福州宗教系列83
镇海楼白仙宫，位于屏东河与环保河交叉口华屏路边。白玉蟾，道教全真南宗祖师，南五祖之一，本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。为道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。他才华横溢，著作甚丰。致力于传播丹道，广收弟子，建立了称为“靖”的教区组织，并得到官府认可，形成正式教团，成为道教内丹派南宗的实际创始者。
白起之死，范雎的谗言只是说出秦王所想，更深一层是白起触及了红线。
白起，秦国白氏，名起，郿邑（今陕西眉县常兴镇白家村）人。 战国时期名将，杰出的军事家，“兵家”代表人物。
熟知兵法，善于用兵，和穰侯魏冉的关系很好。辅佐秦昭王，屡立战功。伊阙之战，斩首魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路。伐楚之战，攻陷楚都郢城。长平之战，重创赵国主力。担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。功高震主，得罪应侯，接连贬官。秦昭襄王五十年，赐死于杜邮。
根据一些记载，白起的死因，明面上是在于范睢的谗言，其实不然，白起的死存在一定的必然性。
一是坑赵卒 ；白起作为军事将领，怎会不知道这样做的后果。首先这一做法给其余诸国留下强烈的印象：战亦死，不战亦死，何不拼他个你死我活。这是白起所触犯的禁忌，已经不被当时社会所容忍。若白起继续
率领秦军，必然会收到其余诸国的针对，想尽一切办法先除掉白起，或有可能其余诸国再启合纵，白起可能也是有所察觉，所以之后秦王让白起领兵继续攻赵，白起一直推脱。
二是白起触犯了秦王的底线；秦国由于历史原因，一直都是秉持君权至上，像田氏代齐这种君主被架空现象，一有苗头就会被扼杀在摇篮里的。然而白起一再违背君令，挑战秦王底线；坑赵卒后，秦王请白起继续伐赵，白起拒绝，于是秦王改派王乾为主将，结果战败；第二次秦王继续下令白起领军，并让范睢前往劝说，白起依然称重病推脱；伐赵前线战败频传，秦王也有点急了，继续令白起动身前往，白起没办法准备出马，结果出城门被范睢进谗言，白起被赐死。
当时秦国急需一个稳定前方战线局面的人，可白起三次拒绝，触犯了底线，一个君权至上的国，王命被三次拒绝，这是秦王无法容忍的坏榜样，必须严惩，如果应为过往功劳放过了，未来也有可能出现相同的情况来效仿，触及到了秦国的红线，所以白起必须死。
《长生殿·私语时》 （上）
——仿 汉·佚名 《孔雀东南飞 》
千禧八年末。长安阊门地震。陈晓妻夏氏，因迷恋上网，为网络不轨之徒曾巩骗诱，遭网暴。社会人肉搜索夏氏，言其出轨。夏氏惧，生活俱废。十四年后，夏氏欲证公道。曾巩惧，勾结一干人等迫害夏氏。时人伤之，为诗云尔。
引子：孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十九曾为学，一年计算机。二十始工作，伊始在家住。二三赴联通，辗转学自考。二五为君妇，二八始上网。夏氏有工作，曾巩网私塾。夏氏发邮件，留下真名姓。撰书以为贽，言辞甚诚实。
何其明决巩，邮件网上传，引得白氏出，发文厌夏名。”
之一： “曹操”何能尔？网引《红楼梦》，不在内外中，俱无所不在，亦俱无所在，无着有着中，名之为心目。
白氏上网遇，责怪夏其名。曾巩发文护，图如来宝光。方便法六七，昼夜勤作息。
巩云要事是，先理顺感情，谓所爱乐之，心目去观之。
网友观巩言，如是情理深，犹如屋开窗，窗外景尽收。暗室入清风，拂面洗尘埃。故我乃发心，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，姑息卒恩意。
