【中华传统文化】
《论语-述而》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“b虎冯河，S而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
解释翻译:佚名
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!”
子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，S了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
子路有一个提问，夫子做了回答。这里面颜回没有出声，可见得颜回平时是沉默寡言的人，真正是「君子敏于事而慎于言」，夫子赞叹他，他就是这样默默的没有任何的表态，只是个默而识之，学而不厌。
夫子怀有圣贤大志，希望诸侯列国都能够用他，让他能够施展抱负，推行周公圣人之治，利益万民。他在周游列国当中，包括他周游之前在家乡鲁国，也有被任用的时候，但时间都不长。譬如说在鲁国，鲁国国君就曾经用他做过大司寇，大司寇兼管宰相这样的职权。用他的时候，他就认认真真的来工作，把圣贤之道融入他的治理当中。
他在任期间鲁国可以说是盛况空前，社会安定，人民和睦，国力迅速增长。
那时候，齐国跟鲁国是邻居，在旁边，齐国是大国，鲁国是小国。齐鲁两国有着非常微妙的关系，既互相帮助，又互相的监视。
齐国看到鲁国在孔子任职期间强大起来，国君就坐不住了。
于是有一个臣子就想了一个方法，让齐国送一些女乐文马去给鲁国国君，还有季孙大夫家，因为季孙氏是鲁国最大的大夫，他的家族最大。
政权掌握在三家手中，季孙氏是三家里面最大的、最有实力的，所以鲁国国君都听他的。
结果齐国就把很多女乐文马送来，国君和季孙大夫于是就开始沉迷于女色和这些享受，孔子劝谏也不听了。
最后有一次郊祭的时候，都大出洋相，国君祭祀祭礼都没有符合，让孔子看了非常伤心，知道已经没办法挽回，不可救药，于是就不辞而别，出行周游列国，这是「舍之则藏」。「舍」，是为政者、国君不能够来用夫子，配合夫子治国的时候，那就是等于舍弃了夫子。虽然夫子还在这个位，但是国君不配合，国君自己都堕落，那岂不等于就是舍弃了圣贤之道?夫子根本不会眷恋那个名位，见到你不想推行圣贤之道，他也就离开了，他藏了，藏起来了。所以这个「舍」是讲夫子没有得到国君的任用，道不能得行，所以就藏起来，行不通了，就离开。
在夫子先破这个错误之后，然后点出真正的领军带兵之道应该是什么?下面讲，『必也临事而惧，好谋而成者也。』必是必须，说话说得非常坚定，这个事太重要了，你不这么做会出大麻烦，必须要「临事而惧，好谋而成」。惧是恐惧，这种恐惧不是害怕，不敢对敌。这个惧是什么?不敢轻敌，很谨慎，戒慎恐惧，不敢马虎大意。带领三军打仗，这桩事情直接关系到国家、人民的安危，那怎么能大意?子路他是一个粗犷的人，大概他是勇是过之，但是细腻方面，细心方面就不及，胆大，心不够细，这里夫子就点他，让他改。
所以夫子为什么到最后，晚年赶回自己的国家，到鲁国他做两件大事，一个就是著书立传，删诗书、定礼乐，赞《周易》，写《孝经》。他做这些整理的工作，目的是把这个大法传给后人。另外他开班教学，教了五年，七十三岁走的。真正能传他的法，有没有?真有，孟子就一个。孟子跟孔子没见过面，只是读孔子留下来的著作。另外孟子跟孔子的孙子子思学习，子思师从于曾子，曾子是夫子弟子。所以孔子他做这两桩事情真有用处，不是白做，著书，孟子看到了;他开班讲学，他的弟子曾子传子思，子思传孟子，孟子是他的三传弟子。这圣人你看他有远见，真正后面有传人。留下的这四书，这些儒典，五经、十三经的儒典，都是让后世人也能藉此成圣成贤。
我们中国儒家很兴盛，两千多年，真正是成为了国学的精粹，历代成就人都很多。在平时留心去观察、去思惟、去学习，总的是念念要想到众生、想到正法久住，没有想自己。只要这世间有正法，这个根没有断，即使是遇到再多的灾难，再大的摧残，只要根还留住，底下还能传。
所以每一个学习圣贤之道的人，我们今天很有幸接到了圣贤大法，我们得利益，我们也希望后世子孙也得利益，我们有责任希望能够继往开来，承先启后，自己未必能够成为圣人，但也希望后世人成为圣人，希望同学中有人成为圣人，那这法脉就可以传下去了。谁要是真正有这个成就的，我们就认真的来护持他。大家都是一条心，为了使正法久住，为了救度苦难众生。
【评析】
孔子在本章提出不与“b虎冯河，S而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。
“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
【中华传统文化】
《论语-述而》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“b虎冯河，S而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
解释翻译:佚名
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!”
