1个字一年挣129元，整本书一共12万字，靠这本书，他在家啥也不干，一年躺赚15480000元，这本书究竟有何魅力，能让作者躺赢其他人呢？
这本书就是家喻户晓的《活着》，余华笑称：“我靠《活着》活着。”
可能有人会认为他是作家，写作天赋异于常人，能轻松年入千万再正常不过了。
其实，余华的起点并不高，他半路弃医从文。高考失利的他被家人安排去一家没营业执照的小诊所当牙医，他很讨厌拔牙，认为“嘴巴是全世界最没有风景的地方”，打心底里羡慕县文化馆那群无所事事的人，每天只要在街上逛一逛就能拿到不菲的薪资。
可进入文化馆，必须要有作品。
于是，拔了5年牙的他开始写作，他说：“拔牙是没有办法，写作是为了以后不拔牙”。
一开始，他买了《人民文学》在家读，一点一点了解标点符号的用法，然后就开始写作，写完后，他觉得自己写得太好了，简直太牛逼了，赶紧投稿给《人民文学》，没想到却被退稿。他不死心：明明自己写得比刊登的文章好太多，怎么会被拒？
他开始降低投稿平台，先投《北京文学》，再投小县城杂志，结果还是一样，屡屡被拒。
他不甘心放弃自己的文学梦，开始改变策略，弃读文学杂志，改读经典文学。从夏目漱石到芥川龙之介，再到川端康成，日本文学深深影响了他后来的写作。
也在这个时期，他开始撰写短篇小说《十八岁的出门远行》，这则短篇小说迅速被《北京文学》出版。
这一次小小的成功，也奠定了他写《活着》的基础。
1992年初，他睡醒后，脑中突然浮现“活着”两个字，于是，他立马动笔开写：
“我就想要写这样的一部小说，再围绕着它去编故事，编着编着就出来了福贵那个人物，刚开始是一个很模糊的一个形象。在炎热的夏天，在海盐，人家都在睡午觉，他还在那里耕田，然后他满脸的皱纹，皱纹里边都是泥土。这是最早来到我那个脑子里的形象，然后慢慢把他完善起来，福贵我觉得他在很大程度上是一种忍受，忍受生活所给予他的一切。”
写完以后，他郑重其事地带着这篇小说找到了编辑，并催促编辑赶紧读完。要知道，以往他都是寄走了事。
《活着》一经出版，享誉中外，也让余华一举成名。自1992年《活着》出版至今，销量已突破2000万册，连莫言都感叹：“余华的书的数量少我一半，但影响力多我一半。”
《活着》一书围绕着福贵悲惨的一生而写：他从富家少爷沦为穷光蛋，又相继失去父母、妻子、儿女以及孙子，最后留给他的只有一头牛，如此凄惨的身世都没有打倒福贵，他依然坚强乐观地活着。这本书也正好反映了余华的人生观：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事而活着”。
如果你找不到人生的意义，我推荐你读读《活着》，相信你会从“福贵”的身上淬取力量，哪怕身边的人相继离去，哪怕生活给予他比常人更多的苦难，他都一一接受，坚强乐观地活着，你会发现：“活着本身就是一种意义，人只要活着，那就充满希望”。
余华曾在《活着》一序中说道：“《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。”
如今，我们也是如此，比福贵幸福太多的我们，更不能让这根头发断掉，更要努力地活着，因为只有经历过苦难的人才知道幸福的真正滋味。
如果你想重新找到生活的力量，再次燃发斗志，与生活和解，那就把这本书带回家吧！只要十几块钱，省下一杯奶茶，买一本《活着》，就能让你重新掌控生活的方向，何乐而不为呢？点击下方链接，即可获取正版图书。
活着余华正版精装版原著经典作品长篇小说电影民国历史影视文学中
“牛棚”是什么玩意？最近有人似乎又在提起它，看那一些解说，我估计和我最初对这一词的理解差不多，无出其右。我觉得我有必要说一声。可能不少人对“牛棚”有误解。
