“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”
“谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”
“似花还似非花，也无人惜从教坠。”
“微雨如酥，草色遥看近却无。”
这些都是苏轼词中的经典句子，经常被人吟来唱去。但它们又都是“化用”前人名句而来，所以算不上真正的“原创”。只是，如此不留痕迹，确实倾注了一番自己的感悟在其中。
一、“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
苏轼这首词写在“乌台诗案”之后。
当时，他被贬黄州，他的朋友王巩则是被贬到更为偏僻的岭南。后来两人相遇，酒席上，苏轼问王巩的歌妓“柔奴（别称寓娘）”，岭南的风土人情如何，柔奴答“心安之处，就是故乡”。
苏轼听了心中非常感慨，随后写下了这首经典的词作，记录当时的情景和心情。
这首词前面三分之二的篇幅都在写宴会场景，虽意境优美，初读却略显平淡。最可贵的是尾句情绪的升华，将整首词带入另一个高度。既表达了内心对现实的无奈，还有对于人生的解读。
而这句点睛之笔"此心安处是吾乡"，它其实是化用了白居易的《初出城留别》。
《初出城留别》唐代：白居易朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。
如果说白居易“我生本无乡，心安是归处”抒发的是一种恬淡清浅的人生态度，那么苏轼的“此心安处是吾乡”则是一种逆境时顿悟后的超然，更让人回味无穷。
二、“谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋代/苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡
这首浣溪沙同样写在黄州时期，其中“谁道人生无再少?门前流水尚能西”，借清泉寺旁边兰溪西流的眼前之景，表达了词人身处困境乐观旷达的情怀，其实也有种“苦中作乐”的无奈。
而与此句相连的“休将白发唱黄鸡”，则是化用了白居易的《醉歌示妓人商玲珑》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝更歌。”
白居易的这首诗，感叹黄鸡催晓，朱颜易逝，调子低沉忧郁。苏轼则反其意而用之，表达了他旷达乐观的心态。
虽政治失意，仍不忘自我勉励，不放弃对未来的向往和追求，苏轼的词充满振奋人心的格调。
三、“似花还似非花，也无人惜从教坠。”
《水龙吟·次韵章质夫杨花词》宋代：苏轼似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
苏词向来以豪放著称，但也有婉约之作，这首《水龙吟》即为其中之一。
它借暮春之际“抛家傍路”的杨花，化“无情”之花为“有思”之人，“直是言情，非复赋物”，幽怨缠绵而又空灵飞动地抒写了带有普遍性的离愁。篇末“细看来，不是杨花，点点是离人泪，”实为显志之句，千百年来为人们反复吟诵、玩味，堪称神来之笔。
“似花还似非花，也无人惜从教坠。”这首词开头两句是说，非常像花又好似不像花，无人怜惜任凭衰零坠地。首句出手不凡奠定了一篇咏物宗旨：既咏物象，又写人言情。
然而这首句却是化用了白居易的一首杂言古诗，“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”，《花非花》之所以成为词牌也是始于此诗。
白居易的《花非花》并无主题，它晦涩朦胧，不知所咏何物，应该是表达一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。苏轼却从这里得到灵感，明确来写杨花，成就了另一首经典之作。
四、“微雨如酥，草色遥看近却无。”
《减字木兰花·莺初解语》宋代：苏轼莺初解语，最是一年春好处。微雨如酥，草色遥看近却无。休辞醉倒，花不看开人易老。莫待春回，颠倒红英间绿苔。
整首词可以这样理解：黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；天空下着如酥的微雨，嫩嫩的草尖刚刚冒出地面，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。不要推辞会醉倒在这个季节。花是不经开的，人是容易老的。不要等到浓烈的春天回到大地时再感慨在红英凋零、绿苔如茵之间。
其中这句“微雨如酥，草色遥看近却无。”其实是出自韩愈的诗作《早春呈水部张十八员外 》，这里面有这么四句，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”苏轼正是化用了前面的一句。
韩愈重在描绘早春的独特景色，表达他对春天的热爱和赞美之情。相似的句子，到了苏轼的笔下就透露着一种含义。
通过美好的景物，寄言人们要及时把握青春年华，珍惜一生中最好的时光，不要到年老时后悔颠倒，无所作为，这是苏轼所要表达的思想感情。
结语
王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”
大意是：通过诗书礼乐的教化转化当地的风俗，变换当地的人心，弃恶扬善，是其听书声琅琅、弦歌四起。简而言之通过陶冶情操，自然是释放才情、造福一方的最好办法。
苏轼的身上杂糅着儒释道三家的理想，这使他既有庄生的超然，又有佛家的悲天悯人，而又时刻关注着民生疾苦。
从以上四个化句当中，我们都能明显看出他的这种超然的人生态度。明明是“化句”，放在整个词篇当中却都恰当自然，甚至比原句更为人熟知，尤其体现了一代文豪的文笔功力所在！