子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，S了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
子路有一个提问，夫子做了回答。这里面颜回没有出声，可见得颜回平时是沉默寡言的人，真正是「君子敏于事而慎于言」，夫子赞叹他，他就是这样默默的没有任何的表态，只是个默而识之，学而不厌。
夫子怀有圣贤大志，希望诸侯列国都能够用他，让他能够施展抱负，推行周公圣人之治，利益万民。他在周游列国当中，包括他周游之前在家乡鲁国，也有被任用的时候，但时间都不长。譬如说在鲁国，鲁国国君就曾经用他做过大司寇，大司寇兼管宰相这样的职权。用他的时候，他就认认真真的来工作，把圣贤之道融入他的治理当中。
他在任期间鲁国可以说是盛况空前，社会安定，人民和睦，国力迅速增长。
那时候，齐国跟鲁国是邻居，在旁边，齐国是大国，鲁国是小国。齐鲁两国有着非常微妙的关系，既互相帮助，又互相的监视。
齐国看到鲁国在孔子任职期间强大起来，国君就坐不住了。
于是有一个臣子就想了一个方法，让齐国送一些女乐文马去给鲁国国君，还有季孙大夫家，因为季孙氏是鲁国最大的大夫，他的家族最大。
政权掌握在三家手中，季孙氏是三家里面最大的、最有实力的，所以鲁国国君都听他的。
结果齐国就把很多女乐文马送来，国君和季孙大夫于是就开始沉迷于女色和这些享受，孔子劝谏也不听了。
最后有一次郊祭的时候，都大出洋相，国君祭祀祭礼都没有符合，让孔子看了非常伤心，知道已经没办法挽回，不可救药，于是就不辞而别，出行周游列国，这是「舍之则藏」。「舍」，是为政者、国君不能够来用夫子，配合夫子治国的时候，那就是等于舍弃了夫子。虽然夫子还在这个位，但是国君不配合，国君自己都堕落，那岂不等于就是舍弃了圣贤之道?夫子根本不会眷恋那个名位，见到你不想推行圣贤之道，他也就离开了，他藏了，藏起来了。所以这个「舍」是讲夫子没有得到国君的任用，道不能得行，所以就藏起来，行不通了，就离开。
在夫子先破这个错误之后，然后点出真正的领军带兵之道应该是什么?下面讲，『必也临事而惧，好谋而成者也。』必是必须，说话说得非常坚定，这个事太重要了，你不这么做会出大麻烦，必须要「临事而惧，好谋而成」。惧是恐惧，这种恐惧不是害怕，不敢对敌。这个惧是什么?不敢轻敌，很谨慎，戒慎恐惧，不敢马虎大意。带领三军打仗，这桩事情直接关系到国家、人民的安危，那怎么能大意?子路他是一个粗犷的人，大概他是勇是过之，但是细腻方面，细心方面就不及，胆大，心不够细，这里夫子就点他，让他改。
所以夫子为什么到最后，晚年赶回自己的国家，到鲁国他做两件大事，一个就是著书立传，删诗书、定礼乐，赞《周易》，写《孝经》。他做这些整理的工作，目的是把这个大法传给后人。另外他开班教学，教了五年，七十三岁走的。真正能传他的法，有没有?真有，孟子就一个。孟子跟孔子没见过面，只是读孔子留下来的著作。另外孟子跟孔子的孙子子思学习，子思师从于曾子，曾子是夫子弟子。所以孔子他做这两桩事情真有用处，不是白做，著书，孟子看到了;他开班讲学，他的弟子曾子传子思，子思传孟子，孟子是他的三传弟子。这圣人你看他有远见，真正后面有传人。留下的这四书，这些儒典，五经、十三经的儒典，都是让后世人也能藉此成圣成贤。
