#哈尔滨头条#
“举贤不避亲，举亲不避嫌”
意思是：推举贤能的人不要避讳自己亲人，推举自己的亲人不要避讳嫌言嫌语，这两个词都是晋国国君形容臣子祁奚的。
#一家人在耳聋爷爷面前商量买墓地#
爷爷低头眼神闪躲的样子，即使听不清楚具体商量什么，但大概也猜到讨论的内容跟自己有关。虽然忌讳谈论死亡，但老人的很多事情都是所有子女聚集在一起商量着来。大年初一谈论也许是因为几人平时不容易聚集的缘故，
或许年轻时对这种事情无法接受，随着年纪的增长，生老病死的话题也不那么避讳了。
#安徽头条# #社会百态# #媒体人周刊#
国学经典语句☞47
外举不弃仇，内举不失亲。—《左特》
译：举荐人才的时候对外人不抛弃自己的仇人，举荐人才的时候对内也不避讳自己的亲人。
只要是品德高尚、有水平有能力的人，不管是什么关系，都应该提拔使用，是仇人应该使用，是亲人也可以使用，换一句话说就是，任人唯贤。可以说，任人难贤，是古今中外政治的重大问题，也是最大难题！
首先，人的偏见难以克服。有理性、有情感是人类的重要特征。俗话说，仇人相见分外眼红。所以，很难做到只凭才能就把仇人用到重要的位置上来。
其次，利益关系难以突破。社会存在各种各样的利益，有经济的、政治的、文化的，等等。这些利益如何分配，各级领导官员无疑居于主导地位，占据这些岗位，就是掌报着利益。人之常情，都希望自己最亲近的人掌摇这些资源。
再次，政治障碍难以逾越。由于思想、主张的不同，政治领域常常存在重大矛盾，因此，矛盾双方都难以使用对方的人。
由上所述，在当今社会有些前人思想观念并不符合当下要求。但是，不影响它存在的意义。我们都知道因地制宜，因材施教，根据事物的发展规律，从实际出发，实事求是便可。
红楼梦是康熙大学士纳兰明珠家真实发生的事，作者是明珠次子纳兰揆叙，写他少年时代的婚恋 曹雪芹是后来的改编者。
明珠就是书中贾政，那么，父亲明珠，书中儿子贾珠，父子重名，不犯讳吗？
封建时期，对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出，这叫避讳。避讳分为三类，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，这也是总则，“尊者”的范围很广，如皇帝、皇后、皇太后、太子等，就是皇帝一家子的名字。“亲者”，就是避父母和祖父母的名字。然后，与别人交往时，也要避对方长辈名字的讳，否则就极为失礼。贤者就是古代的圣贤们。
我从三个方面，说一下这个问题。
首先，作者写下回忆录，目的是为了让发生的事实真相，传于后世。用他的话说，“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传zhuan者。”就是所有的人物面貌，事迹原委，都如实写出，这是红楼梦的纲。那么任何与之相冲突的封建礼教，都要让步，为真传让步。无论尊者，亲者，贤者，也无论卑贱者，愚昧者，或者作者爱的人，恨的人，在作者的笔下，都一视同仁，众生平等，写真实面貌。
如果遵守封建礼教，根本就无法写人物真传，封建礼教的教条很多，不只是避讳这一条，要遵守就得，都遵守。比如三纲五常，君为臣纲，臣民要忠于君主，那么君主的秘事、丑事、恶事写不写？写了是不是背叛了君主？然后，你写皇帝家的事，不让皇帝知道，是不是欺君之罪？再比如尊亲、孝悌ti，就是尊重孝顺父母，善事兄长，那么父母兄长的私事、过错写不写？写了是不是对尊亲不敬，对兄长不善？封建礼教的条条框框，你遵守哪一条，都没有办法写人物真传。所以，包括避讳在内，都得抛开。
这也很符合作者的性情。红楼梦的作者，就是书中的宝玉，虽然从小受的是传统的汉文化教育，知识渊博，待人有礼数，却又是一个离经叛道的人，绝非胶柱鼓瑟、墨守成规的学究，对于避讳、忠孝、纲常，这些礼教，他可以遵守，也可以视若无睹，全凭自己的意愿，作者就是这样一个人。
除了真传这个纲，还有，因为将真事隐去，书中所有的人物，都改换了姓名，不再是现实中的原本姓名，那么现实中的规则，尊卑、纲常、避讳等，在红楼梦的世界里，就要按照、书中的来，而不是现实中的，是不是这个道理？比如纳兰明珠叫贾政，儿子们避讳的话，要避的也是政字，而不是现实中的明珠两个字，不然岂不失了章法？而且还会授人以柄，你避讳祖父母父母的名字，避讳当时的皇帝一家子的名字，你等于直接告诉读者，你是谁了。怎么还能将真事隐去呢？
