道儒两家哲学思想既对立又互补，将久远照耀在中国哲学文化的上空，也将影响于现在乃至后辈。儒家一般是是一种政治伦理哲学，它主要以宗法血缘为基础，建树了一整套政治伦理和人伦秩序的哲学系统。儒家的重心思想是仁，仁就是树立在人类最朴实最直接的心绪纽带根本上的一种看法--人类是应该需要爱的，这个爱不是无边际的爱，却是从近到远的爱，这就是儒家的爱有等差的仁学思想体系。
这个仁的学说，在孟子看来极其准确，这就是仁者爱人。在仁者爱人思想的根本上，孔子演化出了礼、义、忠、孝、悌等伦理思想，礼就是使社会平静的上下的等级制度，孔子讲“君君臣臣父父子子”，就是礼的重心。义就是应该做的工作，在道德律令跟前百般无奈的工作。忠，一般是是针对上位者的情况来说，你要由衷自己的上司，上司再由衷自己的上司，直至全国人民都忠诚于皇上。这样类型的儒教的核心受到权臣的起劲追捧。孝就是孝敬本人的爸妈。忠孝两字是华夏民族传统文化的重心，它不光是人伦的规范，更加是整治国家使社会秩序井然的规范，所以前人有忠臣定是源于孝子贤孙门楣的总结。
因儒学倡导的仁义礼智，很多层面上完善了权臣的好处，完善了社会的平静，所以打汉代汉世宗孝武皇帝后，儒学成为华夏民族旧社会的主导倾向思想。不过，有一个学派一向愤愤难抑 ，这就是道家学派。道家学派的创始者是老子，他的道家思想继承者、发展者是庄子，老子和孔子像是孔子和孟子一生的敌人，主要以反对儒家的仁义礼智当作自己的任务。其实，这并不是道家学派对儒家的孔孟两位儒家大师有何观点，事实上，听说老子曾经引导了孔子。老子和孔子思想异同，一般是是道不同不相为谋。
儒家的核心思想是仁，故而道家学派代表人物的道家学派，就非常反对仁的思想。孔子讲仁者爱人，是人类一种幸福的情感，老子说这很造作，庄子说盗亦有道，连盗贼都讲仁义；孔孟说在仁者爱人的根本上，要推广仁政道家学派说这就是瞎搞，不如清静无为，因治大国如烹小鲜，请别去胡乱搞；孔孟说权臣要推广仁政爱民如子，道家学派说那就是伤害百姓，因“爱民，害民之始也”；孔子讲做人要温文尔雅成为君子，庄子说那全部都是假的，庄子相当阴险说，基本是踩到别人的脚后，才会温文尔雅地给别人赔礼。孔孟想尽办法提议仁义礼智，道家学派说，那你就是缺什么就要什么，你就是早就缺乏仁义了。
总之，道家学派的道家学派，连合一块刺激孔孟。这一般是是道家学派代表人物和儒家在仁义的思想上，有力不从心的界限。此类界限，其实从更深的结构层上来说，其实是自然哲学和伦理哲学之间的异同。故而道家学派，是什么原因要强烈反对儒家的仁义思想呢？幽默的国学认为，这里有三个具体的缘由。
1.老子自己觉得，缺什么要补什么，这也是人类社会的规则。在老子的哲学中，人类社会和自然界一样，是遵循着法律走的，这个道，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个道就是自然而然，就是人类社会是什么样，就是什么样，无需你去干预，无需你去为人类起草规范。当孔子提议我们都要推行仁义的时，那就说这样类型的社会早就特别缺乏仁义了，从而证明了文明早就将人类推向了反面。老子处在春秋时代的大混乱大变革的时代，祸乱滔天频繁生灵涂炭火热水深，打仗 为何接踵而来，出处文明的疏远。
所以老子清楚地指出，“大道废，有仁义”，原先法律荒废，才出现了仁义。要是朋友们能守候小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状态，大家全部都是鲜明的、美满的个体，哪儿需要什么仁义的拘谨？对于儒家的礼，老子更加反对，自己觉得礼是大家丢失忠信后才处出现的，礼刚巧是忠信的敌人。还是庄子幽默，他举出了一个幽默的事例。庄子讲，你要是踩了不熟悉的人的脚，应该得赶紧赔礼，你要是踩了你大哥的脚，你就表示一下就履行，你要是踩了爸爸妈妈的脚，你什么都不说也无妨。如此证明，你儒家日日讲什么彬彬有礼的君子，日日讲礼，这就是人际关系冷淡的缘由啊。所以，你来说的那些仁义，来说的那些礼，全部都是社会演化的象征，这些都不靠谱，只有用道家学派代表人物的清静无为的思想治理社会才是根本之策。
2.老子自己觉得，儒家提议的仁义，并不是治理社会公众的心，却是为权臣效力的，这也是具有很大功利性的诡计。在老子的观念中，人类的心应该是善良，人类的文明和进步且把人类的心头肮脏了，你目前还儒家提议什么仁义礼智，你并不是为矫正人心，竟然是为好的地完善权臣的好处，这其中有诡计，所以，道家学派就连合一块强烈反对。老子的根据是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这就是孔子完善权臣好处的最明了的象征，就是想把天底下联合到虚假的仁义礼智上去，好的地完善权臣的好处。孟子也曾对魏惠王提过，“保民而王，莫之能御也”，这不分明是指导权臣履行仁义，行仁义的目的不就是好的地完善管辖秩序吗？所以，既是孔孟提议的仁义有诡计，故而道家学派代表人物要强烈地反对。
3、老子是个具有强烈辩证精神的哲学家，崇尚事情相较改变演化的定义。凭据老子的哲学，事情演化到必定的流程，必定也会向它的反面演化。目前儒家提出来的仁义礼智的制度，看上去故而幸福，不过，此类仁义礼智必定会向它的反面演化，看上去是为矫正人心，完善社会秩序，但是倘若任其发展，必定会进一步危害人性，危害人类的幸福生活。这就是老子一向注重的“反者，道之动也”的原因。所以，老子最后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。倘若你儒家摒弃这种没有意义的仁义礼智，公民你不用去管他，老子和孔子会修复幸福的人性，过上幸福的生活。
综上所述，道家学派、孔孟，组合了华夏民族文化中的两个集体，相互刺激。的确，这种刺激，他的道家思想目的是一样，全部都是为了协助这样类型的被文明疏远了的人心和社会。