我们中国儒家很兴盛，两千多年，真正是成为了国学的精粹，历代成就人都很多。在平时留心去观察、去思惟、去学习，总的是念念要想到众生、想到正法久住，没有想自己。只要这世间有正法，这个根没有断，即使是遇到再多的灾难，再大的摧残，只要根还留住，底下还能传。
所以每一个学习圣贤之道的人，我们今天很有幸接到了圣贤大法，我们得利益，我们也希望后世子孙也得利益，我们有责任希望能够继往开来，承先启后，自己未必能够成为圣人，但也希望后世人成为圣人，希望同学中有人成为圣人，那这法脉就可以传下去了。谁要是真正有这个成就的，我们就认真的来护持他。大家都是一条心，为了使正法久住，为了救度苦难众生。
【评析】
孔子在本章提出不与“b虎冯河，S而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。
“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
关羽镇守荆州时，孙权求亲于关羽，希望自己的儿子迎娶关羽的女儿。关羽回复简单明了“虎女焉配犬子”？
彼时刘备已经入主益州，孙夫人也已经回到江东，刘备重娶了出身益州大族的吴氏做正室，孙刘两家关系有点微妙了。孙权求亲之举主要是为了巩固联盟，但关羽的回复可把孙权的鼻子气歪了，这是赤裸裸骂他是狗，看不起他。
后来关羽大意失荆州，所以就有人以此为由指责关羽“矜傲”，不会团结盟友，导致蜀汉大好的形势毁于一旦。
首先，关羽回绝联姻的做法没问题，此时关羽是镇守荆州的方面大帅，荆州之事由关羽一言而决，权力极大，可以说是刘备的集团的二号人物。如果关羽和孙权联姻，恐怕刘备就要在心里面泛嘀咕，二弟这是要意欲何为啊？
其次，后来孙权偷袭荆州，和关羽傲不傲的也没太大的关系。荆州对于江东的战略位置实在太重要了，江东在长江下游，荆州在长江中上游，若不全据长江，孙权是连睡觉都睡不安稳的。
占据荆州的刘备集团北伐依旧是要等待“天时”的，但如果改变方向东征江东，那就是顺江而下、势如破竹的。
当然了，不管怎么说，关羽赤裸裸鄙视江东是事实。
不过，很多人却忽略了另外一件事，那就是整个刘备集团上上下下都看不起江东，而且曹操那边也看不起。
赤壁之战时，曹操大喇喇的写信给孙权，要与将军会猎于江东，毫无顾忌，连招降笼络都懒得说了；刘备和孙尚香离婚，或者说夫妻分居，孙尚香回娘家，刘备连解释都不解释，一点和好的意思都没有；大名鼎鼎的隆中对里，对于江东就是个和字，也没有多余的了。
为什么会这样？
因为江东集团其实是江东世家军阀的联合政权，孙氏家族只不过是江东门阀军阀中最强大的，成为了首领。而且孙氏是靠武力上位的，并没有什么强大威望，江东世家们不是太真心臣服，加之孙权本人又是依靠父兄余荫上位的。换句话说，江东孙权和益州刘璋差不多，江东集体和益州集团也差不多。
当然了孙权是要比刘璋强的，历史的看要强很多，但在时人眼里，即便强，也强不了多少，都是守家之犬，最多孙权这只“犬”长得高大威猛一点，但狗就是狗。
