摘要：
1、打九就是以此为基本原理，以密力加持直接打开八识背后的第九识，称为“打九”。
2、智慧不在有无之间，离开有、离开无叫做智慧；修行不在得失之间，离开得离开失是修行。
3、什么叫持？安住不动这叫持，不受干扰，没有起伏，动静二相了然不生，这叫持咒。念咒是动用的第六识，持咒是摄住了意根，
4、只用嘴巴叫做读，用意识叫做念，真正的摄住意根叫做持咒。
开示正文：
老师：各位师兄大家好！非常随喜大家能够发心，在这个戊戌年的最后这个大月发心打这个九。我画了一个表，这个打九是三个六小时，它正好覆盖了全二十四小时，安排得很合理，从零点开始到六点，依次类推。
打九是我们心密修行的一个传统项目，可以说是个光荣传统。众多师兄发心来精进，非常值得随喜赞叹，给大家鼓掌！
心密修行的核心竞争力，不可替代的、无法比拟的威力和修行原理就是以三密加持，特殊的三密加持来帮助我们凡夫以三业相应于佛菩萨心中心的三密，以密力加持来直接打开心地，打开阿赖耶识，实证众生的本来面目，赤裸裸的佛性、实相智慧。打七，上次我们讲的，它不仅是打七识，我们心密的是打六加一，是老人的六个要点加我们愚祖的寂照照寂。打九就是以此为基本原理，以密力加持直接打开八识背后的第九识，称为“打九”。也是我们《佛心经》里面记录的，一天、也算是一气呵成持满一万遍，九座，一座两小时大概一千多遍，九座的话就是持满一万遍，在大月十五持满一万遍的这么一个方式下，能够取得心中心法修行的非常殊胜的功德。
我们说，修行，开智慧，智慧不在有无之间，离开有、离开无叫做智慧；修行不在得失之间，离开得离开失是修行。同样的真正要打九，也就是要离开有无、得失、成败，这才是真正的所谓的修行和成就。一切放下也好，寂照照寂也好，这些都是围绕着核心的、帮助我们以密力与我们众生本来的如来智慧直接相应这么一条红线，来帮助众生迅速成熟身心，顿入如来之地。所以这个打九它很光荣，有时候也是个挑战，但还是以平常心视之，要放下时间相，放下功夫相，放下功德相。离开时间、离开功德、离开功夫，才是真正的如如不动，才是真正的众生的本来的智慧、本来的功德。
心密相应的核心是结印、念咒、持咒。心念耳闻，一开始是用嘴巴念，意识缘在咒上，这叫“念咒”；念咒念咒，当念到摄住意根，摄住意根之后，它自然地会离开意识的分别动静二相，离开了动静二相那叫“持咒”。一开始叫念咒，念咒是嘴巴跟意识配合，但摄住意根之后才叫持咒。什么叫持？安住不动这叫持，不受干扰，没有起伏，动静二相了然不生，这叫持咒。念咒是动用的第六识，持咒是摄住了意根，意根摄住，能所二者之间的取舍的习性也被摄住了，这样持咒了，那么就意密相应，结印就是身密相应，语密就是一直在读这个咒。所以只用嘴巴叫做读，用意识叫做念，真正的摄住意根叫做持咒。持住咒，才能够证入等持，证入等持这个自力就完成了任务，那么密力相应，它就帮助我们摄住意根之后直接来净化八识，打开第九识，这就是打九。这个所谓的第九识叫做白净识，就是包裹在或者说是隐蔽在阿赖耶识背后的众生的本来面目。这个第九识就是第九智，也就是法界体性智。所以打九就是用心中心法打开本来面目，打开第九识，证得法界体性智，这就是打九。用什么来打呢？就是一切放下，死心塌地，打坐持咒，心念耳闻，念起即觉，不压不随，这一系列的，按时上座，不急不缓，所有的这个祖师开示的各个要点，当然也要心量广大、涵容一切。
有愿力，有妙法，有大家的精进的决心，这个修行破除生死的迷惑，实证众生的根本智慧，使我们真正地能够了达跟佛菩萨一样的慈悲和解脱，是完全可以实现的。好的！打九也主要是大家来好好用功，我们过多的语言也就不需要了，希望大家能够如理如法又轻松自在地来好好地修行。
录入：阿呆 .12.21
录音校对：任蕾 .12.22
校核：田斌 .12.22
审核：沈洪1225
