接着说所罗门的一次艳遇。圣经说，示巴女王听说所罗门从耶和华那里求得大智慧，她就准备了一些难题想要去考考所罗门，她带了一个庞大的使节团来到耶路撒冷，骆驼驮着满满的香料、宝石和金子。她见到所罗门，问了他所有问题，所罗门就回答了她所有的问题，没有一样他不知道的，没有一样他答不上来的。示巴女王见所罗门又聪明，又多金，把国家建设得又好，一颗芳心就为他倾倒。她说，我在本国听说了你的智慧和故事，本来不大相信这是真的，现在我亲自见到了你，发现你比传闻中更聪明和富裕百倍；你的臣子和仆人能常在你面前听你智慧的教导，真是有福分啊；耶和华也是大有眼光，他立你为以色列的国王，使你秉公行义，将以色列建成富强的国家。说完她把所带来的120连他得金子和所有香料、宝石都送给了所罗门。示巴女王真是大方，后来现没有人送那么多香料给所罗门。圣经说，所罗门收到那么大的厚礼，也不好意思，于是问示巴女王想要什么，尽量满足她，不过示巴女王送来的已是最珍贵的东西，她还能要什么东西呢，所以所罗门就按自己心意馈赠了一些回礼，送他们回国去。
示巴女王据说是圣经记载的第一位女王。她确实魄力非凡，听说一个人聪明就不远千里去访问，一看那人让她满意就送出4吨黄金，并加无数宝石和香料。那么示巴究竟在哪里呢，有人说在因示巴在迦南的南部，有人说在非洲的东部，有人说可能是在阿拉伯半岛南部，也许就在现今也门的地方。迦南的南部应该可以排除，因为迦南的南部按圣经的意思当时已经全部在所罗门的统治下。百科资料说，也许示巴女王是当时横跨红海两岸的萨巴王国的国王，萨巴王国当时统治尼罗河上游地区和阿拉伯半岛地区（埃塞俄比亚和也门），是一个大国。有人推测说，示巴女王访问以色列实际上是一次带有重大政治目的的国际访问，其目的是与以色列结成政治联盟来防备第三国。又有人推测说，前文所说的俄斐就是指埃塞俄比亚，也是示巴管辖的地方，所以示巴女王能送得起大量的金子。还有人说，示巴女王访问所罗门，不仅带回了所罗门馈赠的礼物，还带回了所罗门的后代，萨巴王国后来的王族都是示巴女王和所罗门的后代。
我们前面的文章说过，所谓所罗门的智慧其实也不过是常人的智慧，并不可能真的有人大老远因听闻他智慧过人就来送他几吨金子，不过所罗门当时作为一个有区域影响力王国的国王，附近国家有人来访问是正常的情况，所以说这件事很可能是民间根据某一次外国客人来访问编出来的一个故事，如果是真实的史官记录下来的事，至少要把示巴问的问题也要举几个例子出来，但是这故事里并没有，因为编故事的人也想不出有什么问题能显示所罗门是有超出人类智慧的，所以只是笼统的说，她问了所有问题，他答了所有的问题。俄斐和示巴当时应该是两个地方，如果说示巴就是俄斐，按道理圣经是会说的。为什么有人猜测这两个地方是同一个地方，可能就是因为上面说的圣经的编辑错误，把希兰故事的备注插在示巴女王这个故事中间。至于说什么重大政治目的，我觉得可能性也比较小，如果示巴就是萨巴王国，是在埃塞俄比亚和也门，那么它和以色列距离还是比较远的，最多可以有贸易关系，不大可能有别的关系。总之，圣经记录的这件事假的可能性比较大，推测假的事情有什么真的目的，那是不可能得到真正的结果的。
接着说所罗门的财富。圣经说，所罗门每年所得的金子有666他连得（22.2吨，数字不再讨论，因为肯定是假的，真的数字不可能有那么多，也没有可能那么吉利）。另外还有商人和外族的诸王以及国中的省长进贡的金子。所罗门用锤出来的金子打成大盾牌二百面，每面用金子六百舍客勒（6750克），又用锤出来的金子打成小盾牌三百面，每面用金子三弥那（1弥那=50舍客勒，3弥那=1687.5克），都放在黎巴嫩林宫里。他还用象牙做了一个宝座，用纯金包裹，宝座有六层台阶，座的靠背是圆的，两边有扶手，每层台阶靠近扶手有两只狮子站立，六层台阶共有十二个狮子，其他国家都没有这样的宝贝。所罗门王一切饮器都是金子做的，黎巴嫩林宫里更是所有器皿都是用纯金做的。在所罗门的时期，银子算不了什么，因为他有的是金子。每隔三年，他和希兰的船只都会一同出海一次，每次都载满金银、象牙、猿猴和孔雀回来。
所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器，银器，衣服，军械，香料，骡马，每年有一定之例。
所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
