安民
扬州其实本没有鹤，自从《殷芸小说》中那句“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”出炉之后，扬州便与鹤结下了不解之缘。
古城与新城之间的二道河上，三条主通道上的桥，都是以鹤命名的，自北而南，依序是来鹤桥、骑鹤桥、放鹤桥。前些年，西区邗江路与文昌西路交叉口的西北边，建起了市民广场，取名为“来鹤台”，又一个很有诗意的名字。广场建成以后，便成了众多参与性活动的举办地，夜间更成了周边市民健身、休闲的好去处。
扬州人对鹤的敬重，不是由于“鹤鸣于九皋”，也不是“羡尔瑶台鹤”，在平山堂脚下有一鹤冢，记载了一段凄婉忠贞的双鹤爱情。光绪十九年（1893），时人徐星槎放了一对仙鹤在平山堂前的鹤池内，双鹤在此嬉戏饮啄，恩爱缠绵，深得寺僧珍爱。后一鹤因足疾而毙，另一鹤则巡绕哀鸣，绝食以殉。当时寺院住持星悟禅师深为感动，在山脚下专门建冢安葬双鹤。后人将颜真卿的楷书《双鹤铭》刻于石壁，可算是应景了。
扬州人敬鹤爱鹤，正是由于她的高洁和坚贞。来鹤台广场可以说做足了鹤的文章，在高高低低、或明或暗的灯光装点下，充满了灵动的韵味。东南角是一汪池水托起的双鹤亭，池面不大，池边的植物却是很繁盛，尤其特别的，是那一簇簇芦苇，尽管芦叶已枯黄，芦花亦已抱残，但在城市中心依然不失为一道独特的风景。亭子背靠的土丘是做广场下沉部分掘土堆成的，成了广场的制高点。尤其是几棵粗硕的大树，在绿色的泛光灯照射下，蓊蓊郁郁，显得颇有气势。
北边的回廊上，有三组浮雕凹凸相连，分别取自“支公好鹤”、“梅妻鹤子”、“一琴一鹤”三个典故。“支公好鹤”源自《世说新语》，说的是东晋名士支道林，由开始养鹤到后来放鹤的故事，喻意给喜欢的事物，有一个自由的空间；宋代诗人林逋隐居杭州孤山，种植梅花，饲养仙鹤，终生未娶，时人称之“梅妻鹤子”；宋朝的赵去四川赴任时，行装极简，随身所携，只有一张琴、一只鹤。看到这些，忽而想起魏源老先生在扬的絜园闲咏：“驯鹤千年羽，藤龙百尺阴。偶来藤下坐，欲把鹤当琴。”不知道广场建设之初，设计者为什么选这三个，或许是想追求一种清逸、一种清幽、一种清廉，让人们在这纷繁的世界里，少一些物欲，少一些纷争，少一些烦恼，寻回自己的初心。沿着地灯走过去，仿佛可以触摸到古琴的诗弦，聆听鹤鸣的高洁，回味绕梁的余音。
广场还有一个颇具特色的区域，就是中间下沉的部分，台阶的东侧是叠石流水，壁上刻有南朝诗人鲍照的《舞鹤赋》：“散幽经以验物，伟胎化之仙禽……”金灿灿的草书在夜色中颇为醒目。西端舞台上有幅壁画，把扬州的五亭桥、二十四桥景区、栖灵塔等景观嵌入其中，加入翩翩的舞鹤，动静相宜，秀美端庄。
宁静的秋夜，增添广场动感的依然是人，彩色沥青铺就的人行步道上，是三五成群休闲散步和快步走的周边市民。走进广场就跃入眼帘的，是中心平台上跳操的人群，目测一下估计不少于百人。这么多人在一起动作能这么整齐，又没有专业的指导或是领舞，真的是很佩服。平台的北面是聚在一起切磋剑术的，尽管已是秋夜微寒，仍旧是衣袂飘飘，俨然一派玉树临风之势。广场的西南角是教太极的，教练身着白色功夫衫，腰佩无线麦克，边讲解边示范，一招一式，教得有章有法，耐心细致。对面西北角是跳舞的领地，伴着华尔兹、探戈和蹦迪的音乐，跳者忘我，热情奔放；观者凝神，暗自揣摩，自然地围成了一个大圈，引得许多游人驻足。下沉式广场中聚集的，是年龄相对大一些的老年朋友，可能是下面没有风，夜晚要相对暖和一些。他们好像也在跳一个集体操，不过节奏要舒缓得多，不紧不慢，怡然自得。
晚上增添广场灵气的是灯，一块是广场建设过程中配置的，点线相连，灿若星辰；另一块是周边建筑上的轮廓灯，霓虹闪烁，各具风情。来鹤台广场虽然不是很大，但就这样走走停停，读读看看，竟也走了近一个钟点。很羡慕住在周边的人们，隔三岔五的，晚上可以来走一走，散散步，也散散心。回去打开手机，看看自己今天走的步数，再给身边的朋友点个赞，悠然入梦。
（感谢黄培先生提供文中图片）
