《天道》自播出后历10余年而不衰，被人称为神剧，很多人通过《天道》对人性、社会、商业、禅学都有了深入的认识，以致于很多人五刷十刷年年追刷该剧，但不能否认的是，人无完人，如同有一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，《天道》里有2个让人难以苛同的地方，值得我们探讨。
《天道》中第一个让人难以苛同的地方是丁元英对妻子或者说女人的态度。
丁元英对女人有过一句非常经典的总结：”女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残！“。
这句话到孔子嘴里大概就是：”唯女子与小人难养也“。
那么对丁元英这样一个绝顶聪明的人来说，在婚姻中是如何对待自己的妻子呢？
肖亚文和芮小丹在谈到丁元英前妻时说到：“用她前妻的话说，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！”。
”居高临下的包容“很好地表达了丁元英对待妻子的态度，但问题正在这里，试问居高临下的包容还是包容吗？所谓包容，应该是我能理解你的苦，我能体谅你的处境，我能不求回报的付出，我能毫不在意你的伤害。如果一方和另一方处于不同的位置，如何能做到真的包容呢？所以这种居高临下的包容换做不屑或许更为合适。
在电视剧中，芮小丹被塑造为一个美丽、善良、独立、不世俗、敢爱敢恨近乎完美的女性，不仅如此，对丁元英还充满崇拜，在这样的角色设计下，二人在有限的剧情里远离了人间烟火，远离了柴米油盐，彼此能够看到的都是对方最好的一面。
但如果二人真的走进婚姻，从崇拜吸引变为日复一日的厮守，我不知道丁元英对女人那种”居高临下的包容“能否让这段婚姻幸福持久。
《天道》中第二个让人难以苛同的地方是丁元英对待传统文化的态度。
对待中国传统文化的态度，他这样说道：”“中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！”
如果说这就是中国传统文化我们显然不敢苛同，如果非要这样说，顶多可以说这是中国传统文化的一部分，或者说是一种大众文化。将其看作中国文化的全部显然不合适，不仅如此，他认为中国穷的原因的根源在此，同样属于强词夺理。
了解《易经》的都知道，易经作为群经之首，作为中国最早的经典，概括了天地万物千变万化的规律和现象，提示了世间万物的运行之道，可谓中国传统文字最初的起源。而正是这部经典，在前二卦就鲜明地表达了中国人经世致用的态度，那便是“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物”。
正是基于这样的传统文化，中国在几千年的历史中，文人无不追求达则兼济天下，穷则独善其身，一旦帝王无德，朝廷腐败，民众自会揭杆而起，摧枯拉朽，改天换地，建立一个新的朝代。
所以说中国传统文化便是弱势文化，培养了具有弱势心理、渴望救世主的民众，实在是言过其实。
再者，虽然丁元英对佛学有着相当高的见解，但很明显，他还依然固守着分别的眼光来看待所谓的强势文化和弱势文化。
什么是强？什么是弱？强永远会强？弱永远会弱吗？显然不是。从《易经》阐述的“阳极阴生，阴极阳生”的阴阳转化之道来看，强和弱只是事物某一时点的状态而已，当条件变化时，强者会变为弱者，而弱者也会变为强者，强和弱永远是处于变化之中的。
以当今全球经历的新冠肺炎疫情来看，中国人在关键时刻能够众志成城、万众一心在非常短的时间里取得西方国家难以完成的胜利，这靠的是什么？靠的是民众发自内心的守望相助、彼此依靠，乃至迸发出的互助、互爱，正是这种互助互爱的精神让我们在遭受巨大灾难时更为团结，进而爆发出强大惊人的力量。但反观西方，按丁元英的观点来看，西方人更尊重客观规律，没有中国人“等”“靠”的观念，但在疫情面前，由于过度强调个体的独立和自由，反而在需要民众团结一致时，竟然如一团散沙，溃不成军，进而脆弱到不堪一击。
对待婚姻，不管你是聪明还是愚钝，没有真正发自内心的平等和包容之心，没有设身处地的换位思考，没有大无畏的爱，显然只能“被摧残或者摧残别人”。而对于强和弱，固执的只从文化角度去分析贫穷的原因，显然不够科学和理性，就如丁元英本人，他的成功除去先天智力因素之外，难道就没有后天的努力和奋斗在内吗？而这怎么可能是一个强势文化和弱势文化就说的过去的呢？
言语道断，心行处灭，小编佛学知识浅薄，文中见解仅一家之言，大家如果有不同见解，请留言交流，谢谢！
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