马克思说，人是按照美的规律来造型的。大自然赋予了人类特有的审美知觉，使人有了想象，有了理想，有了审美的追求，这是人与动物最本质的区别。所以人类从一开始，就在大自然中不断地寻找形象的真理，寻觅一种精神上的归宿，美就这样产生了。
图|马克思
作为一切社会关系总和的人，在美的追求中把自己内心世界最为本质的东西呈现出来，这就是美的本质，这种感性体现与人类的审美活动是分不开的。就好比书法，是中华民族独特的艺术表现形式，蔡邕在《笔赋》里记载，
“上柔下刚，乾坤之正也。新故代谢，四时之次也。圆和正直，规矩之极也。玄首黄管，天地之色也。”
书法通过书写，在富有生命脉搏跳动的线条中，可以看到传递出来的并极具本真意义的生命信息。书法以书中之法，体现中国哲学之本渊，宗白华在《美学散步》里写道，
“用‘生命本身’体悟‘道’的节奏，‘道’具象于生活，礼乐制度。‘道’尤表现于‘艺’，灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’给予‘艺’以深度和灵魂。”
可见，书法艺术是有生命意识的，这是中国人的人生哲学和文化精神。
图|汉张芝《冠军帖》
从创作主体上说，书法美是指借助书法这一古老的艺术形式，采取一定的创作手段，通过艺术形象的塑造，来表现隐藏在形式背后的哲学观和宇宙观。让观看的人，从二维空间进入三维空间，通过意会、想象，将情感化作意象，从书法表象美升华到精神内蕴的意境美，它是书法美的最高艺术境界，体现中国艺术的“道”。
书法是抽象的艺术，它通过线条、结构、墨法、章法等各种形式变化，展示复杂的情感，直透人的情感深层，具有深刻的意义，主要体现在空间和时间上。在时间的作用下，通过笔，由点到线的空间推移而形成复杂多变的线条，特别是草书中的狂草，更是穿越了时空的隧道，最大限度地施展线条，用线条本身构筑空间。
比如，草书大家怀素，线条粗细变化不大，但瘦硬而有弹性，多用弧形线条，张力外拓，强化其大小、疏密、斜正的对比和救应，变动中求平衡，连多断少，有一气呵成之势。
图|怀素书蕉图
图|唐怀素《论书帖》
而草书大家张旭与怀素不同，“张妙于肥，藏真妙瘦。”张旭的草书，结构茂密，他把一个字的左右部分故意拉开，取横状之势，并将线条施以重墨，使空间密度加大，从而形成强烈的节奏对比和视觉冲击力。
但张旭与怀素的草书也有相同的地方，那就是以时间节奏为前提，随心所欲地去穿越一切空间。但黄庭坚则与他们相反，是以空间节奏为主导，超越时间的节奏，去刻意安排空间，进行新的空间构筑。
图|张旭写草书
图|唐张旭《草书古诗四帖》局部
黄庭坚写字，字与字的空间不是连接而是对接，对接的前提是两字之间空间密度及性质相近，这样，时间性出现停顿，但两字对接距离很短，不会使时间性流失过大，而影响强烈的空间节奏变化，带给我们一往无前的时间感觉，从而有利于贯通线条和内部空间的连续性。
可见在时间的作用下，通过线条组合暗示出不同方向上的力之间的相互作用，有节奏、有起伏，造成微妙难言的关系，形成线条浓淡干湿起伏错落的富有动感变化，从而造成强烈的视觉空间效果。
图|宋黄庭坚《临苏轼海棠诗卷
这种美存在的焦点就在于它的时空观与时空交叉，使作品呈现出一定的张力。这种张力就是生命的运动，是与书法造型艺术之间的。人们通过联想产生审美意象，进入意象世界，激起复杂的情感变化，异质同构与人的生命相联，富有人生意味。
美是人人都想追求的，对美的感悟也是因人而异，但是，世界的千变万化终究有一个“理”的存在。书法存在的“理”，是在于它的艺术活动都必须体现或传达“道”的精神。
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