19，日本乘欧战方酣，列强无暇东顾的时机，向中国发出最后通牒，提出 二十一条 。到了19，欧战结束，在巴黎和会上，中国外交失败，日本又有强迫中国代表追认 二十一条 的行动，中国的外交形势十分严峻。北京各校学生经过秘密筹划，于5月4日举行示威运动，用猛烈的方法惩警亲日派代表人物曹汝霖、陆宗舆、章宗祥，爆发了震惊中外的五四运动。
五四运动最重要的三份文献
195月4日下午，北京十几所高校的学生3000余人在天安门汇集，宣读《北京学生界宣言》，并游行示威、散发传单、高呼口号。一部分学生决议到赵家楼曹汝霖的住宅前面示威。曹汝霖住宅前的警察和曹氏仆役见人数过多，立刻关闭大门，此举刺激了前来示威的学生，学生们于是破窗破门而入。
当日，曹汝霖、陆宗舆、章宗祥3人恰好在曹宅聚会，曹汝霖、陆宗舆二人从后门溜走，章宗祥遭到示威学生的殴打，示威学生在感情奋张之余还放火烧了赵家楼。大批军警闻讯随即赶来，逮捕学生32人，其中北大被捕学生有20人。这就是震惊中外的五四运动。
天安门集会游行和火烧赵家楼的壮举留下的文献资料中，最珍贵的要推顾兆熊的《一九一九年五月四日北京学生之示威运动与国民之精神的潮流》、罗家伦《 五四运动 的精神》、张东荪《 五四 精神之纵的持久性与横的扩张性》。这三篇 短评 ，是五四运动最重要的三份文献。
五四运动 和 五四精神 概念的提出
顾兆熊是北京大学教授、教务长。他在195月9日《晨报》 评坛 栏发表的这篇名为《一九一九年五月四日北京学生之示威运动与国民之精神的潮流》评论，是目前见到的最早有关 五四 的文献资料。
顾兆熊称5月4日的行动为 北京学生之示威运动与国民之精神的潮流 ，是铲除 旧秩序 与恶社会，建设新秩序、新社会的 示威运动 ；是反对 旧道德 ，提倡 新道德 的 示威运动 ；是 良善分子与恶劣分子 的 可贵 的 决斗 。他从这场运动展望国家的未来，对前途充满憧憬： 吾观此次学生之示威运动，似青年之精神的潮流，已有一种趋势。倘再输以详确之学说，教以真道德之实质与决斗之作用，则将来之社会，必可转病弱为强健也。
作为北大学生领袖，罗家伦对顾兆熊所说的 一九一九年五月四日北京学生之示威运动 ，作出了更准确、更鲜明的历史定位。他在5月26日《每周评论》第23号上发表的《 五四运动 的精神》一文中率先提出了 五四运动 这个词，比 一九一九年五月四日北京学生之示威运动 的提法更简洁、更清晰、更嘹亮。尤其是他提升出来的 精神 两字，其意义极其深远。
罗家伦郑重地告诉人们： 五四运动 不仅仅是 感情 的，也是 理知 的；不仅仅是 青年运动 政治的运动 国家的运动 国民运动 民族运动 打破恶社会制度的运动 ，也是一场波澜壮阔的 思想文化运动 。 五四运动 折射出来的最可宝贵的是一种 精神 ！
罗家伦将 五四运动 的精神归为 三种 ：第一 是学生牺牲的精神 ；第二 是社会裁制的精神 ；第三 是民族自决的精神 ，并三呼万岁： 学生牺牲的精神万岁！ 社会裁制的精神万岁！ 民族自决的精神万岁！
张东荪是现代哲学家、政治活动家、政论家、上海《时事新报》的主编。5月27日，张东荪在上海《时事新报》 时评 栏发表《 五四 精神之纵的持久性与横的扩张性》，提出了 五四精神 这个词。 五四精神 的这一提法，比罗家伦 五四运动 的精神 更鲜明、更凝练、更科学。
张东荪将 五四运动 精神概括为 雪耻除奸的精神 。所谓 雪耻 指的是 反抗帝国主义者的侵略 ；所谓 除奸 ，指的是 改造腐败不中用的政府 。
神圣的运动和可贵的民族精神
顾兆熊的《一九一九年五月四日北京学生之示威运动与国民之精神的潮流》最可贵之处，是最早提出了 运动 这个词；罗家伦的《 五四运动 的精神》最可贵之处，是最早提出了 五四运动 这个词，给 五四运动 命名，并且将 运动 提升到 精神 的层面；张东荪的《 五四 精神之纵的持久性与横的扩张性》可贵之处，是最早提出了 五四精神 这个词，给 五四精神 命名。
这三篇文献，前后呼应、各有侧重，又层层深入、开掘提升，其用意显然是要人们感奋起来。从此， 五四运动 和 五四精神 这两个词镌入史册， 五四运动 成了中国近现代史上神圣的运动； 五四精神 成了中华民族宝贵的民族精神。这之后，对 五四运动 和 五四精神 进行界定和阐释的文章越来越多。
傅斯年把 五四精神 说成是 北大的精神 。他在199月5日撰写的《〈新潮〉之回顾与前瞻》一文中说： 五四运动 过后，中国的社会趋向改变了。有觉悟的添了许多，就是那些不曾自己觉悟的，也被这几声霹雷，吓得清醒。北大的精神大发作。 傅斯年在这里所说的 北大的精神 ，并不是蔡元培的 兼容并包 ，而是鲁迅所说的 求新 。
太空在195月4日《晨报》发表的《 五四运动 之回顾》一文中，第一次把 五四运动 的精神概括为 民主 精神，他郑重指出： 五四运动 的精神到底什么？就是发挥 德谟克拉西 （Democracy）的精神，拿出最大的努力，斩断奴隶索子，打破黑暗势力，创造我们的新生命！
1925年5月4日《晨报副刊》刊登了汪典存的《每逢五四便伤神》，文中说： 今欲保存五四之精神 ，必须做到两点：一是以忠恕立身忠者对己对人对事具十分热诚而负责任之谓。恕从旧解推己及人之意。二是涵养科学的精神遇事研究，判别是非，具自持不移之态度。
以上说法代表着 五四运动 的亲历者和见证人对 五四精神 的界定和阐释。
（摘编自5月4日《人民政协报》）
原标题：五四运动和五四精神 责编：许舒琦 （如涉版权请联系banquan@转载请注明海疆在线）
