨长，霓裳仙子羽衣舞”。黛玉“月宫嫦娥广袖狂，夜凉但闻人人语寂”。湘云道：“中天只见素影长，归心己随飞雁远”。黛玉听这句心中一凛，忙收起心中无限哀伤勉强联道：“夙缘早共落红伤，抛却金盏琼浆洒”。原来这黛玉联罢此句，心中翻江倒海一般，想今生的夙缘仿似葬花时已注定，哪能不让她惊心，于是下句胡乱说出。湘云笑道：“这回是你说酒了，我倒要翻出力来羞一羞你”。于是联道：“怀抱玉壶豪气磅，花间独酌我自问”。正联到此，突然一人跳出道：“只联到此吧，这么联下去只怕五更了”。二人吓的忙打量，却是妙玉，黛玉纳罕为何今年她偏巧又听到了，只听妙玉道：“我替你们收一收，宅前谋醉汝何当，诗本由心何穿凿，歌罢余意尚徬徨”。原来这妙玉已驻足良久，心中狐疑，只觉所联之句大有悲喜，却也清雅非常，只怕再联下去更有定数之句，方才出来见二人。联罢道：“这风口难为你们倒不怕冷，刚烧了新茶，这会子你们吃了回去早歇着吧”，于是三人朝栊翠庵而去。
#头号周刊#古代如何消灭“单身狗”？早结婚有奖励，晚结婚处“极刑”（上）
现代的婚姻讲究自由恋爱，在年龄上更是趋向晚婚晚育，甚至丁克，而与现代婚姻不同的是，古代的男女在年龄尚小的时候就会被安排结婚，讲究的是父母之命媒妁之言，三媒六聘。
可以看出经过几千年发展，人们不再追求人口上的增加，更加注重自身的体验。
婚姻不再是单纯的繁衍人口，而多了几分浪漫的意味。
但是在古时候，人口寿命短暂，小农经济恰恰需要大量的劳动力。而劳动力的多少，则代表着一个王朝的实力。因此古代婚配最重要的人物就是繁衍后代，这不仅促使着经济的发展，在一定程度上也是中华民族文化源远流长的一个重要原因。
可以见得我国古代是个早婚国家，按《礼记》所规定的男女成年标准来理解，古代嫁娶年龄一般是在男子弱冠之年（20岁）女子在及笄之年（15岁）。
尤其是碰上需要大量发展人口的时期，男女的婚配年龄会适当调整，婚配政策也变得相当严苛，甚至如果不在规定的时候进行婚配还会连累家人，如果听从国家安排则会受到一定优待和奖励。
一、 单身狗消失的世界达成了
1、先秦风雅，仲春相会
人口的问题从先秦起就颇为统治者们所重视，当时的政府也绞尽脑汁地提高婚配率。加上先秦时民风开放，男女之间可以自由交往，因此政府便设置了“仲春会”。
而“仲春会”最开始的雏形就类似于今天的，团建相亲活动，每一年固定举行，给单身男女创造机会。
这样的“相亲活动”一直发展到了春秋时期，逐渐变成了官方举办的活动。
每年阴历的三月三便是仲春会的日子，后来逐渐演变成了男女老少踏青的日子，直到如今仲春会还影响着人们的出行。
《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月，令会男女，于是……令者，罚之；司男女之无夫家者而会之。
由此可见，在周代时“仲春会”甚至被写到法律里面，无论男女被强制参与，如果未婚的男女不参加这个活动，就会受到官府的惩罚。
“仲春会”是为适婚男女、提供亲自见面交流的机会，有点恋爱的意味在里面，比起后来的直接说媒要自由不少，彼此有好感的人更是容易走到一起，这大大提高了男女的婚配成功几率，也为让人口繁衍的速度得到提高，补充了劳动力。
2、官媒一出，谁与争锋
在人口的压力下，那些“反叛者”不想结婚生子的人，成了政府重点打压的对象。因此“官媒”这一职位应运而生。
在古代，男女婚配结合的事已经不是家庭或者个人的小事情，而是关系到国家实力的大事，因此男女婚配早已上升到国家层面。
在周代时期有由政府专门设立管理的相关机构，类似于现在的“婚姻介绍所”为未婚的男女进行匹配
随着时代的进一步发展，到了三国时期，连九真这样偏远的边疆都设有官媒，说明政府意图扩大婚配的力度，使得全国的人口增长率得到有效上升。
这类媒人身兼官职，具有了强迫意味，也就意味着官媒所匹配的姻亲是轻易违背不得的，一旦违背官媒那就是违背了统治者的意图后果可是相当严重的。
而那些不想结婚的“反叛”人士，则是官媒的重点关照的对象。而没有结婚的男女一旦被官媒匹配，就强制他们必须结婚，不管两者是否愿意。