最后，从技术的层面说，也是没有办法讲求避讳的，常用的汉字就那些。作者写作，为了指迷和逻辑严谨，每一个字都必须非常准确，这种情况下，一个恰好合适的汉字，可能非常难求，甚至可能是独一无二的存在。批书人脂砚斋说红楼梦一字不能改，这句话，就书中的人物姓名，和诗词歌赋等指迷内容而言，毫不夸张，就是这样的。作者现实中的尊、亲有多少？父母祖父母外祖父母等，都是，加上皇帝一家子，不下十几人，他们的名字有多少？几十字肯定有的，大部分都会是常用字，不会有多少生僻字。如果写一篇文章，避开这些字，或用别的字代替，那容易，但红楼梦这样大部头的巨作，要避开几十个常用字，可能吗？避开一个常用字都太难了。技术上做不到的。
所以，想通过避讳这样的线索，寻求作者是谁，根本就是缘木求鱼。
或者有人说，红楼梦连人物姓名都改了，怎么还能叫写实呢？叫真传呢？这个问的非常好，让我有机会从理论的层面，定义一下书中的真和假的问题。因为书中的真假两个字，困惑着很多读者。什么叫说真话？当真话不能实说的时候，怎么说真话，作者就是给真话披上了一层外衣，你不能说因为这真话有了外衣，不再是纯粹的本真的话，就是假话。只要所有的事实真相都没有被歪曲，那个纯粹的本真，完好无损的保存在那层外衣之内，那么就是说的真话，是写实。只是需要你去分辨。
北宋的时候，有一个州的太守名叫田登，他这个人骄横跋扈 ，在辖区内强行推行私讳，也就是不许别人写或者说和他的名字同音的字。
这一年的元宵节，按惯例要放花灯三天，百姓们也可以到州府观灯。这本来是件很开心的事呀，但写告示的官员就很为难了。
花灯的“灯”和田登的“登”，恰好是同音字。要是直接用上灯字，还不犯了太守的忌讳，肯定要挨一顿板子；可如果不用这个灯字，那用什么字来替代，还能让百姓明白呢？
想来想去，这个小官员只能把“灯”字，改为“火”字。这一来，“本州照例放灯三日”，就变成了让人哭笑不得的“本州照例放火三日”。
老百姓们看了这个告示，都吓了一跳，放火三日，这还得了。更莫名其妙的是一些外地来的游客，直接被吓得收拾包裹，要离开这个大火坑了。
百姓们平日里对田登已经很不满了，这下子看了这张告示，更是气不打一处来，忿忿地说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！”
“只许州官放火，不许百姓点灯“这个俗语，从此就流传下来了。
深究故事背后的根由，它其实和当时中国历史上一种特有的制度——避讳，脱不开关系。
什么叫避讳呢？它源于一种原始的禁忌，西周时就已有了避讳的观念。到了后来，大致分为国讳和家讳。
国讳，也就是说，要避开皇帝、皇后以及皇族的名讳。家讳，则是要避开家族内部长辈的名讳。避讳的方法有改字、空字、缺笔、改音等。
比如秦始皇名嬴政，与“政”有关的同音字均改音读“征”，农历每年一月也改称正月后来改“正月”为“端月”，同样是为了避讳。
家讳，就比如司马迁的父亲名司马谈，司马迁在撰写《史记》的时候，就避开“谈”字。凡是遇到这个字，就要用别的字代替。
最倒霉的是唐代诗人李贺，他因为父亲名叫李晋肃，一些排挤他的人，就故意拿此做文章。说“晋”和进士的“进”是同音字，你李贺要避家讳，就别参加进士考试了吧。
后来李贺真的一生都没能应试，27岁就郁郁而终了。
如今我们会觉得这种避讳很荒唐，无非是玩弄文字游戏，但在当时，它却确确实实影响了许多人的命运。#打卡挑战局# #历史#
王羲之的儿子名叫：王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之；
王羲之的孙子名叫：王桢之、王静之、王宣之、王平之、王恩之、王亨之等等。
别说古代，即便是现代社会，中国人给孩子起名字都要回避家里、甚至家族里长辈的名讳。那为什么王羲之他们家如此的不走寻常路，对这个“之”字如此偏爱呢？
原来，据学者考证，是他们家信奉道教，好像也叫“天师道”或者“五斗米教”什么的。这个“之”字有“意之不尽”的意思。也就是说，名字里有这个“之”字，是这个组织成员的标志。所以不需要按照传统礼法避讳。不只是王羲之他们家，还有类似祖冲之、顾恺之、寇谦之等，据说都是这个原因。
