南北战争中被奴役的黑人，如何获得了宝贵的自由？
1863年3月，在经历了地狱般的折磨之后，彼得终于到达了巴吞鲁日的一个联邦营地。此前他已经被猎狗追赶了好几英里，光着脚跑过小溪和田野，他勉强活了下来。当到达士兵那里时，彼得的衣服破破烂烂的，沾满了泥土和汗水。
但与他之前的经历相比，这10天的磨难微不足道。此前彼得在路易斯安那的种植园被奴役，期间彼他不仅忍受了奴隶制的侮辱，还遭受了几乎夺去他的生命的残酷鞭打。当他逃离奴隶制后加入联邦军队时，彼得在一次体检中暴露了自己的伤疤。
隆起的伤痕和扫射痕迹在他的背部纵横交错。这些痕迹从他的臀部一直延伸到肩膀，让人不禁想到他被殴打时的恶毒和力量。这是一堆可怕的伤疤就是奴隶制残暴的最佳证据。对成千上万的白人来说，这是一个令人震惊的形象，为南北战争期间废除死刑奠定了基础。
彼得的背部照片是当时最广为流传的奴隶制照片之一，激起了公众舆论，成为对奴隶制制度的无言控诉，也使内战的利害关系重现。
此前南方人一直坚持奴隶制是经济生存的问题，而不是种族主义。可彼得触目惊心的伤痕却让他们自相矛盾，这表明在几乎摧毁美国的内战期间，大众媒体是多么重要。
除了彼得在营地给体检人员的证词以及他背部的影像和被殴打时留下的疤痕，人们对他的了解并不多。他告诉营地官员，10天前就离开了种植园，鞭打他的人是种植园的监工阿尔塔尤·卡利尔。
剩下的人为了躲避追捕奴隶的猎狗，将洋葱涂抹在身上。经过几天的追击，终于抵达联邦营地。当穿着制服的黑人迎接他们时，他们高兴地哭了起来，他们立即应征入伍。
随后便给彼得一行人体检，这名白人士兵被他的伤口吓坏了。还有一名目击者说：“为了证明奴隶制的残暴，他将遮掩后背的那堆破布扯了下来。背部的伤痕让在场的每一个白人都感到恐怖，但少数等待的黑人几乎没有在意到这令人悲伤的场面，这种可怕的场面对他们来说都是痛苦的熟悉。”
尽管成千上万的被奴役者分享了彼得的经历，但对于许多从未亲眼目睹过奴隶制及其暴行的北方人来说，这是陌生的。
于是彼得的照片很快传遍了全国。路易斯安那州联邦陆军外科医生J·W·默瑟，在卡片背面写道：“我发现，在我检查的大约400名反对者（逃离奴隶制，现在受到联邦军保护的人）中，有很多人的伤痕和所附照片中的标本一样严重。”随后把它寄给了L.B.Marsh上校。
看到照片后，一位匿名记者写道：“这张卡片照片应该乘以10万张，分散在美国各地。”这张照片有力地反驳了被奴役的人受到人道待遇的谎言，这是那些不认为奴隶制应该被废除的人的惯用伎俩。
随后到了1863 年 7 月，麦克弗森和奥利弗刊登了三幅插图，展示了彼得逃跑后的情景、他背上被鞭打的伤痕，以及他加入联邦军队后穿上制服的情景，均在美国引起很大的反响。
其实像彼得这样逃跑的奴隶还有很多，他的背部图像助长了反奴隶制情绪。1854年，名片技术一经引入，就在废奴主义者圈子里流行起来。
其他逃离奴隶制度的人，如弗雷德里克·道格拉斯，他摆好姿势拍摄流行的肖像。索杰娜·特鲁斯甚至将她在演讲中门票收益用于资助巡回演讲，并帮助招募黑人士兵。
经过大肆宣传之后，彼得被鞭打的图片，成为了前被奴役者照片中最显眼和最重要的存在。它被废奴主义者出售，用来为他们的事业筹集资金，并为其取名“被诅咒的背”和“被鞭打的彼得”的名字。