因此要么就在适婚年龄提早找到一个自己中意的人与其结成百年之好，要么就等着国家分配。总之就是这个婚，必须得结，强迫的意味就相当浓厚了。
《晋书·武帝纪》中司马炎则提出了“十七父母不嫁者，使长吏配之。”《晋书》里的这一段就很好地体现了，官媒的强制性。
因此古代的“单身狗”在官媒面前几乎是毫无还手之力的。
唐太宗在《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》中规定，男子20以上，女子15以上未嫁娶的，都要由州县地方官员负责以礼聘娶，虽然官员不是专业媒人，在这里的作用和媒人也没什么差别了。
甚至连寡妇，鳏夫，政府官媒也不放过，只要是单身都通通拿去婚配没得商量，为了人口的增多真的可谓是绞尽脑汁。
二、 赏罚分明，孝道为重
1.不婚不娶，父母受累
中国古代的婚姻讲究父母之命，媒妁之言，也就是被现代人所抵制的包办婚姻。可以看出在古代的婚姻里除了，媒人，父母的权威也是不容质疑的。
“孝”在中华文化里十分厚重，“孝”深深影响了中国人的行为理念。从先秦时代就有歌颂父母的诗句，此后的统治者更加是以孝治天下，孝顺与否甚至关系到一个人的前途。
古人对孝是十分重视的，在历史上有些时期连官员的甄选都是“举孝廉”。在明朝时还会有丁忧的惯例，即父母过世官员要回乡守孝三年。
又有一句古话叫：“不孝有三，无后为大。”意思是不孝顺的行为就很多种，其中不繁衍后代就是最严重的不孝顺。
那么可想而知古代单身汉们所背负的道德枷锁是很沉重的。他们要是坚持不结婚是会受到社会上的指责，自己良心上也十分过不去。这种理念扎根在当时人们的心理，也让早婚早育现象十分普遍。
[心]怀念母亲[心]
妈妈，今天是母亲节，我特想念您，您的一生是平凡的一生，也是伟大的一生。您堪称世界上最慈祥、最善良的母亲。您以一生的热忱，无私的奉献了全部的爱。身边的每一位挚爱亲朋都享受了您所给予的恩惠。您孝敬自己的家婆40多年，尽心尽力、无微不至。母亲您与父亲相濡以沫几十年，体贴入微，相敬如宾，恩爱如初。最难得的是母亲您含辛茹苦把我们三个儿女养大成人，个个优秀出色。您的养育之恩重若泰山，比海还深，我们做儿女的无以为报！
妈，昨晚我梦见了您，我们一家重游了长湾河，您亲切微笑地跟在爸的身后，当时我开心极了！
母亲您的一生朴实而劳碌，平凡而伟大。无论是在艰苦的岁月还是在富裕的年代，您都会把最好的留给别人，不论是亲人还是邻里；不论是同学还是朋友，而您从未想过自己。您虽然是最普通的劳动妇女，但却集中华传统美德与一身，在您身上闪耀着人类最美好的母性光辉。您虽不是伟人却令人尊重和敬仰，更令人深深眷恋与怀念。
妈妈您的一生，是简朴的一生，勤劳的一生，艰辛的一生，善良的一生，柔弱而又坚强的一生。
您留在我们心中的是美丽，是无私，是宽容，是勤劳，是善良，还有您那淳朴的微笑，我们将永远铭记在心中，我们将以母亲您为榜样，认认真真做人，踏踏实实做事，您的光辉思想和高贵品质我们必须会代代相传。
妈妈，女儿笔拙，写不出美丽的诗句赞美您，只能心里深深地爱着您[心]祝所有的母亲节日快乐[心][心][心][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
#有没有对生活指导意义较大的诗句#
有，《红楼梦》里的《好了歌》！
在现实生活中，我们很多事情都看不透。现代人对金钱的追求。拚命挣钱维持生活的不说。那些富人，那些官员，总是贪心不足，有百万想千万，有千万想亿元。结果不是倾家荡产，就是锒铛入狱。还有就是下一代无条件付出。觉得父母对子女的付出是本能。养成了许多子女成年后还理所当然的接受父母的供养。有的甚至不工作，赖着父母生活。有许多倒霉的父母养大了儿女，还要供养孙子。直到死都没有摆脱痛苦的劳作和生活的压力。我建议这些拚命追求金钱的，为儿子一生付出的人都去读一下《红楼梦》里的《好了歌》。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
