徽州，一个听起来就很有诗意的地方，这儿的山山水水是大自然赋予的最宝贵的财富，风光迤逦，美的像画。在这儿，有“黄山归来不看岳”的黄山，有山水画廊新安江，有古色古香的徽派建筑，更有灿烂而辉煌的徽州文化。这里是人文与山水最完美的结合，从秀美的山水之中衍生出的人文气息，带着书香，带着古韵，述说着这片地区流传千年的艺术文化！
南宋诗人赵师秀曾写过一首《徽州》：“山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。处处楼台藏野色，家家灯火读书声。”这是徽州风景最真实的写照，山清水秀用来形容徽州再合适不过了，这里如诗如画的景色曾让许多人魂牵梦绕，后世将汤显祖的“一生痴绝处，无梦到徽州”换了个意思引用，说是一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到原来人间仙境在徽州，这种理解是不过分的，倘若能去古徽州游玩一圈，就一定会被这儿的山水风光吸引住，沉迷其中无法自拔。
徽州在古时称为歙州、新安，包括现在隶属安徽黄山市的歙县、黟县、休宁、祁门和安徽宣城的绩溪县以及江西的婺源。徽州在漫长的历史进程中形成的徽州文化是我国三大地域文化之一，它包括了徽派建筑、徽商、徽州戏曲、徽菜、徽州方言、徽州工艺等等，其文化内涵之丰富，艺术价值之高是难以想象的。
隋文帝开皇九年在新安江一代置歙州，其州府设在今安徽歙县，宋徽宗宣和二年时，歙县七贤村发生起义，影响很大，宣和三年平定起义之后，朝廷就将歙州改为了徽州，这个名称一直沿用到辛亥革命之后，长达780年之久。徽文化的形成与徽州当地人普遍的价值观是分不开的，他们的思想都是趋于生活化和世俗化的，包括那些所谓的思想家们，他们将上层社会的道德伦理准则融入进民众的日常生活之中，既有教化作用，又有推动作用。
古徽州是徽商的发源地，在重农轻商的封建社会大背景下，徽商能够杀出自己的一片天地，可想而知，其中必定经历了无数的困难与挫折。徽商能够取得成功，并形成自己的文化，其实离不开徽商们对自己的约束，这也是由徽文化塑造的优秀品质，他们惯常以儒家文化来指导经商，故徽商又被称为儒商。
明清时期，徽商不断壮大，驰骋中国商界长达五百年，素有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。不过古代大多走重农抑商的政策，商人的社会地位很低，就比如说汤显祖的《游黄山白岳不果》，那句著名的“一生痴绝处，无梦到徽州”其实是批评徽州的铜臭味太重，自己这一生绝不会去徽州卖文求生，平白降低自己的文人风骨，只是后人将此句误用了而已。
徽文化只一门极具地方特色的文化，就拿徽派建筑来说吧，别处就很少会看到相似的建筑，尤其是徽州古村落的那些特色房屋与当地的自然景观相融合时，就好像两者本身就是一体的，丝毫不违和，建筑与山水相辅相成，形成一幅徽州特有的泼墨山水画。而徽菜的出现与壮大其实也与徽州独特的地理和人文环境分不开，如徽州一代气候宜人，有山有水，其物产肯定丰富，这就有了物质基础，徽商的发达又将徽菜远扬，这就是当地的人文基础了。
其实要说徽州文化，就不得不提新安理学，新安理学的基础是程朱理学，徽州一代人受程朱理学的影响很大，理学家重视道德的教化作用，重视理欲，义礼，这种思想融入进徽州人的骨子里，也影响着一代又一代的徽商。而徽商的发达，才将徽文化的意义不断扩大加深，才把徽文化带出徽州，遍布全国，就好比说徽商做生意，总要卖出东西，他们卖什么呢？从最初的的衣食住行用品到后来的文房四宝，而文房四宝恰巧也是徽文化的重要组成部分。各式各样的文化艺术形式相辅相成，就共同形成了博大精深的徽州文化。
徽文化吸引了现代许多学者的兴趣，如敦煌学一样，徽学俨然也是许多学者研究的对象。这个地处江南的一方天地，拥有着得天独厚的自然风光，又拥有着丰富的人文情怀，它拥有着自己的文化，而这些文化里透露的是属于徽州，属于国人的美好精神。正如徽商积极向上，敢为人先的品质，还有徽商“贾而好儒”的文化精神，他们用自己的面貌创造着属于徽州的文化，用身体力行来展示其优秀的地方传统。
地多灵草木，徽州崛起于东南一角的大山深处，带着诗情画意，带着书香与墨香，带着徽商精神，带着属于中华民族的宝贵财富，让人流连，让人欣赏，让人如入仙境，念念不忘！