不是孙权本事不足，所以是守家之犬，而是世家联合政权特性决定了孙权就是守家之犬。
所谓世家联合政权，就是一堆地方势力杂七杂八的聚在一起，立个草头王的旗号。
打个比方，就类似于开公司，几个、几十个合伙人集资创业，也没什么真正的大股东，只有一个选出来的董事长，这种公司打注册的第一天开始就会陷入无穷无尽的内斗当中，这种公司连前些年开始流行的所谓“众筹”创业都不如。
很多人对于三国时代的中后期是不怎么了解的，即便了解也主要是关注曹魏或者蜀汉，而把东吴忽略了。
三国之中，最稳定的就是蜀汉了，没有什么真正的内讧，而曹魏的内讧则主要是魏明帝驾崩之后，司马家族的篡权行动，条理也比较清晰；而东吴嘛，从孙权晚年称帝开始就开始内讧了，姓孙的乱杀一通，大名鼎鼎的陆逊就死于孙权两个儿子之间的“南鲁之争”，孙权之后权臣迭兴，诸葛恪、孙峻兄弟，这些权臣们上位总是乱杀一通的，最后的末代君主孙皓登基之后为了掌权又是一通乱杀。
三国时代，最正经的，最有所谓“王者之气”的势力集团其实是刘备集团，其次是曹操死前的曹魏集团，其中尤其是刘备集团他不是世家或者杂七杂八势力的聚合物，也是坚决压制各种势力的。
人说历史是必然的，其实历史也有很大的偶然性，刘备入主益州后到关羽失荆州之前，当时最有资格统一天下的就是刘备。
至于统一后，会不会发生蜕变，那就是另外一回事了，毕竟曹魏集团从曹操晚年开始就开始蜕变了。
另外多说一句，刘备集团和后来的建立隋唐大一统的关陇贵族集团简直是如出一辙一模一样，只不过刘备集团最终失败了……
类似东吴集团的这种情况，在中国历史上很多，但大多都是北方少数民族王朝，应该说少数民族王朝或者地方政权都是世家联合，准确的说是部族联合政权。
辽、金、元以及后来的大清，在早期都是进行着持续不断内讧的，其中金、元的内讧那是从头持续到尾，没停过的！
一个王朝政权或者一个组织，为什么会持续不断内讧，似乎得了内讧病呢？
根本原因就是，这个王朝组织并不是我们很多人印象中的那个统一的样子，而是一个集体体，一个各种势力的集合，原本大家就不对付，只是因为某个原因聚在同一面旗下。但因此就能互相对付了吗？
这样的王朝或者组织就会得内讧病，呼吸不停，内讧不止，一直内讧到王朝、组织覆灭。
孔子在17岁那年赴鲁国大夫季孙氏举办的士族子弟宴会，然而却被季府管家阳货所拦，而且他还嘲讽孔子没有资格进入府中，于是孔子被拦在门外。
谁知三十年后，阳货竟上门送孔子蒸熟的小乳猪，以此求贤，孔子也没想到有一天会因这只猪而被“逼”做官。
阳货，原名本为阳虎，当初低声下气想要进去季孙大众院中当差，而季孙大众看不起他，因为阳货父亲曾是一个送货的，而且他的名字中带有“虎”，古人本就有“养虎为患”，于是就给他取名为“阳货”。
后来，在季府中阳货逐渐漏出自己的野心，更是发动政变，谋权篡位成为鲁国独裁者。随着孔子周游列国，而且随着创办私学，名望也越来越大，阳货便想要拉拢这个曾经被自己看不起、拒之季氏门外的学者，以助自己一臂之力。
于是，阳货便想要登门造访，让孔子为自己效力，可是孔子屡次都不其相见。有一次，阳货将一只蒸熟的小乳猪送给了孔子。
不论是当时还是现在都讲究在礼尚往来，更何况当时孔子还不在家，可是孔子并不喜欢阳货所做的那些事，更不愿为这种人效力。
