“博学、审问、慎思、明辩、笃行，孟子之谓也，大气象、大关照、大智慧、大丈夫，孟子之谓也。”在北京一零一中学陈昂老师的解读中，中国历代文人志士的精神底色，离不开孟子的人格建构。
（北京一零一中学教师 陈昂）
战国伊始，平静的中原大地上，不断地被行进的队伍卷起烟尘，行军的兵马和谋士们的车舆，正马不停蹄地赶往下一处“征伐”的领地。纵横家们入则身挂相印，出则千乘万骑，然而孟子毫不为现实功利妥协。公孙丑问他：“先生如果做了齐国卿相，得以成就霸王事业，这您都不动心吗？”他不仅推辞齐王筑室供养之议，甚至离开齐国不受百镒之金。
（深圳卫视主持人 熊熊）
他辗转来到邹、滕，这些不足五十里地的小国家，此时正面临着严峻的军事和外交形势。为服事齐国还是楚国发愁的滕文公，急切地向孟子商讨战事策略，孟子却说你不如把护城河凿深，把城墙筑牢，若老百姓都不愿离开，这就有了希望。他为滕文公引经据典，狄人连年不断征战周朝，文王不愿百姓陷入水深火热，他离开邠地，另建城邦，结果百姓拖家带口都来投奔于他。
（陈昂老师与主持人熊熊）
“在孟子看来，权力与财富的更迭，一时的存亡兴废不足为怀。人类与文明的延续，才汇成了历史的长河。这个命题，带有文明早期的一种豁朗与宏大的气象。”在陈昂老师看来，孟子更像是中国人的一把利剑，一面刺破旧时代的桎梏与黑暗，一面让人道关怀直抵普罗大众。
（陈昂老师与主持人熊熊）
何所谓大丈夫？孟子告诉自己的学生：“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨”，傅说曾为刑徒，被武丁发现，从筑城的劳役者之间选拔为相；百里奚，春秋时的贤人，流落楚国为奴，秦穆公用五张上等羊皮将他赎回，任相辅国。
（北京一零一中学教师 陈昂）
在自上而下追逐私利的战国乱世，孟子穷其一生践行大丈夫的主张。孟子在齐国时，托病拒绝朝见，借宿景丑家，景子不由得疑惑。孟子直言，他依仗他的财富，我倚仗我的仁；他倚仗他的爵位，我倚仗我的义。
他怒斥“不拔一毛以利天下”的杨朱，轻视只重权杖不重道义的君主；他所追求的不在优渥的待遇，而是管理者能听其言、行其道；他肩负“虽千万人吾往矣”的历史责任与使命，奔走各国推行“仁政治国”的士人理想。
（北京一零一中学教师 陈昂）
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。读书人理应有平治天下的抱负，又不以小节自限。孟子自称是孔子的私淑弟子，而我们在两千多年后，也可以去私淑孟子、道贯真儒。愿我们都像孟子一般，善养‘浩然之气’。孟子用这个词表达了古今读书人最高的觉悟。”陈昂老师的一席话，值得青年人为之思考。
孟子去世时，享年84岁，邹国人因孟子逝世十分悲痛，废除了贺冬之礼，后世将其尊称为“亚圣”。不论在什么时代，孟子的大丈夫人格，都有一股掷地有声的力量。本周六18：20，锁定深圳卫视《课间十分钟》，看见古典之美。