阿白谓曾巩：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！便可速遣之，遣去慎莫留！”
曾巩长跪告：“伏惟启阿白。吾欲寻騄駬，共赴草原间；鹤舞白沙飞，高山流水琴。公子因花癖，天上人间寻。如遇得芙蓉，生子秋江上。天上碧桃种，红杏倚云栽。
女行无偏斜，何意致不厚？”
阿白得闻之，槌鼠标大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏得闻之，病夏母风氏。以查夏户口，所详俱发网。
诗云：
残漏声催秋雨急，惊破秋窗秋梦绿。
助秋风雨来何速，牵愁照恨动离情。
曾巩默无声，泪雨连入网。举言谓新妇，诺诺复尔尔：“吾是为子来，汝子不可取。不驱卿不行，卿但暂还家。吾今且报网，珍惜眼前人。不久寻他娶，必俱告所详！以此下心意，慎勿连累人。”
有云： 也似带春愁，却倩何人说。
更无半字与关心，吐出丁香舌。
红烛影摇风，斜映朦胧月。
铅华谁辨假中真，皮下无些血。
夏氏谓网络：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，在家中上网。总在群里聊，作息要资料，苦辛上网找，谓言无罪过，亦无私蜜情。及至发邮件，留下真名姓。已然明婚姻，进止敢自专？
集网站地址，葳蕤自生光；罗歌曲歌词，四角垂香囊；下载六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。时时为安慰，久久不相忘！仍更被驱遣，何言下心意！”手巾掩口啼，泪落便如泻。
诗云：
遮遮掩掩始出来，尤抱琵琶半遮面。
胖瘦减肥三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，指点江山“大自然”
信手续续弹草原，说尽心中无限事。
高调情歌唱不停，朝晨夜半豪华宴。
外加私蜜情图片，不尽古今三世缘。
地球人都知道乎？红客黑客悄无言。
曲终幽愁暗恨生，整裳敛容吾自言。
一推二五全不认，此时无声胜有声。
有云：
诼谣謑诟，出自屏幕；荆棘蓬榛，蔓延户牖。
网络曾巩告：“此妇无节操，网络求包养，吾已失恩义，今生无会因。”
正是：
人心好恶苦不常，好生毛羽恶成疮。
既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。
网络络绎知，交语如浮云。亦有网友问，汝今何罪过，夏氏惭网友，女实无罪过——
妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。
最是多情汴堤柳，春来依旧带栖鸦。
（未完待续）
【再修稿】26.《汉志·方技略》医经七家之流变
金栋按：东汉班固《汉书·艺文志·方技略》记载的医经七家，即《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷；《旁篇》二十五卷。
其中《旁篇》二十五卷，“或统于白氏，或别为一家”（姚振宗《师石山房从书》），无从考证，实有三家，即黄帝、扁鹊和白氏学派。李伯聪说：“可以说，不需要有什么特殊的眼力，就可以看出其中包括了黄帝、扁鹊、白氏三个学派的医经。这难道不是一个提示西汉时期（甚至西汉之前），确实存在着不同的医学学派的最有力的线索吗？”（《扁鹊和扁鹊学派研究》）《四库全书》说“医之门户分于金元”有些错后了。因早在西汉医经就有门户之分、学派之见了。
有同道问中医是一脉相承吗？读《汉志·方技略》有医经七家三个学派之分，就知道中医理论并非一脉相承，更何况还有经方家（学派）！
可惜医经七家惟《黄帝内经》一家得以保存传承。然据考证，今本《黄帝内经》（《素问》+《灵枢》）非《汉志》所载“《黄帝内经》十八卷”。《素问》和《灵枢》当是东汉时期成书，于此不赘。