随后又在当时最受欢迎的期刊《哈珀周刊》上进行发表，立刻吸引了大量读者。当彼得的名字被列为“戈登”时，引发了不小的混乱。
可这张照片却被“铜头蛇”组织认定为假照片。这是一个反对战争，同情南方和奴隶制的北方派系。看到他们的言论，一名不愿透露姓名的联邦军士兵放出了此前拍摄的照片，并对照片的真实性进进行了描述。
他写道：“那些盲目迷恋人类奴隶制的信徒，他们的所有逻辑都不能阻碍真理的进步，不论用什么方法，都无法阻止积极画面的发展。”
尽管彼得的身体被用来证明奴隶制的残酷，但通过他的苦难经历可以看出，美国社会到处弥漫着种族主义，就算在拥有同情心的北方白人中也是如此。
虽说当时的年代种族主义十分严重，可彼得的肖像确实鼓舞了那些从未公开反对奴隶制的人。历史学家布鲁斯·劳里在《波士顿环球报》上发言：“这张照片最初是一个非常本土的、甚至是私人的形象，但最终取得了更大的成就，因为它流传得如此广泛。”
目前尚不清楚彼得在余下的战争期间做了什么，也不了解内战结束后他的生活是什么样子。尽管奴隶制已经被废除，但他和其他在美洲数百年的奴隶制中被奴役、殴打和贬低的人仍然背负着奴隶制的伤痕。
对于南方白人和被奴役的黑人来说，像彼得这样的背影已经司空见惯。然而对于北方白人来说，彼得饱受摧残的身体，充分证明了奴隶制的残暴。这张背部照片是那个时代最著名、最骇人听闻的图像之一。
参考文献：
《论美国殖民协会的性质》
《美国的废奴运动与废奴文学》
（一）
我们人类分为两个部分，身体和精神。身体用来人间世的来来往往，而精神则用作来往上的维护师。这来来往往是指在繁华世界多种多样的生存技能，比如画画音乐游泳写句等，比如人情世故创造文明等，比如生离死别悲欢离合等。世俗中的精神是将所有生存技能置于精神世界上，由文明发展出来的技能去指挥精神上的种种变化，比如指挥出人间八苦的千万种变化情绪，到如今变成完全是技能去操纵精神世界的波澜壮阔。而实际上，应该是精神世界去指挥技能怎样变化，并且收集技能的无数经验，使精神世界与技能实现分离又融合的程度，就是任技能是挫折还是顺畅或输赢成败等都无法使精神世界受到任何影响。
比如我领悟虚无奥义通透人间世后，精神上再也不需要靠依赖寄托什么技能世界的信仰之类虚影。只要你们能通透整个人间世，当会发现所有人类文明的定义会一一被全部推翻。虽我世界依然有三五个死结没打开，但已经能让我的精神领域空空旷旷自给自足，可以波澜壮阔，也可以瞬间平平静静，可以满是翻山越岭画面，也可以刹那间虚虚渺渺，可以与人间世完全隔绝，又瞬间深情于人间世，那种感受好生美妙。就像蛇有七寸，人有人心，虚无就是整个人间世的中心点，只要谁能觉悟虚无奥义，便能精神上再也不受技能世界的左右，可以自由自在于人间世而无碍。但是如果想用虚无中心点来定义大自然宇宙生命死亡，这一套完全是无效的，必须重新起步研究。
另一空间的生命来这个世界，投身植物和海洋以及人类等其它任何生物，等躯体死后又会回到另一空间，然后又到这世界投身于另一生物体内，几千年来如此这般的周而复始，究竟是为了什么？其实，我在另一空间看到的每个细节到如今都全部记得分明，可是在那空间我看到了属于我应该看到的，其它的有些则像屏蔽似的未曾看到，这也是我不明白的其中一个问题。我还不明白的是另一空间的生命体，为什么不去往地球之外的宇宙空间。可能之一是，那空间的生命体虽是比我们这世界的生物能力上强一些，但是他们也无法冲破地球的限制，人类发展文明的鼎盛目的之一不是自身躯体想去宇宙，而是人类躯体内的生命体想借用文明来达到冲破地球封锁向宇宙进军的目的。
