莲花南历史文化街区位于佛山老城（禅城区）中部，街区形成于清朝年间，莲花南历史文化街区核心区域保留了清代末年和民国建筑风格和城市格局，街区民居建筑主体保存较为完整，街区内有多座青砖石脚古老大屋，真实地保存了历史发展的痕迹，蕴涵了丰富的传统文化遗产，是目前佛山老城内宗教文化和传统居住氛围浓厚的街区。不过由于近年仁寿寺的扩建导致该街区的传统民居被大量拆毁，街区格局受到破坏，目前莲花南片区被分割成南北两个片区。
关于“莲花”名称来源大概由于“莲花圣地”的传说故事。其故事传说在佛山流传着不同版本，但内容大致相同。在很久以前，莲花路一带还是一片荒芜。某年仲夏夜，天降甘霖，雨水过后，人们看见一块大石头下长出了一朵绚丽夺目的莲花、经过一段时间，人们看见莲花烈日晒不枯，风雨摧不毁，人们都说这是一朵“金光圣花”。于是在此地修建了一座“金花庙”。民间传说“金光圣花”是金华女神的化身，这位金花女神是一位专门保护孩子的神灵。每年农历五月十九是金花女神诞辰，也是莲花圣地的节诞，热闹非凡。这段故事世代相传，人们都习惯了称这一带为“莲花圣地”。
直到 1933 年马路建成，人们才把这段路称为“莲花路”。因“莲花圣地”的美好典故影响，佛山婚娶之家的迎亲的仪仗队，不论女家远近，习俗必经福禄里、福兴街、莲花地、富路坊、万元里、快子街、长兴街这几条街道而行，蕴意采取吉祥之兆。
明代黄萧养起义后，佛山采用铺区制度，到清末共有二十八铺，莲花南片区历史上一直属于佛山古镇中部的观音堂铺核心区域，在历史上起着联系北部繁华的商业区和南部以铸造业、炒铁业和丝织业为主的手工业区的枢纽作用。
在此片区中有众多家世显赫的名门望族居住。在清代时沙塘坊北部和低街一带是晚清政治家、外交官张荫桓家族聚居地，张荫桓，字樵野，佛山人，清同治初在上海捐知县，入山东巡抚阎敬铭、丁宝祯幕僚，曾出使美国、西班牙、秘鲁，官至户部左侍郎，张荫桓才华出众，著有《三洲日记》八卷，另外还有《铁画楼诗钞》六卷，擅长书画等。此外在延龄巷（今莲花巷）有吴荣光家产，吴氏家族以盐运大使发家，到嘉庆道光年间由商转官，为官数十年中政绩显赫，或修渠开田，或赈济灾民，或惩治土豪恶霸平息纷争，深受人民爱戴。
在道光八年（1828 年）接受乡人一再请求，主编《佛山忠义乡志》，其关心家乡福祉，曾团结商人与士大夫重修佛山栅下海口文昌阁，参与淸浚佛山涌等，是当时德高望重的人物之一。清代莲花圣地内还有同胞三翰的故事广为人知，其长兄李可琼故居今仍尚存。此地人杰地灵，孕育产生了许多世家和名人，如果沿着历史的轨迹溯源，还可以发现明代佛山八景之一的“孤村铸炼”就在这里，这些众多分散的历史名人典故能帮助人们重新构建莲花圣地曾经的辉煌。
在莲花南这块不大的街区中却有两大宗教在此建造建筑传道布教，实属罕见。明清时期该区域西临佛山涌，南靠佛山北帝信仰核心区域祖庙，而在历史上莲花路地段在明清佛山这个工商业古镇中起着沟通东西、连接南北的枢纽作用，宗教选址与莲花南片区位置优势不无关系，这种地理位置的邻近也从侧面反映出佛山人们多元包容的宗教信仰习俗。
仁寿寺
仁寿寺是清代佛山佛教“五大丛林”之一，位于观音堂铺佛山涌边镇南街口将军桥前，根据民国版《佛山忠义乡志》记载，仁寿寺建于清代顺治十三年，由高僧枞堂建造。在康熙八年的时候由高僧玉琳进行过一场重修，在咸丰元年的时候，高僧仁机又进行过一场重修，寺院比之前拓展，根据史料记载，仁寿寺前至佛山涌将军桥头，后至天华里尾，左边与镇南大街相邻，右边连接三官大街。
当时寺院内除四座主大殿外还有后殿、左右偏殿、龙华堂、方丈室、斋堂、客室以及僧舍 99 间和一个花园，花园内有彩虹桥两座，寺院规模宏大可见一斑，寺院采用传统佛教寺庙园林式布局。在民国 24 年（1935 年）又兴建了如意宝塔塔（仁寿寺塔），该塔为八角七层仿楼阁式钢筋水泥混凝土建筑，塔高约二十五米，每层都有一小出檐，屋面盖黄琉璃瓦，塔刹呈葫芦状，塔腔内有楼梯可盘旋登至顶层。
不过经过民国日伪时期和“文革”的浩劫，加上仁寿寺屡易其主，僧房已被占无几，仁寿寺因此衰落。现寺院格局多有变迁，90 年代以后重新建设了大雄宝殿和僧舍等，均为仿古建筑， 年寺院规模又进一步扩大，也因此对莲花南历史文化街区造成了部分建设性破。
基督教赉恩堂
基督教赉恩堂现位于莲花路 27 号，于 1923 年在佛山传教的美国基督教修女倡建，在莲花路购房拆建为莲花礼拜堂，1982 年更名为赉恩堂并进行维修扩建。该建筑外观和内部基本保存历史原貌，是佛山市禅城区内现保存最完整的宗教建筑。赉恩堂坐西南向东北，为外三层内四层的仿哥特式红砖建筑，砖木结构，面阔 16.3 米，进深 17.7米，总占地约为 300 平方米。正面五开间，首层明间和梢间开门，次间开尖卷窗。正面顶部有一小阁楼，屋顶却采用中式四坡顶样式，盖绿色琉璃瓦，形成中西合璧的风格。现除正面采用红砖，其余三面外墙均贴枣红色瓷砖饰面。
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