1.从《金刚经》第二十三分说起
梁昭明太子为《金刚经》二十三分取名“净心行善分”，本人认为此篇是《金刚经》根基，“如是我闻”云云五千余言，被此分区区七十余字高度概括。
《金刚经》二十三分全文：复次，须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法，是名善法。
“是法平等无有高下”，正如华严义理所讲，八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，绘画书法也好，喝歌跳舞也好，这些在一颗“善”心之下都能做出成果，“法”是没有高下之分的，任何艺术形式都是一样，目的都是“悦己悦人，渡己渡人”。
2.老子让我们损的就是佛祖否定的
此分前的二十二分佛祖是否定一切的，无我、无人、无众生、无寿者；佛也不是、相也不是、色也不是、欲也不是、食也不是；法也是非、念也是非、思也是非，佛祖之言让人好不困惑，一切都不是，人应何往？佛祖否定一切就如老子“为道日损，损之又损”一样，老子让我们损的正是如来否定的。
3.佛祖真言与老子真义都是一个字
“复次”，非常有肯定的语气，佛祖否定了那么多，难道就没有一点肯定的吗？有，即是佛祖所言“修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。”，佛祖把自己也否定之后接着就说出了他唯一的执念“善”，佛祖的真意是再明显不过了，“善”本身就是法，“善”是唯一的真法，其它法应舍，如登岸弃筏，唯“善”是命、唯“善”是身、唯“善”是心。
4.否定否定大转折，嫣然一笑妙喻比
佛祖用否定一切的大转折来引出“善”，给人以心灵的极大震撼，老子也想表达“善”，但他老人家表达的方法微妙极了，老子会心嫣然一笑说“上善若水，水善利万物而不争”……，老子真是一语道破万法之宗！“上”，就是至上甚深，至上甚深的善法就像是水，润泽万物，利百万亿大千生灵，任何有生命的东西离开它就不能活，但水性至柔，不争不彰，处一切之下。
行善之法应该如水一般因地制流，避高而趋下，佛祖说“放下屠刀，立地成佛”，善法应因人而利导，因事而制宜，“善”为法宗，但无有定法。
5.大哲智慧善道通，美善相乐天地久
先哲大慧都是相通的，佛祖欲扬先抑说出真法令众生恍然大悟；老子巧借比喻妙析一切法宗令人醍醐灌顶，《金刚经》有言“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，圣贤间的差别在哪儿呢？在无为与有为之间，若都无为，则无差别，都是上等上觉，无为无不为也就是“即非——是名”。
“美善相乐”是中华民旅的审美基石，从古至今能被时光认可的美的东西都有一个共性，那就是本性之“善”，反之，人的眼睛都不会认可，更别说让时光延续其美了。