我终于知道了为什么人类最终灭亡的原因，是地球生命体根本不想使生命体脱离其掌控，如果人类有天将文明发展到可以冲向宇宙程度，那么地球生命体便会发动一场使人类毁灭的灾难，就像人类没出现之前的史前文明一样。地球生命体触感思想一直在地球上所有生物精神领域的某处，其实是在监视我们人类躯体内那生命体的动静。我之前文章中曾写过，每种生物都有另外二三个左右的空间存在，像人这生物一样有另一空间。现在我明白了，地球上所有生物种类，只有一个另一空间，根本不存在第三空间和第四空间。所有生物的躯干衰朽死亡后，全部都是只回同一个另一空间。这是地球的格局，如果再格局扩大到广阔程度，我们这个身处的宇宙只是空间各种球体的存在，就好比是一种游戏，在空间外必定有什么东西设定好了所有的游戏变化，所有景物是固定不变的，就像我所觉悟的平衡定义一样，就看景物上的人怎样按照游戏来变化，如果哪种生物一旦想脱离游戏掌控的变化，就会瞬间让之灭亡。所以所谓的人类文明上用词「生命」根本无法取名为什么，也的确很好奇宇宙外究竟是什么。我们的宇宙绝对不是科学家种种推测产生的，是宇宙外的某物创造出来的。因此人类世界所有因文明发展出来的推测，绝对不可相信。越是对大自然宇宙生命死亡接触的深，也越是完全推翻了人类世界的所有认知。这方面我会继续研究下去，精神领域实在是太深不可测了。之前在没研究精神领域前，我的世界也被人类文明完全占据了全部，以至于被人间世操纵左右我精神上的生生死死。
#故事推荐#（1）
卜卜大王是个成精的小人参她也不知道自己在问秋山生活了多久，从她记事起她就生活在问秋山了。
她时常掰着手指头数自己到底多少岁了可是怎么也数不清楚，问秋山下有个老树精，山里的妖怪都叫他爷爷。
卜卜大王也问过老树精爷爷自己到底多少岁了，可老树精爷爷笑着说他也不知道，从他开灵智起卜卜大王就穿着她的红肚兜在问秋山满山遍野的跑了。
卜卜大王很喜欢问秋山。喜欢问秋山的大树，卜卜大王可以骑在树上看山下的村庄，。喜欢问秋山的草，卜卜大王可以在草上打滚。喜欢问秋山的花，卜卜大王可以吸甜甜的花蜜。
唯独一点，问秋山上总是会跑来一些奇奇怪怪的人类。老树精爷爷说他们都是来找卜卜大王的，因为卜卜大王的本体可以治百病。
吓的卜卜大王躲在山洞里好几天没出去，可是卜卜大王可不是个心软的小妖精。
（2）
这天卜卜大王骑在老树精爷爷的身上向村庄望，村子里有一条狗卜卜大王给她取名叫大黄，大黄是一条开了灵智的狗精当它的小主人被欺负的时候大黄总会把那些坏孩子吓走。
卜卜大王很喜欢大黄，她曾经偷偷跑下山问过大黄愿不愿意来问秋山上和她一起生活。大黄温柔的注视着睡在屋子里小主人摇摇头，她的眼睛里带着卜卜大王看不懂的情绪，卜卜大王不知道那是什么她只知道大黄找了他小主人好久好久好不容易才找到。
大黄没用的小主人到了读书的年龄了，大黄每天都会送她没用的小主人去学堂念书。
卜卜大王向村庄里看了半天也没有看见大黄，卜卜大王叹了口气看来大黄送她小主人念书还没回来。
卜卜大王闭上眼睛瘫在老树精身上等着大黄回来，忽然一阵吵闹声将卜卜大王吵醒了，卜卜大王很生气从来没有人打扰她睡觉的。
