我们看见很多人在走到公园草地的时候，会情不自禁地躺下，眼睛眯着，手和脚舒展，自言自语“好舒服啊！”这种短暂的享受顶多算得上是快乐，而不是幸福。
幸福有一种平静的品质，幸福和神圣性彼此之间有一种我们人类无法理解的因素。这为我们创造神圣的生活目标，提供了强大的动力，也为我们如何深刻领会平静的美好带来了各种机会。然而，我们这个世界上很少有人把平静和神性的法则融合在一起，思考并且生活。
牧师为了宣扬上帝的神性，而让人内心不得安宁，忏悔构成了深刻的内疚，也会摧毁一个人的基本的自尊。摧毁一个人的自尊是十分容易的事情，关键是如何让这个人意识到自尊和生活品质的关系，意识到自己的存在无非是为了更好的生活，远离尘世的干扰。
所以，那个躺在草地上的人，要不了几分钟就会站起来。这个时候，要是有个人告诉他，他躺下去的地方有一堆羊屎，或者是鸽子在清晨的阳光和新鲜的空气中飞舞时候，解下来的大便，他会表现出慌张的样子。
谁会愿意和牛屎睡在一起啊？除非是牛，还有就是只在乎自己的儿童。他们在草地嬉戏，对于一切事物充满好奇感，树棍、落叶、蚂蚁、有毒的蜘蛛、红色伞盖的蘑菇，以及刚才我们讲述的各种动物的粪便。
显然，在草地上躺下，享受温暖身体进而温暖我们内心的阳光，享受大地的宁静和因为仰望带来的天空的辽阔、云彩的流动以及从远处山坡上滑溜而来的各种鸟类的叫声，就已经足够让我们惊醒和感恩了。
我并非建议你整天都躺在草地上，这和整天躺在沙滩上领受政府救济的穷苦人毫无区别。诗人为了领取自然无限的诗意，会席地而坐，深入冥想的奇境，他们在那里通过关联各种事物的关系而体验生活秩序的优美。
玛丽·奥利弗围绕着一棵树安静地站着，这是诗人的形象。我们普通人常常只有在背脊瘙痒难受的时候，才会依靠一棵树摩擦自己的脊背，然后连一声感谢都不说就往前走。生活中草原的人对于草地有一种血缘般的关系，这是他们赖以生存的所在。把草地叫做生活才足以表达他们内心的话语。正是因为如此，我们才在一些别的地方别的部落一样的人群里，发现生活的神圣性，他们从不刻意追求，不会声张自己早已过上诗意的生活，日子被抛光。
他们所做的是，对于从奶牛身上挤出来的牛奶有一种感恩戴德的朴素思想，他们的祖先就这样生活，他们的孩子也会这样生活。透过无数代人依然明确地保存的事物，我们才可以称之为神圣，才可以称之为安静。
摄影师和绘画艺术家喜欢刻画这些沐浴金色阳光的牧场生活，他们把帐篷和马群放在最好的位置上。我真不知道在辽阔无边的生活中，凭什么你就可以指出这是中心，那是重点。这会毁坏我们和自然和生活的真实关系，把帐篷放在前面和后面不会影响艺术的精神，帐篷就在那里，就在生活的原野上，那里有早晨的薄雾和隆冬的炊烟。我父亲生活在南方的山里，我从来没有听他说过村子的中心在某一个具体的位置。他既不会把村公所当作村子的中心，更不会把自己家的山坨当作中心。前者会让他觉得自己就是一个外来人，后者则会让他失去和邻里的生命上的世代关系。
为了忠实于生活，我们根本不需要寻找中心和重点。就像我父亲对着每一块菜地说的话一样“崽啊！每一块菜土都可以种出来好的菜，你喜欢种什么，菜土就生什么。”我铭记我父亲的话语，以至于我无论在任何地方的时候，都会发现生活的中心与我同在。这使得我不会挑剔生活。
你如果以为朴素的思想是一种道德的品质，那么，我会分享一点，朴素的生活其实就是生活自身。
你不需要添加什么，减去什么。就像我一个朋友的孩子在高中一年级写英文作文一样，他给一个需要减肥的同学提供生活的建议，他用的是ideas主意这个词，这让人感觉舒服亲切，像两个人聊天，而老师觉得倘若使用prescription处方则会更好。天啊，处方是医生的专用词。请记住，给朋友提供的是建议而不是处方。这种词语的运用简直是人格上的冒犯。这只是一次作文，只有100个单词，需要用这些大词重词和特殊的词语来完成吗？
我们的诗人和艺术家常常讲一些不着边际的事情，好像云里雾里更觉得高深莫测。生活简单而清醒。梭罗说只有清醒的生活才是生活。为此，我们躺在草地上的时候，就不要急于起身，你至少要给自己的身体一种通过大地遭遇阳光袭击之后而带来的温暖。你赤裸的双脚深入温暖的沙滩，你的手心会融化漂亮的雪花，你的瞳孔像天山的湖泊一样，接纳宇宙的圣洁，而你的呼吸则仿佛我老家蜿蜒的山峦，月色会隐藏起自己的半边脸，而成群结队的山雀和翠鸟会在每一个黄昏莅临神一样静谧的山村，它们歌唱，聚拢在一起，徐缓地没入茂密的灌木丛，等待星星的眼睛，晶莹的夜露……
作者：毛歌（韶山冲人）
