1．10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡：“夫子到一个国家，一定会了解该国的政事，是夫子请求别人知道的呢还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“这是夫子凭借温和、善良、恭敬、自律、谦让的美德得到的。夫子得到这些与别人得到的方法不同吧？”
“闻”，《说文》：“知闻也。”段注：“往曰听，来曰闻。”可见“闻”与“听”有差别，“听”侧重行为动作，而“闻”侧重已经听到结果。“求”，《说文》以为“裘”省作“求”。“裘”指皮衣，常用作礼品，引申为有求于人。“与”，赐予。
孔子每到一个国家，都能听闻并了解该国国政，子禽对此很好奇，他问子贡，这是孔子求别人告诉他的呢还是别人主动告诉孔子的。
子贡的回答很有意思，他说，孔子是因为“温、良、恭、俭、让”得到的。这该怎么理解呢？
一方面，温良恭俭让是说孔子拥有高尚的品德，这种良好的品德修养和人格魅力使旁人乐于与其交流，从而可以使孔子获取更多的，以及别人难以得到的信息，因而能比较多地了解到国家政务。
第二，也可以理解为，孔子有自己的知识体系和思想智慧，对天命人道的规律有深刻的认识，所以他可以透过纷繁的现象窥到事件的本质，别人视而不见的信息他可以从中提取推断出更多的真相。在旁人看来疑惑难解，在孔子则洞若观火。就如《礼记·中庸》所言“至诚如神”。
所以一个人通过学习，提升自己的修养，掌握天地人世的知识和规则，可以成为一个有仁德的人。同时，形成自己的知识体系，也会成为一个有智慧的人。