为什么医经七家中扁鹊学派、白氏学派这些书籍内容，佚失的这么干净，一点也没有保留下来？廖育群《重构秦汉医学图像》认为，“各种医经的内容有可能被吸收到实际上是成书于其后的《素问》《灵枢》和《难经》中”，廖氏考证的这个结论应是可信的。也就是说，扁鹊学派、白氏学派的这些书籍内容，有可能已经融入了其后的《素问》《灵枢》和《难经》这些著作之中。
如以晋王叔和《脉经·卷五》为例，本卷共五篇内容，其中有四篇是记载“扁鹊脉法”的。这些内容应该是王叔和当时所见到的另外传本的有关扁鹊学派的内容。在对看《脉经·卷五·扁鹊诊诸反逆死脉要诀第五》与《素问·大奇论》，则会发现其内容完全一样，而且与《难经·二十一难》亦有某些相似语句。这又说明了什么呢？廖氏认为“只有一种可能，即今本《黄帝内经》是在删去扁鹊之名的基础上，吸收了扁鹊著作的内容”。
再如《脉经·卷五·扁鹊阴阳脉法第二》与《难经·七难》所论三阴三阳脉某些内容相合，《难经·七难》“经言”，疑指《扁鹊阴阳脉法》。
这也就是说，在王叔和著书时还能见到扁鹊的脉学著作，至少是可以从其他著作中区别出哪些文字是来源于扁鹊。而根据《脉经》的记载，反求于今本《黄帝内经》，则发现《脉经》中所载“扁鹊脉学”的一些内容的确存在其中；同时也存在于《难经》之中。那么，应该如何看待这些文献记载间的源流关系呢？我以为完全可以排除王叔和从《素问》《灵枢》《难经》中截取某些文字而冠之以扁鹊之名、称其为“扁鹊脉法”的可能。因为按照王叔和的治学方法与《脉经》中的其他内容看，如果这些文字是取自《素问》《灵枢》《难经》这三部著作，他一定会实事求是地标示其来源，而不会也不必弄虚作假称其为“扁鹊脉法”。这也就是说，王叔和确实看到“扁鹊脉法”的原始资料了，否则他不可能将这些已见于《素问》《灵枢》和《难经》中的内容剔出，而明确指出其为“扁鹊脉法”——因为在这些书中均已无扁鹊之名，所以即便王叔和想这样做，亦根本无法办到。因此只有一种可能，即今本《黄帝内经》是在删去扁鹊之名的基础上，吸收了扁鹊著作的内容。（廖育群《重构秦汉医学图像》）
要之，《汉志·方技略》医经七家内容，或已融入其后的《素问》《灵枢》和《难经》这些经典之中了！
选择顾廷烨而非齐衡，盛明兰很清醒。
顾廷烨是宁远侯嫡子，生母白氏是商贾人家的女儿，这方面难跟齐衡比。
齐衡的父亲是齐国公，爵位更高，母亲平宁郡主是柴皇后的人，从小养在宫里。
不仅如此，齐衡是家里的独子，万千宠爱于一身，顾廷烨生母是继室且已去世，跟小秦氏又是出了名的不和。
不仅出身，顾廷烨年少放浪，加上顾家人不停陷害，他声名狼藉，在东京城里，几乎所有勋贵人家都不肯把女儿嫁他。
而且顾廷烨此前还有个外室朱曼娘，生下一双儿女，原著中他发妻是余嫣红。
齐衡相对干净些，但是后来齐衡也被迫迎娶了嘉成县主，大乱之后成了鳏夫，这方面齐衡跟顾廷烨半斤八两。
要论才华能力，两人其实不相上下，可顾廷烨比齐衡更出众，因为顾廷烨属于文武双全的那种类型。
要不是哥哥陷害，顾廷烨第一次科举考试其实就已经中榜，而齐衡名落孙山。
虽然顾家是武将出身，可顾廷烨才华横溢丝毫不逊色，在武功方面，也是手无缚鸡之力的齐衡不能比的。
宁远侯跟齐国公家的地位，都远远不是盛家能比的，虽然齐大非偶，可嫁给顾廷烨要比嫁给齐衡靠谱。
齐衡根本不敢违抗母亲，所以连身边人都护不住，顾廷烨完全不一样。
顾廷烨已与小秦氏乃至整个顾家闹翻，他又实力也有胆气护着明兰，纵然虎穴，明兰也不至于无依无靠孤立无援。
顾廷烨比齐衡，最让明兰满意的就是他勇于担当，不会畏首畏尾，他为了心中所爱与亲近之人能豁出一切。
齐衡做不到这一点，他身上羁绊太多，这也放不下那也放不下。
明兰曾想着为了齐衡豁出一切，哪怕嫁入齐家是进入火坑，可齐衡却不行，就这方面齐衡无论如何也比不上顾廷烨。
宁远侯府，在男主顾廷烨的手里，走向了辉煌，他成为了皇帝的心腹，朝廷重臣，封疆大吏，还有盛家这个迅速崛起的姻亲支持。
