禅师不拜佛祖不拜达摩，遭守墓僧指责，禅师一句反问让他当场开悟 | 文 青衫文斋
所谓“开悟”，就是在佛法的长期熏陶修习后，由于某种机缘成熟，当下找到“自性”，见性即开悟。不习佛学的人往往对“开悟”有一定程度的误解，把它当作现代人所说的“特异功能”，甚至武断地指责为“胡说”。其实，开悟代表着对人生、对世间事物的大觉悟，与是否获得“神通”无关。佛作为觉悟者，将对人生的正知正解传授给众生，教导大家通过自我领悟而走上解脱苦难的大道，这个过程便称为“修行”。
修行是一种纯自我的行为，别人只能对你进行引导、启发，无法直接教给你他的修行经验，自心自性，每个人的开悟点是不同的，“师傅引进门，修行靠个人”。“即心即佛”与“非心非佛”，这段大梅山法常禅师的禅宗公案就表现了这一点。
禅宗宗林中，有一个不成文的习惯。大凡成名开悟的禅师，都要到河南省熊耳山的吴坡礼拜，因为这里有一座塔——圆觉大师空观之塔。相传这座佛塔是祖师达摩的埋骨地，塔名为大唐代宗皇帝所封。守墓僧是一位无名高僧，他虽然没有见过达摩祖师，然而因感激达摩东来传道，仰慕达摩的高深佛法，心甘情愿为其守墓。
每当有禅师前来墓前，无名守墓僧都会陪同礼拜，并与禅师们相互印证佛法义理。一天，佛塔前来了一位禅宗大德，临济宗创始人临济禅师。守墓僧对临济禅师闻名已久，正好可以请益一番，便恭敬地上前迎接。
守墓僧说：某在此恭迎法驾，请问大师，您打算先拜佛祖还是先拜达摩呢？
临济禅师答道：我来此地，既不拜佛祖，也不拜达摩。
守墓僧听到这句突兀的回答，一时间困惑不解，便指责说：敢问法驾，您与佛祖和祖师达摩可有什么历劫以来的宿世恩怨？
临济禅师心知守墓僧话语中明显的指责之意，也不见怪，却回头一句反问：你对佛祖和达摩这般殷勤，可是得到过他们的什么恩惠？
这一句反问机锋盎然，守墓僧乍听之下，心中茫然不知怎么作答，但茫然中似乎有一缕禅机欲现未现，搔得满心痒痒。
沉默了很久之后，守墓僧再拜临济禅师，问道：请教法驾，某该如何自处？
临济禅师开示道：佛法平等，无恩无怨，祖师本来面目自现。
守墓僧再问：佛法如何才是平等？
临济禅师说道：至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。
临济禅师的这句话是源自三祖僧璨禅师的《信心铭》，体现了禅宗提倡的不着佛求，不着法求，不着僧求的禅法思想。
临济禅师在祖师达摩佛塔前，以无求之礼，契入祖师禅心。临济禅师并非不拜佛祖不拜达摩，而是在自性中，已与佛祖和达摩不离不分，融为一体。既然佛祖、达摩和禅师的自性再无分别，又何必执着于虚礼恩怨呢？
守墓僧瞬时因临济禅师的一句反问而当场开悟，抛去差别知见之心，领悟了自性与佛无二无别的禅意。
其实，佛祖已经通过自己的修行，证明了放下我执，立地成佛的至理。烦恼习气、分别妄想没有放下，就无法开悟，离佛岂止十万八千里。佛祖成佛后，当即发现一切众生皆具如来智慧德相，一切众生本来佛性具足。既然你我都自具佛性，为何还要身外求佛拜佛呢？临济禅师的一句反问，其意在此；守墓僧当场开悟，其理也在此。
未开悟时，心有分别，开悟之后，佛性唯一。正如佛祖所说智者了达，其性无二；无二之性，即是佛性。