儿媳这样称呼公公真的好吗？
公公和儿媳虽然没有血缘关系，但是作为长辈，在过去对公公的名字是要避讳的。不管是人前人后，半个字也不能提，和自己的亲生父亲一样，喊爸喊爹。
不知从啥时起，慢慢打破了这种禁忌。很多儿媳称自己公公为“俺家老头”，这还算好的，更有甚者，有些人还当面直呼其名。
这样做真的好吗？既便是没有尊重之心，老少之分也应该有的吧？
因为父亲名岳，儿子就不欣赏音乐，不游嵩山和华山
凌烟阁二十四功臣之一刘政会的后代中有一个叫刘岳的，官至后唐太常卿。他有一个儿子叫刘温叟官至御史中丞。《古今谭概》记载刘温叟为了避父亲的讳，他就不听音乐，也不不游嵩山和华山。不过刘温叟官声不错，素以清廉著称。
北宋的徐积更是奇葩，他父亲名石，他不用石制的器物，也从不踏石，估计登山之事他是不会做了，遇到石桥，他就让人背过去。他晚年居楚州南门外，自号南郭翁。
对于这种做法，唐朝韩愈就曾经有过一段嘲讽：父名晋，不举进士。若父名仁，子遂不得为人乎？
实际上韩愈的嘲讽与同时代的诗鬼李贺有关。韩愈当时劝很有才华的李贺去考进士，李贺去考了。当时有人就说李贺的父亲名“晋肃”、“晋”与“进”犯“嫌名”，言下之意李贺来考进士就是不孝没避讳。韩愈当时解释很多，但架不住舆论压力，最终李贺愤而离开考场。
这实际上就是孝道走入极端的一种表征，对长辈的敬重是应该的。视孝要视心，心中有孝，而这种拘于行之孝，是真孝吗？这里肯定要打一个大大的问号。
祁黄羊的“大公无私”——外举不避仇、内举不避亲
晋平公，出生年代不详，死于公元532年，姬姓，名彪，春秋时期晋国国君，在位约二十七年。
有一天晋平公问祁黄羊：“南阳缺个县令，你以为派谁去合适呢？”祁黄羊回答道：“我看解狐就可以胜任。”晋平公不解地问：“解狐不是你的仇人吗？你为什么要推荐他呢？”祁黄羊回答道：“您只是问我什么人适合这个职位，又没有问我解狐是不是我的仇人呀！”晋平公点头称赞道：“好！好！”
于是晋平公采纳了祁黄羊的建议，派解狐到南阳任县令。果然，解狐到南阳后很有作为，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称赞。
又过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：“现在朝廷缺个法官，你看谁适合这个职位呢？”祁黄羊回答：“祁午可以。”晋平公又是不解地问：“祁午是你的儿子，你推荐自己的儿子，就不怕别人笑话吗？”祁黄羊答到：“您只问我谁适合这个职位，并没有问祁午是不是我的儿子呀！”晋平公又称赞道：“好！好！好！”于是晋平公就任用了祁午。
祁午当上法官后，恪尽职守，执法严明，人人都称赞他的所作所为。
孔子听说了这件事，说：“祁黄羊讲得真好！他推荐人才，对外不排除自己的仇人，对内不避讳亲人，包括自己的儿子，可称得上大公无私。”
祁黄羊的大公无私之举，是值得我们学习的，他完全是以国家利益，人民利益为出发点，没有一点自私自利之心。你怎么看？欢迎评论区留言讨论。
#致乘风破浪的自己#
事发河南。儿媳妇儿紧抱老公公的大腿撒娇。就是为了让老公公给自己买辆电动车。老公公也很幽默，称只要给露脸就掏钱。
农村人有句老话：公公不进儿媳房，大伯不坐弟媳床！这是一句俗语，也是从道德高度对人性的一种警示。也就是说在某种特定情况下，男女有别，授受不亲。做长辈的要懂得适当的避讳，以免造成闲话。
但现在随着时代的发展和社会的进步。有些约定俗成的风俗，也与时俱进，有了新气象。近日在河南商丘就出现了这样和谐有爱的情景。一位00后的小儿媳妇儿身穿卡通睡衣，骑着玩具车。抱着老公公的大腿撒娇，就是想让老公公掏钱给他买一辆电动车。
据老公公说，儿媳妇儿嫁过来，我们一家人一直把他当小棉袄一样。她就是我们老两口的小闺女。而拍照的大姑解说。这就是小棉袄缠着老父亲要糖果。一要一个准！
老公公说，你要是露脸拍照就给1000，你要是不露脸拍照只能给500。儿媳妇说别耍赖。老公公说，肯定得给呀，我就一个儿子，我挣的钱也不就是给你们的钱吗？
哈哈哈，这是多么和谐温馨有爱的一家人啊。
