二战结束后的美国经济发达，但笼罩在冷战氛围中。国际上与苏联对抗，国内极力煽动公众反对共产主义，掀起了反共浪潮。颠倒黑白的政治骗子麦卡锡如鱼得水，混淆视听的行径让整个社会噤若寒蝉。在这种“红色恐怖”之下生活的美国人，处于人人自危的境地，“言论自由”不复存在。
这种情况也渗透到教育界，甚至连侠盗罗宾汉的故事，在当时的美国教科书评审委员会的眼中，也成了共产党用来宣传劫富济贫的精神，是一种玷污法律和秩序的路线。
《光荣与梦想》中道：“20世纪50年代初期，怀疑凌驾于一切事物之上，在一些行业中，怀疑就等同于有罪。”
哪怕这些怀疑纯属子虚乌有，无任何根据，但为当时麦卡锡主义的大行其道，给予适宜的培育土壤。
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人们为了自保，而不得不说一些违心的话，虚伪是生存使然。在这样压抑的社会环境下，有的人选择了苟且，沉溺于庸俗的电视文化倡导出来的享乐主义中，有的人面对、伪善的社会，陷入苦闷与彷徨中。
正处于叛逆期的青少年更是撕裂的社会文化的受害者。单纯的他们眼里揉不得一点沙子，敏感又脆弱，既渴望融入周围的团体，又担心不被接纳。孤独、郁郁寡欢下，对一切都持怀疑态度，甚至对自己基于直接的判断也给予否定。
这种矛盾心理，在《麦田的守望者中》的16岁霍尔顿身上表现的淋漓尽致。出生于纽约一个富裕的中产阶级家庭的霍尔顿，家长和老师强迫他好好读书，目的是为了有朝一日能够出人头地，出入有凯迪拉克和美女相陪。在学校里，男同学们谈论的全部是女人、性和酒，追求精神生活胜于物质生活的霍尔顿，和周围格格不入。讨厌虚伪，无心用功读书的他，功课一落千丈。
《麦田里的守望者》从霍尔顿退学写起，不敢回家的他只得在纽约城游荡两天两夜。住在小旅馆的他，不甘寂寞去逛夜总会，冒充成年人买酒喝，搭讪成年女性，正式开始接触丑恶、势利的社会。
充满陈腐气息的学校和堕落的同龄人让霍尔顿到失望，成人世界的虚伪、欺诈给霍尔顿带来更多沮丧与失望。心怀梦想，对未来有无限憧憬的一个花季少年，为什么会与颓废划上等号呢？
我的这篇文章，力图从当时的时代背景和社会文化的角度来解析这部作品，并分析JD塞林格的作品带给当时社会的影响与进步。
社会主流的反民主自由和金钱至上价值观
《光荣与梦想中》写到：“20世纪30年代，一部分人加入了共产主义青年团，或为和平罢课。”
但这种情况，在二战胜利，冷战开始后被完全改变。
1950年，美国当时的著名新闻记者莫里.罗斯道：“极少数年轻人能与积极奉献的人共同努力，并与他们为实现人类的最高目标而共同奋斗。”
大多数人选择了以追求物质至上为奋斗目标。
原因就在于，40年代末的美国反对共产主义的浪潮席卷全国，大肆镇压导致的结果，让一些致力于人类和平，关心弱者的进步人士为了自身安危，选择沉默或离开美国。
威斯康辛大学的教授威廉奥尼尔认为：“美国中产阶级致力于个人安全，从而造就了具有强烈中年人价值观的一代年轻人。”
简而言之，针对麦卡锡反对自由主义的新暴行，为了安全，大多数人受父母安分守己的影响，选择从学生时期做“沉默的一代”。他们对理想主义和争论退避三舍，避免承担任何义务，没有理想，对物质的追求，对金钱的推崇，成为他们学习和奋斗的目标。
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享乐是唯一目的，导致整个社会虽然物质生活极为丰富，精神世界却杂草丛生，一片荒芜。
在《麦田的守望者》中，曾经是17岁少年霍尔顿眼中最好的老师安多里尼，后到大学任教。当时的美国政府当局经常到大学对自由思想进行清查，学校校董会要求学生宣誓效忠，年轻的大学生只能选择集体沉默。
所以，这位老师对愤世妒俗的霍尔东不无担心：“我想象你这样骑马瞎跑，将来要是摔下来，可不是玩儿的--那是很特殊的，很可怕的一跤。这整个安排是为哪种人作出的呢？只是为某一类人，他们在一生中这一时期或那时期，想要寻找某种他们自己的环境无法提供的东西，或者寻找只是他们认为自己的环境无法提供的东西。于是他们停止寻找，他们甚至在还未真正开始寻找之前就已停止寻找。”
陷于迷茫中的霍尔顿期待老师能给他一些方向上的指引，老师却要他循规蹈矩，在随波逐流中与现实握手言和。做个“沉默的一代”。
“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”
老师引用一位精神分析医生的话，揭示出当时美国的现实：大多数人都选择平凡地活着，而并非期望去做轰轰烈烈的英雄，如美丽流星划过天际去照耀历史的天空。
于是讲究消费，把追求物质享受作为精神寄托，用感官刺激来麻痹精神诉求，成了大多数人的选择。
宾夕法尼亚大学的著名学者菲利普.雅各布认为学生的享乐主义和反智主义已经抛弃了清教徒的传统，对沉默的一代他给予这样评价：“也许是主要文化和道德革命的先驱，但在本质上却是世俗的（名义上是宗教的），以自我为中心的（却是融入集体的）社会的引路人。”
“沉默的一代”本质上的世俗化，是麦卡锡主义的横行泛滥和信奉金钱至上价值观结合的产物，由此带来整个社会道德的滑坡和沦丧。
市侩文化下的道德沦丧