卜卜大王睁开眼睛就看见一个少年站在树下，他真的很俊比卜卜大王捡到的画本子里的书生还俊，穿着一身月白色长袍，长长的头发束的高高的，整个人瘦瘦高高的让卜卜大王想到了后山的几颗竹子。
卜卜大王有些害羞，向老树精的树枝后躲了躲。既然他这么俊俏那卜卜大王就原谅他打扰自己睡觉了，卜卜大王如是想。
（3）
还没等卜卜大王高兴一会，树下的少年就向老树精拜了拜：“理国太子顾鹄特来问秋山求药。”而后退避左右独自向问秋山中走去。
卜卜大王的笑容凝固在脸上，求药……那就是又一个觊觎卜卜大王的可恶人类。
卜卜大王不顾老树精爷爷的呼唤，跟着可恶的人类向山走去。一路上卜卜大王不停的给可恶的人类使绊子，比如弄掉枯树枝拦住他的去路，再比如捡起一块小石头去砸他的脑袋。但是可恶的人类始终没有停下脚步，卜卜大王思考了一会决定派出问秋山的无毒蛇。
眼见一条蛇向自己示威可恶的人类居然没有被吓的屁滚尿流，反而伸出手擒住了小蛇。
卜卜大王急了她是不会允许可恶的人类伤害自己的小弟的：“放开他！”
顾鹄抬头看去只见一个穿着大红肚兜的胖丫头飘在半空中，顾鹄连忙低下头非礼勿视非礼勿视。而后轻轻放下手中的小蛇。
卜卜大王看了小蛇一眼，小蛇便像得了什么命令似的游向草丛深处一会便不见了。
（5）
看着自己的小弟已经跑远，卜卜大王才撇撇嘴开口：“你赶快回去吧，你是不会求到药的。”
顾鹄摇摇头，不再管她继续向前走去。他早就知道这问秋山里有妖精，只是现在父皇病重这药他是必定要求到的，不仅仅是为了他的父皇更是为了理国的江山社稷与百姓安居乐业，皇位不稳必将会引来战争。
卜卜大王气的跺了跺脚，转身便消失不见了。
顾鹄继续向前走去，不知道走了多久他抬头看看天空，太阳已经渐渐西落。自己已经精疲力尽了，他找了一块石头坐下，从包裹里掏出干粮和水，他刚塞了一块糕点。就被突然出现的卜卜大王吓了一跳。…点击卡片继续阅读
从前，有个男子以耍蛇为生，他养了两条青蛇，他管大的叫大青，小的叫二青。二青的前额上长着一个红点，尤其灵巧驯服，无论什么动作一教就会，因此耍蛇人十分宠爱它，对它和对待其它的蛇不一样。
一年后，大青突然死了，耍蛇人担心二青孤单，就想着再找一条蛇来陪它，由于事情繁多，就一直没顾得上找新蛇。
一天夜里，他借宿在一座寺庙中，天亮后正准备离开，他打开竹箱一看，二青竟然不见了，耍蛇人急坏了，赶忙在附近的山林呼唤二青，找了整整一天也没找到，刚死了大青，二青又不见了，耍蛇人伤透了心。
以前耍蛇人每次到了茂密的树林，都会将大青和二青放出去自由活动一番，两只蛇十分通人性，在树林中溜达一会儿，就自己回来了，可这次二青一天都没有回来，耍蛇人猜想二青可能不会再回来了，于是决定下山去。
耍蛇人刚走到半山腰，突然听见旁边的草丛中传来窸窸窣窣的响声，他马上停下脚步，拨开杂乱的草丛一看正是二青，耍蛇人高兴坏了，就好像捡到珍宝一样。
仔细一看，二青后面还跟着一条小蛇，耍蛇人抚摸着二青说：我还以为你跑了呢，这条小蛇是你给我领来的吗?他边说边拿出蛇食喂二青，同时也喂给小蛇吃。
小蛇虽然不怕耍蛇人，但还是缩着身子不敢吃，二青就用嘴含着食物喂它，耍蛇人见了，又再次拿起食物喂小蛇，这次小蛇没有拒绝。
二青吃完食物后就一溜烟的钻进了箱子，小蛇也跟着钻进了竹箱里，从此，耍蛇人又有了两只蛇。
