佛教四大名山 是如何成为四大菩萨道场的？这里面大有原因

如果对佛教有了解的朋友，都听说过本土佛教中，有着四大名山和四大菩萨的说法。这四大菩萨就是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨，而四大菩萨所在之地，就是佛教的四大名山。

这四大名山都在我们的国土内，山西忻州的五台山是文殊菩萨道场，浙江舟山普陀山是观世音菩萨道场，四川眉山的峨眉山是普贤菩萨道场，安徽池州九华山是地藏王菩萨道场。那么这四座山又是如何成为四大菩萨道场的呢？这其中的因缘，让人觉得不可思议。

文殊菩萨道场

五台山在山西五台县东北四十里，因为有五峰相对，相距各数十里，顶峰平广如台，所以称之为“五台”。五台山天气独特，酷暑夏季不觉炎热，有万年冰雪常留山中，所以又被人们称为清凉山。

这里自古以来就被传为是文殊菩萨示现之地。不仅在汉蒙藏等地是如此传说，就连佛教的始发地印度、尼泊尔等国也有着同样的流传。

在晋朝所翻译的《华严经》中说道，在东北方有菩萨住在此处，在过去久远时期就已经有菩萨常常住在此处。现在文殊师利菩萨和一万菩萨眷属常在此处说法。

在唐朝翻译的《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中说道，佛陀灭度后，在南瞻部洲（地球）的东北方，有国名大振那（梵音，china），其国有山，称五顶。文殊师利菩萨游行于此，为众生宣讲佛法。

观世音菩萨道场

在浙江舟山有一个小岛，名为“普陀洛迦”（梵语），义为光明或小白华，这原本是古印度南方中的名字，在《大唐西域记》中记载，那是观世音菩萨的住处。

在唐朝时期，有一位西域来的梵僧乘船来到此岛，在潮音洞中看到了观世音菩萨瑞相，因此就再此建茅棚而居，并取“普陀洛迦”为名。

到了五代时期，日本僧人于五台山取得观音像，五渡归国，却都失败了，最后一次就是在普陀山。日本僧人认为这是观音菩萨不肯跟他一起去日本，所以就留在了普陀山修建起寺院，并取名“不肯去观音”。

普贤菩萨道场

在四川峨眉县的峨眉山是普贤菩萨道场，东汉时期，隐士蒲公入山采药时，见一直野鹿追到山顶时却没了踪迹，突然又在山顶看到了佛光。蒲公非常疑惑，就向西来的梵僧询问。

梵僧说这是普贤菩萨瑞相，于末法中守护如来，所以才现此相，方便度化一切众生。更巧的是，峨眉这一景观与《华严经》中记载的普贤菩萨住处十分相似吻合。

《格萨尔王传》中说道，普陀山就好像一只步行矫健的白色神象，这与普贤菩萨骑象登山创道的记载及其吻合。在《华严经》中说道，西南方有出名光明山，从过去以来，就有菩萨住在此处。现在有普贤菩萨与三千眷属，常在此处说法。

地藏王菩萨道场

地藏王菩萨的道场位于九华山，在唐朝时期，新罗（朝鲜）的王子金乔觉出家为僧，渡海来到了九华山，虔诚修行，人们都称他为金地藏。

在山中修行几十年，在洞中日夜修禅入定，平时以白土和米一起煮了吃。后来有居士看到和尚如此苦行，不忍失声痛哭，于是发愿修建庙宇。

尽管庙宇修成，但金地藏与弟子们仍然过着清苦的修习生活。在金地藏九十九岁时预知时至，坐化而去。当地的僧人和在家人，根据金地藏生前的事迹与死后的瑞相，尊其为佛经所说地藏菩萨应世，又过了十几年，九华山作为地藏王菩萨信仰道场开始形成。