就这样，孔子也专门找一个阳货不在的时间去拜谢，可是谁知不巧，在去阳货家拜谢的路上，两人居然碰上了。
阳货骑在马上居高临下的对孔子二问道“你本是有才之人，却空有本领而不报效国家，任凭国家混乱，难道这就是仁爱之人？”、“想要做大事，却要错过机会，难道这是明智的行为？”。
随后更是劝告孔子“时光消逝，岁月是不会等人的”。孔子听完阳货说的话后，便使用拖延术，敷衍他说“好的，我准备去做官。”
在孔子的回答中，他并没有说去做官的具体时间，也没说去哪里做官，显然，他采用缓兵之计来应对阳货的逼迫。
对于他来说不义之财不可取，不当的升官方式也令自己所不齿，更何况那人还违背礼仪制度、越礼篡位违背了自己心中的准则！
这个故事出自《论语》中的阳货篇，孔子曾周游六国，见过很多人间百态，心中想必也是希望为国尽一份力的，看到国泰民安的美好景象。
有人说孔子明明憎恶阳货这种乱贼臣子，不为其效力，但是后来却为谋反的公山弗扰的助力，这违背了他学术中的“邦无道则不仕”的原则；而有人认为他后来当官是在阳货失势之后才做官的，是不相矛盾的。
可是人生哪有那么多绝对的事，只要踏实认真做事，让自己的内心感到充实愉悦，这不也是人生的最大收获吗？
而且单单一件事也是不能全面的了解一个人的，不如深入了解孔子的世界，在了解他的同时，吸收其中的“精神食粮”。
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插针是我有些怕鱼群再来，不然刚刚做的都白费了功夫，果不其然，后来看还真有效。
做完这一切，我往回走，这时旁边起了凉风，一个虚幻的影子就往祠堂方向飘，那“东西”极快，我忙上前去追，但怎么也赶不上“它”的速度，快到祠堂时，那“东西”呲溜一下飘进了里面，我刚上前，心里有些怯意，忙退了回来，走回了老王家。
老王见了我说，咋了，你这满脸潮红的，去哪作了幺蛾子了？
我撇了他一眼说，滚，作毛线！然后拿起杯子喝了一口水漱口，又问，那个小王呢？
老王问，谁啊？
就跟我们一块来那位！我话刚落地，旁边屋子就有人冲了出来，我在的！那人是小王。
我抬眼看看，心说倒挺快，不请自来哈！我对他严肃的说，你怕不怕“鬼”？
他迟疑了半下，点头说，怕，可我也好奇啊！
我说，怕也没事，我会保护你，一会和我去拆了祠堂，然后你再回来，剩下的我自己去办。
老王爹说，啥？你要拆祠堂，这可不行，一村两姓的事，村子里也说不通。
我又喝了口水说，我说说而已，我只是进去看看再说，没有说错里面有三口悬着的棺材，不把那里面清空了，我也解决不了这事！
啥事儿啊？老王爹问。
我……
老王见我没法说，他倒是吃了刚刚阴寒气的亏，忙说，您别管了，让人家处理就是了，这人是有本事的，你看塘子里不是没事了吗？
其实这段话是老王和我翻译的，他那边土话我实在是听不懂。村长在旁边也不放心，说你们先吃饭吧，吃完再做打算！
我点点头，点了根烟，也没有刚来的时候那么拘禁了，心里只想着那股寒气，说不怕是瞎话，那头村长一直在嘀咕什么，大约是能不能行，老王说，叔，放心吧，没事，我哥们牛的很，至于王铭大不了我跟着就好！
