作者：邱承彬
五泉山位于甘肃省兰州市区南侧的皋兰山北麓，102、106（东行、西行）、123、140、141、31、302、8路等公交车到达五泉山公交站点，交通十分便利。
兰州五泉山景区是一个免费景区。
五泉山因有甘露泉、掬月泉、摸子泉、惠泉、蒙泉五眼清澈甘美的泉水而得名。相传汉武帝元狩三年（公元前1）霍去病征西，曾驻兵于此，士卒疲渴，霍去病手著马鞭，连击五下，鞭响泉涌，遂成五泉。
甘肃兰州五泉山景区的主要景点有嘛呢寺、文昌宫（收费5元）、浚源寺、五泉等。
兰州五泉山嘛呢寺有释迦牟尼、四大天王、韦陀菩萨等塑像。
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，古印度著名思想家，佛教创始人，出生于今尼泊尔南部，被后世尊称为佛陀（意为觉悟者）、世尊等，汉传佛教尊称他为佛祖，即“佛教祖师”，被世人尊为神明。释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，开始在印度北部、中部恒河流域等地传教，80岁时在拘尸那迦城示现涅槃。（参照邱承彬《解密天珠》一书，-10-21 11:19 鲁网《邱承彬浅谈尼泊尔蓝毗尼奇观》、-02-02 14:00鲁网《邱承彬浅谈日月天珠与释迦牟尼顶骨舍利宝石》、-03-05 16:04鲁网《邱承彬浅谈法轮天珠奇石》）
五泉山嘛呢寺有韦驮菩萨、四大天王像。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向着寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十将杵搁于肘间。韦驮菩萨是贤劫千佛当中的最后一尊佛。浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。四大天王分别是东方持国天王，手中的法器是琵琶；南方增长天王，手中的法器是青光宝剑；西方广目天王，手上缠着一条天龙；北方多闻天王，手上持宝幡（混元宝伞）。（邱承彬《解密天珠》一书、-02-27 10:00鲁网《邱承彬游记之河南镇平菩提寺奇观》、-08-09 10:59鲁网《邱承彬浅谈弥勒佛（菩萨）天珠奇石》、-03-17 15:23鲁网《邱承彬游记之山东济南千佛山奇观三》）
兰州五泉山文昌宫里面有弥勒佛、文昌帝君、疯僧扫秦、阿难梵身、罗刹送子等像，也有五子登科、连中三元壁画。
文昌帝君是民间和道教尊奉的掌管士人的功名禄位之神。文昌是星名，亦称文昌星或文星，古人认为是主持文运功名的星宿。文昌原是天上六星之总称，即文昌宫，六星各有星名，即上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。民间把第六颗司禄星叫司禄神，意指官职禄位，在古代唯一的职业就是当官，当官才会有俸禄，当官的途径就是科举考试，因此保佑当官的神即是禄神。文昌帝君就是这位星神，掌管文运之神。（-03-16 10:26鲁网《邱承彬游记之山东济南千佛山奇观二》）
疯僧扫秦又名火烧秦桧，疯僧相传是灵隐寺的烧饭和尚。故事取自《说岳全传》，是京剧、豫剧等很多剧种共有的名段。传说岳飞风波亭遇难后，忠魂惊动玉皇大帝，乃赐三把神火，将秦桧焚烧致疾。这件事，后来就叫做“疯僧扫秦”。人们非常敬仰疯和尚为人，就把他奉为菩萨，塑了像供在罗汉堂里，千秋万代让世人瞻仰。南宋时中国出了两位著名的和尚，一位是“颠僧”济公，另一位是“疯僧”风波和尚。疯僧扫秦的神话故事传开后，民间将对岳飞的敬爱，对惩处奸相秦桧的快意，统统集中到疯僧身上，就将伸张正义的“疯僧”列入了罗汉队伍。
据民间传说，奸相秦桧与妻王氏东窗密谋，在风波亭谋害了抗金名将岳飞父子，事后心悸，神思不宁。一日到灵隐寺进香，看见方丈壁间有诗一首云：“缚虎容易纵虎难，东窗毒计胜连环。哀哉彼妇施长舌，使我伤心肝胆寒。”秦桧看后吃了一惊，心中想道，这第一句是我和夫人在窗下灰中所写，并无一人知晓，如何却写在此处？甚是奇怪！盘问住持，原是香积厨下疯僧所题，急将疯僧找来。只见他垢面蓬头，鹑衣百结，口嘴歪斜，手瘸足跛，浑身污秽。秦桧笑道：“你这模样，如何能诵经，如何能为僧？”疯僧答道：“我面貌虽丑，却心地善良，不似你佛口蛇心。”秦桧问：“这壁上的诗句是你写的么？”疯僧道：“难道你做得，我写不得么？”秦桧问：“你手中扫帚何用？”疯僧答道：“我的扫帚，不是扫地的，是要扫尽奸臣的！”说着便举起扫帚对准秦桧横扫过来，秦桧顿时吓昏过去，待他惊魂稍定，疯僧已不知去向。不久，奸贼秦桧便因发背（即痈疽）病重，嚼舌而死。