到此为止，圣经对所罗门的政绩和财富介绍完了。百科资料里说，所罗门帝国的经济以商业为主，一切政府机构都为贸易服务，他所建立的贸易站网影响着以后的犹太人。他在首都耶路撒冷周围给驻以色列的主要外国贸易使团修筑馆驿。又说，所罗门时代，以埃拉特港为基地，发展海上贸易，他的贸易船队航行于红海、地中海，远达非洲、印度等地。这些在圣经里丝毫也没有提及，我也找不出这些评价的原始出处在哪里（我怀疑是不是取自电影，要知道，非纪实的电影是不能当历史看的），所以关于所罗门时期的商业和贸易成就我觉得不能够太确定。如果当时真的有很大的贸易成就，按理说圣经是不可能会放过这些吹牛的机会的。当然，贸易不能说没有，一个国家经济稳定，肯定会有一些进出口贸易，只不过圣经里的资料让我们觉得没有证据可以认定当时以色列是一个贸易繁荣的王国，因为以色列本地并不出产什么紧俏货，如果他们要贸易立国的话，必须要写从哪买来些什么东西，又卖到哪里去，生意兴隆，赚钱很多，而不能说，每三年出一次海，回来就满船都是金银财宝。
对三年出一次海，回来满载而归的事，人们可能有两种解读。一种是认为所罗门在海外有个宝库，持这种想法的最早可能是那些贪心的冒险家，希望能够通过找到这个宝库，一下子就成为富可敌国的人。当然，还有一些童话也喜欢这么编，国王啊，魔鬼啊，宝藏啊，这些是童话喜欢的题材。还有一些理性的人则从现实出发，觉得所罗门有海外宝库的可能性比较小（大卫家族统治犹大有几百年，如果有海外宝库，不可能所罗门的后代不知道，而且圣经提到出海必定要说希兰，大卫若有宝库，希兰不也知道了），所以他们从圣经中有提到所罗门建了积货城出发，认为所罗门应该是出海贸易，赚了很多财富回来。至于他去了哪些地方，首先是从地域判断，从红海的阿卡巴湾出发的话，附近的地方就是非洲、也门，稍远点可以到非洲南部或者印度。另外从他们提及的象牙、猿猴、孔雀也可以猜测一些目的地，就是非洲和南亚。这种解读有一定的可能性，但是不管怎么样，我们确实不能因一句话就把所罗门时期的以色列想象成商业繁荣的贸易强国，因为反证也可以找到很多。第一，积货城不代表贸易，任何一个有一定规模的王国，就算不是国际贸易强国，也需要有积货的地方，因为正常的王国间的贸易总是要有的，而且国内贸易也需要积货。第二，真正的贸易立国不是光国王去做贸易就行，民间大量的人从事贸易才能叫贸易强国，圣经里面只说让以色列人都做战士、臣仆、统领、军长、车马长、马兵长，没有任何一个地方有提及很多人做商人或从事贸易。第三，圣经每个地方只要说出海，都要提希兰，甚至有个地方只说希兰的船，没有说所罗门的船，说明以色列人会航海的都很少，主要靠推罗人，对海外熟悉的也是推罗人，那么为什么要把以色列说成海外贸易强国，而不说推罗是海外贸易强国呢。第四，以色列西边海岸线长，南部只有红海的阿卡巴湾，而且推罗也是在地中海边，如果是搞海上贸易，就不可能只从红海出发去非洲和南亚，难道地中海就不能做生意吗。第五，如果所罗门时期贸易立国，而且还这么发财，所罗门之后几百年以色列南部的犹大国相对稳定，为什么不继续做这样的生意呢，如果继续做下去，财富越积越多，不是可以比所罗门时期更富有吗。
综上所述，我觉得所谓所罗门的贸易大概率是人们想象出来的而已。而且所罗门的财富，估计也是像所罗门的智慧一样，主要就是靠吹。从扫罗开始，以色列的三代国王，扫罗和大卫可算是创业国王，他们两个反侵略之后又凭借军事优势欺压周边王国，成为一个小地方内的霸主，所罗门呢，是守成和败家国王，圣经虽然写所罗门时期周围列国都向其进贡，但是没有写他跟周围列国打仗，所以在他任期的开始，是属性休生养息的时期，这个时候因为没有了战争，通常国力和社会财富都会迅速增长，以色列从士师时期到大卫时期几百年一直在打仗、受欺压，到所罗门的时期，又不打仗，又得周围列国尊重，可以说是到了历史以来最好的时候，不管是哪个阶层都感受到王国的富裕和强大，所以就对所罗门有很多溢美之词，从各个方面都夸张、夸大。不过所罗门的好名声不能持续太久，因为他太会挥霍了，他太爱建宫殿。开始的时候，所罗门建了一些宫殿，人们跟以前更苦相比，不觉得太苦，反而有些国家自豪感，但是后来无休无止的大兴土木，一方面让百姓不堪承受，另一方面也很快把积累的社会财富败光。毕竟以色列不是真如圣经所说的，金子太多，银子都不算什么。毕竟所罗门的建设也不是真如圣经所说，征用做苦力的都是外邦人。所以到所罗门统治末年，国库空虚，不得不加重人民的负担，沉重的劳役与赋税大部分都落在北部人民身上，这样一来，就使南北双方原有的矛盾更加激化。所罗门死后，北部很快反叛独立，对这事圣经会怎么解释呢，当然，熟悉圣经的人都可以猜到，肯定会说所罗门离弃神呗，不离弃神以色列和犹大联合王国怎么会分裂呢。
