孔子是中国历史上无可置疑的大思想家、大教育家，也是春秋时期百家争鸣的“始作俑者”。可是，孔子一辈子最大心愿不是做学问，而是当官。当然，他不是为了当官而当官。孔子有自己的抱负，他当官的目的是实践自己的政治主张。据统计，孔子一生前前后后共当了十四年的官，但基本上是起初与执政者相见恨晚，结局却大多是不欢而散。说到底，孔子并不是很受待见。
这的确是一件令人很悲伤的事。执政者为什么不喜欢孔子呢？先来看一个小故事。
孔子三十五岁那年，因为鲁国内乱而出走，到了齐国暂时安顿下来。有一次，齐景公向孔子请教治理国家的问题。孔子很淡定，送了齐景公八个字“君君、臣臣、父父、子子”。齐景公一听很高兴，把大腿一拍，你这算是说到寡人心坎上了，如果君主不像君主，大臣不像大臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，不就都乱了吗？好东西再多，我也吃不到。
过了几天，齐景公又来请教孔子。年轻时的孔子，估计属于人狠话不多的那种类型，所以这次只回答了四个字“政在节财”。意思是你要节约。这个道理包括前面说的君君、臣臣之类的东西，其实并不复杂。但齐景公估计是孔子的粉丝，无论孔子说什么他都拍手叫好，这次也同样很开心。老百姓开心无非就是今晚整点好菜，约几个朋友咪点小酒。国君就不一样了，尤其是齐国这样的大国。齐景公一开心，就琢磨弄块地封给孔子。
这事被晏婴知道了。晏婴就是晏子使楚中，那个大名鼎鼎的晏子。晏子一听，觉得这事不对劲，连忙去见齐景公。晏子说，儒家的人巧言善辩却不实用；骄傲自大，不肯居人之下；重视办丧事劳民伤财；四处游说求官求钱，绝不能依靠这样的人治理国家。
晏子一番话，把孔子和他的弟子贬得一分不值。晏子对孔子并没有血海深仇，为什么要如此贬低孔子？
晏子接下来的一段话，说出了原因。晏子接着说，当今天下，古代圣贤早已离开人世，周王室已经衰落，礼乐制度这套东西已经很久没有施行了。现在，孔子想要恢复礼乐，可是那套东西太复杂了，一个不当心一辈子都学不完。你想靠这套东西来治理齐国，估计你自己都搞不定，不要说教育引导百姓了。
晏子的话，齐景公听进去了。后来齐景公见到孔子，虽然还是很客气，但再也不向他请教政治了。
很明显，晏子反对孔子恢复礼乐制度，而这偏偏又是孔子念兹在兹的事。晏子认为，时代不同了，礼乐已经不适合当今社会。齐景公开始没悟到，经晏子一点破，立马就醒悟过来，所以就开始疏远孔子。
也许，你会觉得孔子见齐景公的事只是个例。但事实并非如此。我们再来看一下楚昭王和孔子的故事。
那一年，孔子被围困于陈、蔡之间。久仰孔子大名的楚昭王派兵来解围，把孔子一行人接到了楚国。这次，楚昭王准备封七百里地给孔子。大臣子西一听，也和晏子一样急了。他问楚昭王，大王你手下的那些臣子，比不比得过孔子手下的子贡、颜回这班人？楚昭王说好像比不过哎。子西想，比不过就对了。于是，他接着说，当年周天子分封楚国的时候，楚王室只是个子爵，按规定只有方圆五十里的封地。孔子这班人整天嚷着要恢复周礼，按周礼来的话，楚国还能有这么多地吗？
当然不可能。
子西接着说，当年周文王、武王开始的时候也不过只有百把里的封地，现在你封给孔子那么大的地盘，而他手下又有那么多能干的学生，对于楚国来说可真是祸福难料啊！
这番话说得楚昭王冷汗直冒，马上就不提封赏这事了。
子西说得比晏子更直接，如果按孔子那套东西来，楚国哪里还有今天的地位。恢复礼乐制度，就是在割楚国的肉啊，再说直白一点，是在割大王您的肉啊。
又不是佛祖，谁会愿意割自己的肉呢？
通过这二则故事，我们可以看出，孔子之所以四处碰壁，是因为得不到执政者的支持。之所以得不到执政者的支持，是因为孔子的主张触犯到了他们的既得利益，无论是谁都不愿把到手的肥肉吐回去。
说到底，孔子的政治主张——恢复周礼已经跟不上历史发展的车轮了，这才是孔子有志难伸的真正原因。
