佛门中有一首著名的偈语，其中说到“诸法因缘生，诸法因缘灭”。缘是佛教对世间万有之间关系的认识，譬如我们到寺院，出家师父常称我们作“有缘”，意为我们与佛有缘。事物之间存在发生关系的可能，则被称作有缘，与之相反，就是无缘。在佛家看来，万事万物间必须有缘，才会有后续的发展和结果，这便是“缘起论”。
所谓“天雨虽宽，难润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人”，那么究竟怎样的人，才算与佛有缘？他们身上又有何特征呢？本文中小编就为大家一一详解。
其一、礼佛拜佛。
《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。”礼佛拜佛，可以说是与佛结缘极为方便的善巧法门。佛缘是内心与诸佛的感应道交，也许有人会奇怪，为何自己站在佛像前，内心会有莫名的欢喜，甚至痛哭流泪。依照《金刚经》的说法，能对佛法一念生信，都是无量劫以来所种下的善根。
无始以来，众生心中的贡高我慢之情炽盛，很多业障深重的人，即便站在佛前，可能也拜不下去。因为礼佛，降伏的是种种烦恼习气，拜佛时“五体投地”，我们要观想“贪嗔痴慢疑”这五毒心，在拜佛的当下得到清净。所以，拜佛也是在拜自性佛，能在佛前长身一拜，既是对烦恼业障的忏悔，又是感念佛恩，与佛结缘。
其二、忆佛念佛。
佛经中说，念佛一声增福无量，但是为何有些善信念佛，很容易有感应，而有些则感受不到佛力加持呢？实际上，这也是众生佛缘深浅不同的缘故。念佛法门，是佛陀为末法众生施设的方便善巧，“一历耳根，永为道种”。不管妇孺老幼，信愿具足，一声佛号念到风雨不透，便能即生成就，不需三劫修福慧，只凭六字出乾坤。
但是，念佛佛门虽然殊胜，但是非与佛有宿世因缘的人不能生信。譬如，依《念佛圆通章》所言，净土法门的宗旨是“都摄六根，净念相继”，善根浅陋的人，虽然口中在念佛号，心里却在打妄想。祖师有言：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”如此念佛，无外乎结个善缘，很难得到佛法实益，往生净土更无从谈起。
其三、喜诵经文。
佛经就是佛陀所说的一切教法，其中包含着信佛、修佛，直至成佛的种种方法。佛家有八万四千法门，因而经典也数不胜数。为什么说有佛缘的人，喜爱诵读经文呢？佛陀住世时，他的一切言教和身教，都是靠弟子们口耳相传。譬如弟子要去外地游化，就要先将佛所说内容的记诵下来。所以说，如果有人能熟记哪怕一部佛经，也是有大善根，有极深佛缘的表现。正如《金刚经》中释迦牟尼对须菩提尊者所说，“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
不过，诵经的意义在于以经文反观自身，如同在面前竖起镜子，观察自己的身口意，若有造业，就要勤加改过。所以，祖师们常讲，“深入经藏，智慧如海”，要以求智慧的目的诵经，不要贪图记诵的经文比别人多。如若不然，无外乎将对世间五欲的贪著，转移到了经文上。
其四、恭敬僧人。
与佛结缘，乃至皈依佛门的在家人，被称作三宝弟子。哪三宝呢？除了上文中所说的佛和法，另外就是僧。在佛法的修行上，有一盏万古不熄的指路明灯，那就是信佛、学法、敬僧。佛法僧是不一不异的，三宝不是同一物，却紧密不可分割。
每位出家师父，就是整个僧团的象征，也是佛宝和佛法的象征。恭敬僧人，就是在恭敬诸佛，恭敬佛法和僧团。须知，释迦牟尼虽已成佛，但仍不离僧团，也就是说，释迦牟尼佛也是僧团中的一员。佛法久住世间，离不开出家人的住持，因而如说修行，恭敬世间一切菩萨、声闻、缘觉、贤圣僧乃至凡夫僧，就如同供佛。
曾经请教师父，究竟何为佛缘。师父说：“千江有水千江月，万里无云万里天。”诸佛慈悲，平等加被众生，但若想与佛心相应，则要亲手捧起一抔清水，才能映出朗月。南无阿弥陀佛。
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