阿难全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染，系佛陀释迦牟尼之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然阿难志操坚固，终得保全梵行。阿难于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭，后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟，于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，功劳至钜。据《付法藏因缘传卷二》记载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽（jìng qié）河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修（阿难弟子）。
罗刹送子讲的是崇善国少妇良姑去大觉寺还愿途中遇暴风雨袭击，众人各自逃避，因无人施救，良姑流产，悲愤而死，发誓来世托生至罗刹国，吃尽崇善国的孩子。良姑死后，果然投生到罗刹国。罗刹国王要娶良姑为妻，她以每天要吃一个崇善国的孩子为条件，国王则以每天给他生一个孩子为条件，最后成婚。婚后一年多罗刹女就吃掉了500多个崇善国的孩子。佛祖得知此事，规劝不从。后来，佛祖遂以法力藏起她的一个儿子，罗刹女想念她的孩子，急得她又哭又闹到处寻找。当她知道孩子在佛身边时，便求佛还给她。佛说：你有五百个儿子，少一个就着急，人家只有一两个孩子，被你吃了，怎么办呢？罗刹女幡然悔悟，归依了佛门，并被吸收为护法神，后将自己的一个孩子送给祈求子女的人家，终成善果。（此传说取自鬼子母的故事）
五子登科的故事有多种版本，本文只介绍一种版本。据传五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，尊称其为窦燕山，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五技芳。”《三字经》有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。五子登科后来成为民间传统吉祥图案，寄托了普通人家家期望子女都能像窦禹钧五子一样科考成功。
连中三元出自明·冯梦龙《警世通言》卷十八：“论他的志气，便象冯京商辂（lù）连中三元，也只算他便袋里东西，真个是足蹑风云，气冲斗牛。”科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。连中三元是中国传统吉样图案，寓意考试成绩优异，不断进取，喜报频传。多见于剪纸、文具、壁画、装饰图案中。
兰州五泉山牌坊
兰州五泉山龙头泉
兰州五泉山嘛呢寺路标
兰州五泉山嘛呢寺山门
兰州五泉山嘛呢寺
兰州五泉山嘛呢寺
兰州五泉山嘛呢寺十相自在图
兰州五泉山嘛呢寺木雕
兰州五泉山嘛呢寺木雕
兰州五泉山嘛呢寺木雕
兰州五泉山嘛呢寺木雕
兰州五泉山嘛呢寺木雕
兰州五泉山嘛呢寺木雕
兰州五泉山嘛呢寺转经轮（转经筒）
兰州五泉山嘛呢寺转经轮（转经筒）
兰州五泉山嘛呢寺佛像
兰州五泉山嘛呢寺大殿“普门示现”门额
兰州五泉山嘛呢寺韦驮菩萨像
兰州五泉山嘛呢寺四大天王之二
兰州五泉山嘛呢寺四大天王之二
兰州五泉山半月亭
兰州五泉山泉池
兰州五泉山吉象（吉祥）
兰州五泉山甘露泉
兰州五泉山文昌宫
兰州五泉山文昌宫弥勒佛
兰州五泉山文昌宫文昌帝君
兰州五泉山文昌宫疯僧扫秦
兰州五泉山文昌宫贪财害兄雕塑
兰州五泉山文昌宫阿难梵身雕塑
兰州五泉山文昌宫罗刹送子像
兰州五泉山文昌宫救死扶伤
兰州五泉山文昌宫取经途中雕塑
兰州五泉山文昌宫五子登科壁画
兰州五泉山文昌宫连中三元壁画
兰州五泉山孙中山像
兰州五泉山浚源寺佛像
兰州五泉山浚源寺大门
兰州五泉山浚源寺龙爪槐
甘肃兰州五泉山景区，交通便利，风景秀丽，景点众多，文化底蕴丰厚，是一处优美的旅游胜地。