然而，如果有可能，在宁远侯府卷入逆王一案、快要垮台的时候，顾廷烨真的不想管。他想报复那些亲戚，想要把他们曾经施加在自己身上的痛苦还给他们，让他们也尝尝那颠沛流离，冤屈不白的滋味。
可是，顾廷烨不得不承认，自己不光是白氏夫人的儿子，也是宁远侯府的子孙，身上流淌着顾家的血液。他也不得不承认，若不是自己姓顾，是顾家人，有祖宗的功勋庇护着，自己也不可能迅速得到军队认可，这么快建功立业，有了现在的成就。
正如他说的那样，给他们求情，保住宁远侯府，对以后更好。毕竟，长兄顾廷煜快死了，他继承爵位已经板上钉钉了，顾家的事情他可以做主了，可以给母亲白氏夫人一个公道了，不管他是要为白氏夫人立传，为她正名，还是要其他人道歉，都可以，那些亲戚要靠他保住荣华富贵，只能听他的。
然而，试想一下，如果四王爷没有谋逆，三王爷顺利当上了皇帝，顾廷烨没有从龙之功，那么，他还能回到宁远侯府吗？还能继承爵位吗？
如果顾廷烨没有从龙之功，只有忤逆不孝的罪名，那么，小秦氏必然可以想办法把顾廷烨和白氏夫人的名字从族谱里除掉，让自己的儿子顾廷炜顺利袭爵。
届时，白氏夫人别说让顾家人记得她百万嫁妆挽救宁远侯府的功勋了，搞不好有她这个宁远侯夫人的事情都会被宁远侯府抹去，毕竟，在他们的眼里，白氏夫人是耻辱。
百万嫁妆挽救侯府，保住了宁远侯府的荣华富贵，可是，换来的是一尸两命，死了之后还不得安宁，被污蔑，被当作耻辱不说，自己的儿子也受到牵连，受尽委屈，白氏夫人为何会这么惨？
首先，得先吐槽一下白氏夫人父亲白老太爷的眼光。
本来，择偶出了问题，过错大头应该在女人自身上，很有可能是这个女人被爱情冲昏了头脑了，固执己见，不听劝，执意要嫁，结果，跳入了火坑里。
问题是，白氏夫人生活在古代，在当时，女孩子无法做主自己的婚姻大事，全靠父母之命媒妁之言，像盛老太太那样对风度翩翩的探花郎一见钟情、不顾父母反对执意下嫁的，只是少数。
虽然白氏夫人作为独生女，备受疼爱，但是，她当时也只是一个大门不出二门不迈的闺阁姑娘，对婚姻大事也不可能有自己的主见，一切都全凭父亲白老太爷做主。
因此，顾偃开这个夫婿不是白氏夫人自己选的，怨不得她，而是白老太爷选中的。
按理来说，但凡是有点儿脑子的，都应该知道，一个是顶级贵族，勋爵之家，还是宁远侯府的嫡长子，未来的宁远侯，另一个虽然家财万贯，但是社会地位极其低下的盐商之女。
士农工商，商人地位本来就低，而且，白老太爷还是商人地位里最低的盐商，白家与顾家的差距，不是一般的大，可以说是两个世界的人。
以宁远侯府的地位，白氏夫人做妾的可能性都不大，怎么可能被求娶做正妻，做未来的侯夫人？这事肯定有鬼。
如果白老太爷没有被宁远侯府的权位迷昏了眼，一想到自己的宝贝女儿可以从低贱的盐商之女变成尊贵的侯夫人，就立马心动了，而是想清楚其中的问题，保持理智，去打听一下宁远侯府的情况，就会知道他们遇到的危机，就会猜得出，他们是为了钱，才娶自己的女儿。
作家苏芩说：“对女人太算计的男人，内心都有三分毒。”
他是为了钱才娶你的，那么，当他渡过了难关，或者你无法再给他带来想要的利益，就是他翻脸不认人的时候了，连婚姻大事都能算计的人，有什么做不出来的？
更何况，高门是那么好嫁的吗？特别是这是侯夫人，是宗妇，需要上得了厅堂，需要相夫教子，处理家务，出门参加社交，这些能力白氏夫人从小到大没有训练过，很难胜任。
白老太爷被天上掉下来的馅饼砸晕了，没有仔细打听清楚男方家里的情况，没有想过门不当户不对背后隐藏的危机，也没想过自己的女儿是否担得起这样的身份，就点头同意了，给了女儿百万两白银作为嫁妆，风风光光把女儿嫁出去了。
他以为女儿是嫁入宁远侯府享福去了，实际上，女儿进入了虎狼之窝，丢了性命。
地名知识：安丘曾有个“白芬子镇”，“白芬子”这个名字有啥讲究？
在过去，安丘市的辖区内曾有个“白芬子镇”（后来合并到兴安街道）。这个乡镇盛产大姜和蒜，在农产圈内很有名气。