这句话我倒听懂了，就问老王，哎，王00，你属什么来着？
虎啊！老王愣愣的说。
那真好，大属相，晚上跟我走一圈，小王和我同属一个相，都是猴，我要是喊跑，你们只管跑，其它的别管就行了！
只管跑？不救你了？老王问。
我…“切”了一声说，又不是刚刚的水塘，这次不用你了，刚刚用不上，现在更不用了。
老王脸一红说，那瞬间我怕了，平生第一次遇到这样的事，你说怎么那鱼跳出水面，又一下子散开了呢？
我摇头说，别说这个了，就是缺氧了，我也不是神仙，不能命令他们。我说完，老王妈端着菜上桌了，我本想起来去帮忙，但是一抬手，紧接着爪子一阵酸痛，起来了也不好坐下，换成另一只手跟过去，上了一盘菜，我想起了师兄，忙出门打了电话，电话那头忙，我挂断后又回来，毕竟人家都等着。
桌上没有人说话，也没有人问我怎么样，吃到一半时，老王家来了几个小伙子，都是询问长者们为什么不回去，寒暄了几句，和我握了手后，我接着喝酒，想着自己的事，手还是不住的疼，甚至小连酒杯都端不起来，一直发抖，年轻人们看了，忙喊着小心，我回头看了一眼，或是已有醉意，几个人脸色泛着青色。
我忙回头问老王，我说了，不是说晚上不让人出门吗？你TM的听没听！
老王怔住了，也不和我说话，直接说了句土语，大约是和村长在说什么，村长拍了下脑门说，只顾闲聊了，忘记了！
我起身说，不晚，再烧盆火炭，让他们烤烤，去去寒气，大概除了年轻人，也没什么人敢出来逛了。我回头又和成长说，麻烦您老去广播站播一下，让村里人没事今晚不要出门，我有大事要做。
我说完，村子“嗯”了一声就要出去，小王也要跟出去，被我都拉住，然后给村长两个虎口扎了两根针，又嘱咐说，播完回家，其它地方不要去！然后问，疼不疼？
村长答，疼！
我回说，那就对了，到家再拔，平安无事，别害怕，这事我能办！
村长点头，前脚要走，小王也要跟着走，我拉了他一下摇摇头说，放心，没事，我心里有谱，那东西不会对老人怎么样，你想想刚去的人多大？
小王听了就愣住了，看着他爹背影，又看看我，我回头看孙姓老头，他脸色也不好，我知道是为什么，就说，老爷子，放宽心点，人去了不能复生，我知道是谁，也不知怎么劝您！
众人听我说完，都愣了也不说话，老王迟疑了下说，这…，你也知道了？
我摇头说，刚刚你感觉到那阴寒气时，我就知道了，有时候灵魂也是有感情的，更多时只是无可奈何而已！说完，我拍了拍老王肩膀，又坐下喝酒。
众人见我坐下，都也落座，一会我电话响了，一看是我师兄，我走出去接了，我师兄问，你是谁？
我懵了，然后说，我是狗儿啊？
哪刚刚给我打电话的是谁？师兄问。
我继续懵逼道，我没有再打啊，你咋回事？
你在T乐市？师兄问。
我回头问老王，你们这里属于T乐么？
老王过来说，是的，怎么了？
我挪了个地方，对着电话说，是的！
刚刚有人跟我打电话说，有人给我打电话千万不要信，那人是“鬼”装的！师兄说完，我心里一凉，忙说，我声音你听不出吗？我是你师弟啊！
哪那个人啥意思啊，抽风了吧？他答道。
我说，你把号码给我！他报了号码，我让老王记下来，然后看着他打，老王听了一下说，嘟一声就报了空号了！
我对着电话说，您听到了，这是空号啊？
哪你到底是谁啊？师兄又问。
七律·贺小年
文/孙氏人
冬风起舞树摇冠，