就算卑微地活着，如《麦田里的守望者》中的霍尔顿一样的普通人，也还是希望有目标，有意义的活着。霍尔顿的愿望是：
“面对一大群在麦田里做游戏的孩子，霍尔顿的愿望是：“我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住--我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想当个麦田里的守望者。”
霍尔顿在即将坠落的悬崖边守望着，一有孩子跑过来把他们捉住，防止他们坠落山崖。让他们可以安全开心地玩耍，保护着他们爱玩的天性。他不仅守护孩子的童年，还守护他们的纯真，以及“麦田”所象征的友谊，爱情，亲情，善良和信仰等，一切值得人们用心去守护的美好事物。
这位满口脏话，桀骜不驯的少年，在追求个性自由中，是有自己道德坚守的。
反观他的那些精英学校里的校友及同学们，却大多是道德败坏，道貌岸然的金钱、欲望的奴隶。
被校方推崇备至的前毕业生，靠殡仪生意发了横财，粗俗不堪的这位校友，却可以在学校的礼堂里发表10个钟头的讲话，他实则就是一个道德沦丧的奸商。
在20世纪的美国中叶，在金钱至上，消费至上的价值观导向下，学校也无形中成了这一价值观的捍卫者，孩子在这样的价值观指引下，也难怪培养精英的贵族学校偷盗成习。
“潘西有的是贼，不少学生都是家里极有钱的，可学校照样全是贼。学校越贵族化，里面的贼也越多--我不开玩笑。”
由此可见，当时的美国社会充斥着大量有钱却品格低下的人，钱财越多道德越是沦丧。
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霍尔顿的逃离，由此也表现出作者塞林格对拜金主义的反感和反叛。
在当时，男性读书的目的是为了出人头地，能够买得起迪拉克；女性更是在物质的诱惑，虚荣心的驱使下，早早成为世俗社会的牺牲品。
少男少女在被利欲熏染的社会里，早早地褪去天真，代之以世故、虚伪、享乐与这个社会遥相呼应。
萨丽是霍尔顿的女朋友，是个爱慕虚荣，紧追潮流的漂亮女孩。对她来讲，拥有名牌大学的追求者是值得炫耀的事，年轻美丽是她钓金龟婿的资本。才十几岁的她一头扎入世俗名利的“悬崖”，沉醉不知归路。
《麦田里的守望者》是塞林格的自传体小说，借主人公霍尔顿的特立独行，道出塞林格对主流文化的反叛，对非功利文化漫游的向往。
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打破沉默，追求个性自由，逆向文化的先驱者
《麦田里的守望者》霍尔顿渴望从世俗生活，功利文化中抽离，在返璞归真中回归自然，这是他想要的生活。
流浪的霍尔顿对自然界有生命的马，湖里的鸭子都心怀惦念，因为它们是有生命的，充满灵性的自然之子。不是如工业时代被大批量生产出来的汽车，是身份和地位的象征，是用来彰显成功的，是物化的东西。
霍尔顿这种看淡名利，远离城市的喧嚣，去过简朴的隐居生活，实质表现出塞林格对过于看重物质生活的不屑，及对美国主流文化的厌倦，让人耳目一新之余，也带给后继者们一种启示。
在当时的“红色恐怖”之下生活的美国人心情压抑，加上当时身居高位的联邦政府官员，出现了不少“以权谋私者”和“五厘捐客"，虚伪的嘴脸又令人作呕。他们利用权力疯狂打击和迫害社会民主进步的力量，限制公民的个性自由，纵容种族主义抬头，导致滋生更多社会不公平现象的发生。面对资本主义社会存在的这些黑暗，不可能人人都选择视而不见。
在不得已的明哲保身的生活方式下，塞林格借少年霍尔顿的反叛，率先打破沉默的坚冰，追求个性自由，向正统的价值观，正统文化的虚伪和势利发难，在文学领域和文化界掀起了反正统文化的运动，成为后来“垮掉的一代”的精神领袖。
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《麦田的守望者》中霍尔顿被亲情俘虏，无法成行的漫游他乡的愿望，在“垮掉的一代”的代表作家杰克克鲁亚克的《在路上》，得到实现。
塞林格对社会对人性压抑的反抗，对人性中自由的渴望和探求精神，对自我的寻求，被留在他的后继者的诗篇里。不承认自己是“垮掉的一代”塞林格，无疑是这场逆向文化运动中的先驱者。
同时，他也是青少年和大学生中被放逐的领袖。《麦田里的守望者》主人公霍尔顿成为彷徨的美国青少年心中永恒的象征人物。在他们深陷颓废，沮丧时，幸而还有霍尔顿的相陪和守望。
成名后的塞林格过起隐居生活，实现少年霍尔顿回归自然的生活。
1月27日，90多岁的塞林格病逝。家人带他发表遗言：“塞林格指出，他在这个世界里，但不属于这个世界。他的身体已经离开，但他的亲人希望他仍然与他所爱的那些人在一起，不论这些人是宗教上的还是历史上的人物，是个人的朋友还是小说中的人物。”
斯人已逝，作品长存！
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写在最后：
在一望无际的金色麦田里，孕育着希望和喜悦，帮你冲淡沮丧和惆怅；在即将失足的悬崖边上，有人愿意用善良和光明守护你的迷茫和彷徨。愿你也能做一个麦田里的守望者，守望那些值得我们守望到地老天荒的一切美好事物！