回到家中，耍蛇人开始训练小蛇，小蛇也是一只极具灵性的蛇，盘旋弯曲等动作一教就会，只训练了一个月，就和二青没什么差别了，于是耍蛇人给它取名小青。耍蛇人见小青的表演已经很成熟了，便带着它和二青到处表演，为此还赚了不少钱。
随着时间的推移，二青越长越大，一般来说耍蛇人耍弄的蛇，二尺以下是最合适的，再大就太重了就要更换，二青早已超过了二尺，可是耍蛇人和它感情深厚，不忍心换新蛇，便还是带着它表演。
又过了三年，二青身长已经三尺多了，它一躺进竹箱就满了，加上耍蛇人年纪也越来越大，无法承受二青日渐沉重的身体，便决定放掉二青，让它自己生活。
一天，耍蛇人将二青带到山林中，拿出最好的食物喂二青，对它祝愿一番后就放它走了。过了一会儿二青回来了，蜿蜒盘绕在竹箱外边，原来二青以为今天还是像往常一样，只是到山林中溜一溜，所以又回来了。
耍蛇人见二青回来后，一边流泪，一边挥手驱赶它说：走吧，世上没有不散的筵席，你以后就在深山里生活了，竹箱子不是你久住之地。二青看了看耍蛇人，好像听懂了他的话，便转身离开了。
耍蛇人开着二青离开，眼泪止不住的流。过了一会儿，二青又回来了，耍蛇人又用手驱赶它，它只是用头不断地碰竹箱，小青也在里面不安地窜动，耍蛇人忽然明白了，说：你是不是要和小青告别呀?
于是，耍蛇人打开了竹箱，小青一下子蹿了出来，二青与小青头颈相交，频频吐舌，好像在互相嘱咐说话，过了一会儿，两条蛇竟然扭扭曲曲地一起走了。
耍蛇人想小青会不会也不回来了呀，如果是这样，那就随缘吧。不一会儿，小青还是回来了，然后就爬进竹箱里卧下了。耍蛇人看着小青就像当初的二青，于是他决定再找一条蛇和小青作伴。
几个月后，耍蛇人又物色了一只小蛇，小青也慢慢变得粗大，等到小蛇训练完后，小青的身体已经粗壮得像小孩的胳臂了，已经不再适合表演了。耍蛇人看着小蛇又看看小青，不禁感慨，还是小青最有灵性啊。
话分两头说，自从二青被放归山林后就一直生活在山中，经过几年的时间，它早已长成了好几尺长的大蟒蛇，经常吓坏路过的村民，因此村民们都相互告诫，不要经过它出没的那条路。
一天，耍蛇人经过那条路时，忽然看见一条大蛇像狂风一样地猛蹿出来，耍蛇人耍了一辈子蛇也被这条蟒蛇吓得拔腿就跑，逃跑时他回头一看发现蛇头上有明显的红点，认出了这蛇是二青。
他放下担子呼叫道：二青，二青，那蛇听到呼叫后就停了下来，然后纵身一扑，缠绕在耍蛇人身上，就像以前表演蛇戏时的样子。
现在的二青实在太大了，耍蛇人经不住它这么缠来绕去，就倒在地上央求二青放开他，二青放开他后又用头去碰撞竹箱，耍蛇人立刻明白了，打开竹箱放出了小青。
两条蛇一相见，就紧紧交缠在一块儿，盘绕得分不清谁是谁。耍蛇人见它们如此亲密，便对小青说：我早就想和你告别了，如今你有伴了我就放心了。又对二青说：小青原本就是你引来的，现在又是你把它带走，看来你俩的缘分不浅啊。
说完又面对着两条蛇说：深山里不缺吃喝，你们不要惊扰过往的行人，以免惹怒了上天受到惩罚。
两条蛇垂着头，好像接受了他的劝告，然后就转身离去了。耍蛇人站在那里望着它们，直到看不见了才离开。
从此以后，二青再也没有惊扰过行人，那一带又恢复了往常的安宁。
故事来自《聊斋志异》
听老人说，蛇也是通人性的动物，一般听到劝告也会接受。
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