赤日着装浅墨衫。
夜梦神州翔玉羽，
晨观大地盖银毡。
焚香祭灶恭高手，
煮酒烧鱼贺小年。
虎兔欢交瘟疫袪，
佳节快乐万民安。
壬寅腊月廿四
打拳松不透的原因
——意气没放尽就走下一个动作，是主要原因。就像旧式的装填黑火药的大炮。炮弹打出去了留了许多药渣子，逐渐的炮筒子滞涩，炮弹就打不出去了。或者像步枪手枪机关枪，子弹头出去了，子弹皮卡在枪膛里了。可不嘛，人们常常把陈氏比作机关枪，杨氏比作冲锋枪，孙氏比作小手枪。
一个式子打完没打完，有几个标准。
1.自然是外形上，身体也没有充分的舒展开。当然，“浑身弹簧力，开合一定间”。也不能无限度的开，有一定的规矩。是在一定的规矩范围内用意气催开各关节，不是拉伸肌肉。老拳师架子越来越小，但是各个关节却充分的催开了。新手看上去使劲拉开，拉的却是肌肉。这是内外之别！现在，“抻筋拔骨”成了一句讲拳的惯常俗语，实际上容易引起误解。是骨节松开摧开，不是拉抻开。
2.是打完一个式子以后虚领顶劲顶起来没有。虽然说打拳始终应该不丢顶。但是蓄力吸气，发力呼气。随着意气力发出去，有一个呼气和大椎松沉直竖的过程。给人的感觉是上顶。俗话说人无头不走，鸟无头不飞。头领头领，头领不起来，人的全体怎么走呢？走也是努着劲走，不轻灵。好像体内装着东西在走，滞重。
所以，每一个式子打完，都要顶起来，八面支撑。
3.意气放尽:
一个练了二十多年的六十出头的老人家问我，怎么看着你打拳那么有劲啊？我怎么打不出来。我说，你打打我给你看看。我一看，肢体抽抽着松答答的，看似为了放松。但是他忽略了，杨班候说的是松崩撑三个字，不是单纯的松。我说，告诉你出功的秘诀吧，比如说按，孙剑云说，就像推着一个球在走。我的感受是，你和你看到的前面的建筑物或树木什么的中间，要想象者有一个大气球。你不是在按空气，而是在挤压按揉这个气球。这样就把自己的五肢百骸催开了，功就练就出来了。他恍然大悟。意念放远，意气就放尽了。就像打枪，子弹打出去一二百米，子弹皮自然就蹦出来了。臭子，打不出去，自然就卡壳了。
4.表现出劲别来，无论是棚捋挤按，还是采列肘靠，虽然不主张发力，但在一个动作打到落点时必须表现出劲别来。这才叫完成。待到盘架子三四遍以后，自然打出来发力，并且自然发出哼哈二气来，瓮声瓮气的，虎吼一般。我看哪些群体操式的打陈氏的，拳没打一两遍，又是哼哈，又是震脚，就想笑。纯粹是做作，假的！
目前，想到的就这么多。
2001年，我国在雷峰塔底下意外发现一个地宫，最后挖出的不是白蛇，而是一个神秘铁函。
网上有人说，当天在地宫中还挖出一条白玉蜈蚣，考古人员将白玉蜈蚣放入实验室的培养皿中，结果第二天再去观察时，白玉蜈蚣竟然不翼而飞了。
以上传闻来源于网络？但是可以拍着胸脯说，雷峰塔地宫下面的确挖出了一件佛教宝物！
唐朝结束后，我国进入了混乱的五代十国阶段，钱镠打下了吴越王国，后来统治权传到了钱俶手里。
钱俶此人非常信佛，本来打算修建一座专门供奉佛教舍利的宝塔，结果他的爱妃孙氏不幸去世，于是钱俶把马上竣工的佛塔，更名为“黄妃塔”。
钱俶明白吴越王国跟大宋的兵力差距，所以早在大宋挥师南下之前，钱俶便表示投降，就这样，大宋不费吹灰之力，就收复了吴越王国，在公元988年8月钱俶60大寿的时候，宋太宗赐他一杯酒，结果当天晚上，钱俶就死了。
