1.从《金刚经》第二十三分说起
梁昭明太子为《金刚经》二十三分取名“净心行善分”,本人认为此篇是《金刚经》根基,“如是我闻”云云五千余言,被此分区区七十余字高度概括。
《金刚经》二十三分全文:复次,须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法,是名善法。
“是法平等无有高下”,正如华严义理所讲,八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,绘画书法也好,喝歌跳舞也好,这些在一颗“善”心之下都能做出成果,“法”是没有高下之分的,任何艺术形式都是一样,目的都是“悦己悦人,渡己渡人”。
2.老子让我们损的就是佛祖否定的
此分前的二十二分佛祖是否定一切的,无我、无人、无众生、无寿者;佛也不是、相也不是、色也不是、欲也不是、食也不是;法也是非、念也是非、思也是非,佛祖之言让人好不困惑,一切都不是,人应何往?佛祖否定一切就如老子“为道日损,损之又损”一样,老子让我们损的正是如来否定的。
3.佛祖真言与老子真义都是一个字
“复次”,非常有肯定的语气,佛祖否定了那么多,难道就没有一点肯定的吗?有,即是佛祖所言“修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。”,佛祖把自己也否定之后接着就说出了他唯一的执念“善”,佛祖的真意是再明显不过了,“善”本身就是法,“善”是唯一的真法,其它法应舍,如登岸弃筏,唯“善”是命、唯“善”是身、唯“善”是心。
4.否定否定大转折,嫣然一笑妙喻比
佛祖用否定一切的大转折来引出“善”,给人以心灵的极大震撼,老子也想表达“善”,但他老人家表达的方法微妙极了,老子会心嫣然一笑说“上善若水,水善利万物而不争”……,老子真是一语道破万法之宗!“上”,就是至上甚深,至上甚深的善法就像是水,润泽万物,利百万亿大千生灵,任何有生命的东西离开它就不能活,但水性至柔,不争不彰,处一切之下。
行善之法应该如水一般因地制流,避高而趋下,佛祖说“放下屠刀,立地成佛”,善法应因人而利导,因事而制宜,“善”为法宗,但无有定法。
5.大哲智慧善道通,美善相乐天地久
先哲大慧都是相通的,佛祖欲扬先抑说出真法令众生恍然大悟;老子巧借比喻妙析一切法宗令人醍醐灌顶,《金刚经》有言“一切贤圣,皆以无为法而有差别”,圣贤间的差别在哪儿呢?在无为与有为之间,若都无为,则无差别,都是上等上觉,无为无不为也就是“即非——是名”。
“美善相乐”是中华民旅的审美基石,从古至今能被时光认可的美的东西都有一个共性,那就是本性之“善”,反之,人的眼睛都不会认可,更别说让时光延续其美了。