“白芬子镇”，因驻地“白芬子村”而得名。而如果继续追溯的话，“白芬子”其实是由“白坟”演变而来的。
根据《安丘县地名志》的记载，村原系白氏所立，明初殷氏迁来后，因村前有白氏坟墓。故称村为白坟。在明万历版的《安丘县志》当中，就已经有了“城西南二十里曰白坟，有市”的记载。后来，大概是因为“坟”字寓意不好，就演变为白芬子。
白芬子种植大姜的历史相当悠久，据说也可以追溯到明万历年间，经过数百年的发展，如今已经成为一个响亮的品牌了。
白崇禧、马佩璋夫妇，共生了十个孩子，七男三女。这十个孩子没有一个涉足政治领域的，甚至连从军的也没有，第四子白先忠虽然考入了与西点军校齐名的弗吉尼亚军事学院，原本应该投入军界，最后还是迫于白崇禧在台的不利处境而转读了工程学博士。
长子白先道，青年时期读了空军培训学校，也当了一段飞行员，后因视力出现问题而从事了经济领域工作；
次长白先德，学了土木工程专业，一生最好的作品就是母亲马佩璋的墓；
三子白先诚，从事科学研究工作，旅居美国；
四子白先忠，前面讲过；
五子白先勇，是著名的作家、昆曲文化传播者；
六子白先刚、七子白先敬，都是商人；
长女、次女都嫁给了华侨，最小的女儿则终生未嫁。
白氏夫妇结婚于1925年，彼时白崇禧32岁，马佩璋22岁。二人先后育有十个子女，在那个战争频仍的年代也算很不容易的事情了。
再从白崇禧给七个儿子所起的名字“道德忠诚勇刚敬”来看，显然是希望他们能够继承传统儒家的人格精神，也算一种美好的愿望吧。
出自唐朝白居易的《白云泉》
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
译文
天平山腰泠泠流淌着白云泉，天上白云自在舒卷，泉水自流悠闲。
白云泉啊，你又何必奔流飞泻到山下去，给原本多事的人间再添波澜。
注释
白云泉：天平山山腰的清泉。
天平山：在今江苏省苏州市西。
无心：舒卷自如。
闲：从容自得。
何必：为何。
奔：奔跑。
波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。
鉴赏
此诗描绘了一幅线条明快简洁且充满生机活力的淡墨山水图，借此来表达诗人渴望能早日摆脱世俗的一种坦荡淡泊的情怀。全诗风格平淡浑朴，采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情，用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。
“天平山上白云泉，云自无心水自闲。”这首小诗的前两句是说，太平山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”（宋范成大《吴郡志》卷十五），“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭，山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中（今江苏苏州）第一水”，泉水清冽而晶莹，“自白乐天题一绝句”，“名遂显于世”（宋朱长文《吴郡图经续记》卷中《山》）。
然而这一名山胜水的优美景色在诗人眼里暗中却呈现为白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透彻，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得其乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情。“云自无心心自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