于是，宋朝为了更便于管理，特意抹去了钱俶生前留下的诸多痕迹，其中“皇妃塔”也被改名为“雷峰塔”。
时间一晃来到1555年，倭寇频繁侵袭我国东部沿海城市，有次，倭寇在攻到杭州时，意外发现了这座矗立的雷峰塔，古代很多塔其实具备战略意义，不仅能起到瞭望作用，还能屯兵囤物资，所以倭寇就担心雷峰塔中有伏兵。
倭寇没有冒然进入雷峰塔，反而采取火攻，他们放火开始焚烧雷峰塔，很快整座塔就被烧的不成样子，塔顶被焚毁，只留下部分砖体塔身。
此事暂且告一段落，但是到了清末民初，不知从哪里流传的消息，居然有人说雷峰塔里面有金砖，于是大伙赶紧跑到雷峰塔，二话不说就是一顿拆，他们纷纷抢夺雷峰塔的砖头，带回家后将砖头敲开磨碎，希望能获得里面的黄金。
可谣言始终是谣言，里面根本没有黄金，但是一些人在砖头里发现了经书，从上文得知，雷峰塔的前身本就是一座佛塔，钱俶也是信佛之人，所以在修建雷峰塔的时候，特意将佛经放入砖头，这是我国早期雕刻版印刷的实物，研究价值非常高，而所谓的“藏金砖”，其实是“藏经砖”。
经历了倭寇的大火焚烧，后来又被自己人破坏了砖体构造，所以最原始的那座雷峰塔，在1924年便倒塌了，当时有关部门对雷峰塔进行了抢救式挖掘，共出土一枚五代十国的铜镜、日本清和天皇贞观元年的铜钱币以及60多件饰品、玉器、玛瑙等文物。
2001年，浙江有关部门决定对雷峰塔进行修复，在高科技的探测下，意外发现雷峰塔底部竟然存在一座神秘的地宫，这在古籍中没有明确记载！
此时，不管考古人员还是吃瓜群众，突然想到了那个流传已久的《白蛇传》故事，难道地下真的镇压着一条白蛇？
考古人员在清理完现场后，在地宫入口发现了一块巨石，当吊车转移巨石的时候，吊车的钢索竟然意外断裂了，此时众人的脑海中，再次浮现出了《白蛇传》的相关影视片段，在更换钢索后，终于将封印地宫的巨石挪开，后来才知道，这块巨石重达750公斤。
考古人员在清理浮土的时候，发现了几十枚刻有“开元通宝”字样的钱币，在清理后，考古人员发现地宫长宽各50公分、深1米，底下并没有发现白蛇，也没有发现白玉蜈蚣，这些都是无稽之谈。
但是，在地宫中确实发现了一个神秘铁函！
铁函重200多斤，开启后映入眼帘的是一座鎏金银塔，高35.6厘米，重1.27公斤，整体构造由基座、塔身、山花蕉叶和塔刹四部分组成，并且四面都刻有一些画面，例如佛陀舍身喂虎等。
起初，考古人员感到非常疑惑，雷峰塔下面怎么会有佛塔，但随着愈发深入的了解，专家联想到了印度孔雀王朝第三代君王阿育王，传闻阿育王共建造了84000座佛塔用来供奉释迦牟尼的舍利，并且将这些佛塔送往周围其他国家。
从雷峰塔之前出土的《华严经跋》残碑分析，地宫下面这座鎏金银塔内供奉的，大概率是佛螺髻发舍利。
专家为了保护文物的原样，没有选择开启，鎏金银塔依旧原模原样，至于《白蛇传》，其实属于民间传说故事，灵感来源于洛阳巨蛇事件，跟雷峰塔没多大关系，网传的白玉蜈蚣，也是吃瓜群众在散播谣言，不可信。
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