大多认为，就是农村耕牛住居的房子，是个十分肮脏简陋的地方。如果把人安置在这里那实在太罪过了。特别是让玩笔杆子的知识分子住在这样的环境里，他们能过下一天吗？但“住牛棚”似乎成了特定时代特定人物的标签。
说来奇怪，小时候，我长期住在农村，对”牛棚”的概念还真不太清楚，牛的住处，我见过，可是，我村称那地方为“牛栏”，土墙、盖稻草、里面常年屎尿草混杂成堆，潮湿，甚至泥泞，臭气冲天，小孩从傍边经过是要捏住鼻孔的。莫非这地方就是“牛棚”？我常见牛住在这里倒悠闲自在，至于说到有人住在这里，我没有见过，也不相信有这样的事。
但偏偏现在就有不少人相信，确实有满腹经纶的儒雅之士住居过这样的地方，因为“住牛棚”已成为一个固有名字了，那是一个时代的罪证。
不过，上个世纪八十年代初，读高中时，常听人说到“牛棚”一词，就很疑惑：那是什么玩意？能住人吗？大约我把“牛棚”等同于我印象中的牛栏了。
多年以后，我终于明白了，原来“牛棚”并不是我所熟悉的“牛栏”，它只不过是一种形象地说法罢了，它是城市里或农村里的建筑物，而非农村所独有。住在里面的主人在当时有一个特定的政治称谓，叫“牛鬼蛇神”，按照中国人喜欢取首字为姓的习惯，他们姓“牛”，住处自然也姓“牛”了。这些建筑物可以是学校，可以是办公室，可以是招待所，也可以是地下室。总之是人能住的临时场所。不过，住在里面的人一般自由受到了限制，要写反省，要交待问题。牛棚绝对不是农村“牛栏”能比拟的。现在的年轻，你千万别误会了。
我至今也没见过真正的“牛棚”，大约我过去了解有个文化大家写过一部书，书名就叫《牛棚杂忆》，在那里知道些“牛棚“概念。如果你误解“牛棚”含义，那么可以说，你和我一样，没有认真读过这部书。
“100个亿也不拆！”，河南一位老人拒绝拆迁，开发商甚至开出上亿天价，老人也无动于衷，原来房子另有玄机。
这位老人叫任金岭，有人说他是郑州最牛“钉子户”。
，郑州东史马村开始城中村拆迁改造，拆迁户除了置换新房子，还能拿到几十万甚至上千万的补偿款，那可是一辈子也难以挣到的巨款。
大多数人听了这消息喜笑颜开，唯独任大爷愁眉不展。当村民们高高兴兴在拆迁文件上签字画押时，任大爷却说：“我不签字，我这房子不能拆！”
虽然任大爷没签字，但是项目施工还是开始了，任家老宅突兀地横在那里，像一座孤岛，任大爷住在里面不肯搬走，就怕有人强拆。
可施工时，人来人往，有人偷任老宅的砖瓦，还有人顺手拿走一些小物件，任大爷好像丢失了什么宝贝似的，急得报警，更不肯离开一步了。
尽管拆迁办和任大爷多次商量，补助款也从3000万一路上涨到8000万，但不管怎么沟通，任大爷就是油盐不进不拆房。最终拆迁办无能为力，只好让项目方自己处理。
在项目方眼里，破旧不堪的危房，老人坚持不拆无非两个原因：一是老人住惯了，念旧。更主要是钱没给到位，用钱砸，不信老人不动心。
这天，项目负责人找到任大爷说：“只要签字，就给您1个亿的补偿款。”任大爷怒气冲冲地说：“一亿？一百亿我也不拆！”说着拿起扫帚赶人。
项目方都惊呆了！一亿补偿款，已经是破天荒了！细算下来，每平方价钱已经是当时郑州最高房价的十倍！更让人大跌眼镜的是，白发老人面对一个亿，居然驱赶财神！
任大爷不为金钱所动，他究竟在坚持什么呢？
项目方再三询问，任大爷说：“不是钱的事儿，一个亿确实不少了，但有些东西无价啊！”任大爷郑重地说：“这是祖上传下来的老宅，是文物！你们可以找人鉴定，如果不是，我立马签字。”
项目方为了赶进度，很快请来了文物专家。任大爷一边为专家带路一边介绍，这座大院在1775年破土动工，可是从修建到竣工，用了63年呐，凝结着四代人的心血。
原来清朝时，任家祖上官位显赫，一代更比一代强。先祖任君选开始选址建造，到他的曾孙任德润这一辈，才完全竣工。
大门匾额“辅翼国政”四个字，还是当年皇帝赏赐的，现在挂的是拓印版。大门内，房屋清一色灰砖青瓦，错落有致，布局谨严而精细。
