宋高宗赵构（1107年—1187年），宋朝第十位皇帝，在位35年，为南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子。赵构继承了宋徽宗赵佶的艺术天分，同时也继承了赵佶政治上的昏庸。宋徽宗有蔡京，宋高宗有秦桧，还真是亲父子啊。南宋政权成立初期，赵构还有一些抗金的意识，但后来定都杭州后就“暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州”了。
虽然做皇帝像其父一样昏庸。但还是继承了宋王朝皇家的艺术天赋。他精通诗词与音乐，擅长书法、绘画，而且是非常勤奋的书家，他在自己的《翰墨志》中说到：“凡五十年间，非大厉害相妨，未始一日舍笔墨”。赵构学书法最初学的是其父皇宋徽宗的字，后来学习黄庭坚也是受其父影响，后来学习米芾，再后来深入学习“二王”。他的复古书风也影响了南宋书风的发展。
赵构《赐岳飞手敕》
赵构《佛顶光明塔碑》是亲手所书的御碑，从中能看到非常明显的黄庭坚的特征。然因为年龄上刚刚成年，跟黄书的那种浑厚和沧桑的人生阅历还是差距明显的。有传言说刘豫伪齐专人学习黄书以仿高宗笔迹，以至于赵构被迫该学米芾的字，而后上追羲之。
赵构《赐岳飞手敕》
从赵构《赐岳飞手敕》这篇作品中的布局和笔法的形态上已经有了王羲之《兰亭序》的风韵了。全篇竖成行横无列，行间参差，错落有致；字距和行距之间疏朗宽稳，字与字虽少连属，但是笔意贯通，泱泱然有书卷之气。
赵构《赐岳飞批剳卷》
赵构《赐岳飞批剳卷》是写给岳飞的亲笔信，后署“付岳飞”3字，上钤御前之宝，下有高宗御押二印。赵构即位初年也是像年轻人一样充满朝气，誓言抗金，夺回失地。因此启用了很多抗金将领，岳飞也是他一手提拔起来的。赵构对岳飞起初是又爱又敬，他写给岳飞的信都可以集成一本书了。而后来因为赵构经历了一些兵变，因此产生了矛盾的心理，对于像岳飞这样的著名将领反而有了防范，担心功高盖主，因此才有了后来指使秦桧诬陷害死岳飞的后事。
赵构楷书《徽宗文集序》
宋高宗正楷《徽宗文集序》，结体隽朗。字字皆有法度，一笔一划毫无苟且之处。书法遵循六朝遗风，清秀古朴，可算得上南宋一脉的真书名迹。正如陶宗仪《书史会要》所评：“高宗善真、行草书。天纵其能，无不造妙。或云初学米芾，又辅以六朝风骨，自成一家。”
赵构《草书洛神赋卷》
赵构《草书洛神赋卷》是其成熟期的代表作，赵构小草学的是孙过庭的字，杨万里的《诚斋诗话》云：“高宗初作黄字，天下翕然学黄；后作米字，天下翕然学米，最后作孙过庭字，故孝宗太上，皆作孙字”。此篇草卷字字独立，之间无引带，但字体变化多端，草法出入规矩，流畅自如，呈现了一气呵成之势，颇具帝王神韵。 毛主席中南海的书房中，有一个小圆桌上，就放着宋高宗赵构的《草书洛神赋》。
赵构《草书后赤壁赋》
赵构《草书后赤壁赋卷》同马和之画《后赤壁赋图》同装，笔法精熟，笔画稍显瘦峻，可见锋棱筋骨，功力极深。
宋高宗赵构虽然不是一个高明的皇帝但的确算是个擅书者，而且是个有远见卓识的书论家。他的《思陵翰墨志》涉猎了史识、欣赏、神采、议论，以及对历来书家和本朝书家的品评，而且能保持中正的态度，没有根据自己的喜好而抑扬褒辩，极有辩证眼光。在名家书论丛出的宋代，它仍然显示出独特的学术光彩来。后人评有云:“高宗不思自强之计，耽心笔札，舍本营末，以书法而论所得颇深。”这话说得很尖锐。
作为中兴君王，高宗昏庸懦弱；但作为一个书家，却有为地提携了南宋一代书法风气，这是应当加以客观肯定的。