“何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”小诗的后两句是说，白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间再添波澜。
唐敬宗宝历元年（825）至二年，白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，“清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，消在两衙中”（《秋寄微之十二韵》），觉得很不自由，面对闲适的白云泉水，对照自己“心为形役”的情状，不禁产生羡慕的心情，一种清静无为、与世无争的思想油然而生。自元和十年（815）白居易贬官江州司马以后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而“知足保和”、独善其身的思想则逐渐增加。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难”（《自咏》），渴望能早日摆脱恼人的俗务。结尾两句流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现是了诗人后期人生观的一个侧面。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
创作背景
这首诗是写于白居易任苏州刺史任内，时间在公元825年（唐敬宗宝历元年）至公元826年（二年）之间。公元8（元和十年）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，渴望能早日摆脱恼人的俗务，故而创作这首诗来抒发自己情怀。
白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
大的一块蓝痣，我随口说，你小子就叫蓝脸吧，姓蓝名脸。这小子说，干爹，我要跟着你姓，姓西门，名蓝脸，西门蓝脸。我说这可不行，西门，不是随便可以姓的，好好干吧，干上二十年再说。这小子先是跟着长工干点零活，放马，放驴--阎王爷啊，你怎么黑心把我变成一头驴啊--后来就渐渐地顶大活了。别看他瘦弱，但手脚麻利，有眼力，会使巧劲儿，倒也弥补了体力的不足。现在，我注视着他宽阔的肩膀和粗壮的胳膊,知道他已经是个顶天立地的男人。
“哈哈,生下来了!”他大声喊叫着，俯下身来,伸出两只大手，将我扶持起来。我感到无比的羞耻和愤怒,努力吼叫着:
“我不是驴!我是人!我是西门闹!”
但我的喉咙像依然被那两个蓝脸鬼卒拤住似的，虽竭尽全力，可发不出声音。我绝望,我恐惧,我恼怒,我口吐白沫,我眼睛泌出黏稠的泪珠。他的手一滑,我就跌倒在地上,跌倒在那些黏稠的羊水和蜇皮样的胎衣里。
“快点,拿条毛巾出来!”随着蓝脸的喊叫,挺着大肚子的女人，从屋子里走出来。我猛然间看到了她的那张生了蝴蝶斑的、略有些浮肿的脸,和那张脸上两只忧伤的大眼睛。呜噢......呜噢......这是我西门闹的女人啊,我的二姨太迎春,她原是我太太白氏陪嫁过来的丫头,原姓不详，随主姓白。民国三十五年春天被我收了房。这丫头大眼直鼻，额头宽广,长嘴方颌，一脸福相,更兼那两只奶头上翘的乳房和那宽阔的骨盆，一看就知道是个生孩子的健将。我太太久不生养,内心惭愧，就将这迎春驱赶到我的被窝里。她那几句话通俗易懂又语重心长，她说:当家的，你把她收了吧!肥水不流外人田!
果然是块肥田。我与她合房的当夜,就使她怀了孕，不但是怀了孕，而且是双胞胎。第二年初春她就为我生了龙凤胎，男名西门金龙,女名西门宝凤,据接生姥姥说,还从来没有经历过这样善于生养的女人,她宽阔的骨盆,富有弹性的产道,就像从麻袋里往外倒西瓜