木门厚重而沧桑，门头镌刻的麒麟活灵活现。木质屏风，花纹复杂，细处各有精妙。东西厢房门窗上，镌刻着的仙鹤云海、麒麟送子等精美图案，寓意深刻。
正房的房梁上刻着祥云，还有一些上古神兽的图案，可以看出当年任家灿烂辉煌的过往。任大爷兴奋地介绍着。
遗憾的是时代变迁中，辉煌时占地30亩的七进院落，现在仅剩二进宅院，可这几亩住宅，也是村中最大的。
专家们不由得感叹：“这哪是住宅，这是文物啊！拆不得！拆不得！”
任大爷还说，老宅子传承不容易啊，为了保护珍贵物品，现在还有一些字画，器具都埋在地下。在乱世中，先辈们曾把房梁上的“五脊六兽”都抠下藏起来，就连院子里精雕的砖也全用泥巴糊起来。
现在任家衰落，也担心这些宝贝丢失，一直没让它们重现。老宅子外表看起来破旧，也是一种障眼法。可房屋内部，他年年都在精心保护维修，为这，他早早就学会了木匠、雕刻等手艺。
“祖宅历经战乱动荡，都能设法传承200多年，现在到了我手里，还是和平年代，怎么可能为了钱断送？真那样，以后我还有什么颜面去见列祖列宗呢？”任大爷激动地说。
只是，在城市改建的浪潮中，任大爷真能如愿传承老宅吗？
看过任家老宅后，不仅文物专家兴奋，直言要设法保护好老宅子，就连项目方也极为震撼，不仅修改了施工预案，还再次上门真诚道歉。
两年后，任家古宅成为郑州保护文物，，又变成了“郑州天祥博物馆”，供游人免费参观，任大爷任馆长，他常常乐呵呵为游客讲解。
可奇怪的是，任家压根儿没人叫“天祥”，这里面又藏着怎样不为人知的缘由呢？
原来天祥寨是东史马村的前身，在战乱不休的年代，老百姓流离失所。任家先祖为了保护百姓，在村子四周修建了城墙，命名天祥寨。
旧城拆迁改造时，任大爷还特意找到了“天祥寨”的石碑，现在，这石碑就放在天祥博物馆里。
传承家训，布恩施德，保护文物，不计得失，任大爷的坚持赢得了人们的钦佩。
可是，也有人说任大爷糊涂自私，应该选择补偿款，不替自己着想，也该替子孙后代谋划。
对此，你怎么看呢？假若你是百年古宅传承人，你又会怎么做呢？
作者：欢喜
编辑：笑颜
参考资料：《藏在郑州高楼间的百年古宅》河南商报—6—2
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阿拉伯比喻内容所展现的阿拉伯民族文化
语言作为文明的表现形式，往往会蕴含着一个民族的特色。而语言中的比喻往往和民族的生活息息相关。例如汉语中的比喻句“动若脱兔”“静若处子”或者“蠢笨如猪”简单的几个字仿佛给我们呈现了一中场景，形容人敏捷的时候像是兔子，安静的时候像是待嫁的姑娘，笨的时候像是一头猪。我们认为这样的比喻合情合理是因为民族传统观念中对于兔子，姑娘，和猪的认知，倘若换一个民族，可能用起来就不是很恰当了。
和汉语一样，阿拉伯语中的比喻也可以反映出一个民族的传统文化，例如阿拉伯语中的比喻体就能反映出阿拉伯民族的信仰。
在传统的阿拉伯语中，用“天地的光明”来比喻“真主”，就反映出，真主在阿拉伯人心中的无上地位，这和汉语中“菩萨心肠”有着异曲同工之妙。
除了形容真主为天地光明外，他们还将《古兰经》比喻成向导，真主的降世的经典。
众所周知，对于沙漠生活的人民来说，向导的重要性，表明了以《古兰经》作为人生“向导”的人，才不会误入歧途。
同时，通过种种比喻也可以表现出阿拉伯人对于“信道”的执着。将不信道的人比喻成哑巴，聋子，瞎子，或者失去光明的人，遭遇大雨的人。
“失去光明的人”指的是，在这真主将光明带向人间时，会将不信道的人周围的光明重新拿走，让他们陷入无尽的黑暗中。而“遭遇大雨的人”指的是，在雨中既有雷电还会有重重黑暗，不信道的人只能用手捂着耳朵，或者担心自己被雷劈死。
比喻体除了可以反映民族信仰还可以反映生活环境。
像是开头提到的“动如脱兔”除了可以表现人的动作敏捷外，还代表着生活环境里有兔子.
阿拉伯语中也有类似的比喻句“像猴子般灵动”着也侧面表明阿拉伯人生活中是可以见到猴子的。类似的比喻句还有“像珍珠一样的牙齿”“暴躁的像牛”等。
除了体现不同的动物在不同民族的含义，也能体现出这些动物是民族日常生活中可以见到的。
比喻体所表现出的阿拉伯民族的美学与文化。
不同民族对于美的概念，往往受到很多外在因素的影响，即使是同一个民族，不同时代对于“美”是观念也存在巨大的差异，我们也只能从阿拉伯语中的比喻去尝试理解阿拉伯人的“美”。
像是汉语中对于美人的比喻往往会引用某个时代较为出名的美人。
例如，“赛西施”但是在阿拉伯语形容美人则会引用“她像羚羊一样美丽”，直观的用汉语去理解的话往往会不知所云，但是这里的“羚羊”往往指的是“眼睛像羚羊一样美丽”。
再例如，“她的皮肤犹如麝香”这里的形容更加难以理解，这里其实代表着阿拉伯人心中的美女，肌肤应该散发着麝香一样的芬芳，其实这种表达方式和阿拉伯民族的口语习惯有着很大的关系，深入了解阿拉伯文化以后，就能感同身受这种比喻方式。
每个民族文化的中心思想往往代表着这个文化的正向价值，中国文化的中心思想一定和儒家思想密不可分。
就像我们从小接触的教育，“孝道”占比非常大，除了孝，还要“礼”，“仁”“义”等。阿拉伯文化也是一样的，他们传统思想中的正向价值观必须符合伊斯兰教的核心。
阿拉伯文化中，是带有“重商”思想的，“商人是真主的使者”所以他们心中“慷慨，宽宏，守信”之人才是真正符合阿拉伯民族道德观念的。
比喻作为一种修辞手法，往往能代表一个民族很多特有的思想传统，而且语言的历史出自真实的历史中，从语言着手去了解一个民族，不失为一个好办法。
这家人三个儿子（三胞胎）今年参加高考，一个上北京大学，2个上中国科学院大学，太牛了。
三个儿子都在湖南省衡阳市参加高考，分数分别是664. 674. 654. 三胞胎名字分别是赵振兴，赵振中，赵振华，寓意振兴中华。
大哥赵振兴对数学有兴趣，录取到数学与应用数学专业，将来从事“脑科学”相关研究。
老二赵振中对化学情有独钟，将来想参与研制创新药物，为有需要的人造出优质低价产品。
老三赵振华录取到材料科学与工程学，将来从事新能源领域工作。
孩子的妈妈是工程师，从小妈妈就参与他们的辅导，学习，讨论，三个孩子从初三到高三一直在一个班级学习，大家取长补短，共同进步。
孩子不在多少，也不关乎男女，只要优秀，一个就足够了。
百宝嵌｜五牛图
大红酸枝独板、百宝嵌、立体感十足，五头牛寓意分别为：“福牛”、“禄牛”、“寿牛”、“禧牛”、“财牛”，吉祥的寓意取自中国传统文化中的“福禄寿禧财”。
规格：129x2.5x29cm 重量：12.4斤
中国汉字真是博大精深！
生活的“生”字由“牛”和“一”组成，寓意牛辛勤耕耘生命一世。
因此，我们要一如既往，如牛那样勤勉终生。#头号周刊# #金粉社区# #我要上 头条# #文字#
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大年初四的年俗知多少？
羊日
晋人董勋《问礼俗》载曰:“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”在老皇历中占羊，故常说的“三羊(阳)开泰”乃是吉祥的象征。
送神接神
传说大年初四是诸神由天界重临人间之时。有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备。老板若想将某人“炒鱿鱼”，此日就不请他来拜神。
迎灶神
“灶神”，也称灶王、灶君、灶王爷，中国古代神话传说中的司饮食之神。按照民间的说法，正月初四灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家里，准备丰盛的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。
吃折罗
所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货，寓意来年不愁吃穿、招财进宝。
扔穷
这一天室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备“扔穷”。
接五路
接五路，本来是指接五路行神，后来演变成接五路财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。
绑火神
北方有些农村风俗，绑火神，用玉米梗或麦梗绑在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。
地方年俗
在莆田，除夕大年三十，叫做岁，而初四叫做大岁。当地人的风俗是大年初四重新围炉过大年，这是全国唯一、独特的地方风俗，寄托了广大劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
#天南地北大拜年#
抄书打卡第22天
农历正月初七又叫“人日节”，不懂为啥叫“人日”的往下看。
所谓的“人日”，和女娲造人的民间故事有关。根据民间传说，盘古开天辟地，女娲创世造人。
女娲创世的顺序是，在正月里，初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人。所以正月初七又被称为“人日”、“人庆节”、“人七日”等。
“人日”有三个，分别是正月初七，正月十七和正月二十七，在这三天要吃面条，分别代表着小孩、大人和老人过“日子”。所以正月初七又中午吃面条的习俗，如果家里有新媳妇的，这面条由新媳妇来做，说来也有寓意，意味着人们盼望用面条缠住时间的流逝，让家人长寿不衰。
在正月初七的“人日”，我们要学会尊重所有的人。正月初八为“谷日”，谷子的生日，过罢“人日”，农民又开始准备春耕劳作了，希望在田野上。
#头条创作挑战赛#人日攻略
大年初一到初七，传说是女娲创世纪的日子，前六天造出了六畜，分别是鸡，狗，猪，羊，牛，马。到了正月初七才造出了人，所以大年初七又被称为“人日”，寓意是人类的生日，是一个不错的吉利日子。这一天上班的应该早出门，在家的应该勤打扫，面带微笑，口吐莲花，开局不凡，踔力奋发。人财两旺，前程似锦。
