原来 亚当和夏娃吃的不是“青苹果” 而是“善恶果”

作者：语易

第一次听说亚当和夏娃躲在伊甸园偷吃禁果时，我大约还是个“童男子”，尚未体验到爱情的懵懂、工作的枯燥、生活的艰难、内心的纠结和社会的复杂。当眼下翻阅《圣经》时，我已将三十有二，才发现他们偷吃的禁果不是“青苹果”，而是“善恶果”。造成常识性错误认知的一个原因，想必是因压根就不曾探求真相，却又在以讹传讹。

这正如每当热点新闻满天飞的时候，有些人总是躲在某个离真相十万八千里的角落里，说着一些驴唇不对马嘴的话语，以达到某些不可告人的目的。面对剧情的向好反转，他们似乎恼羞成怒，仍在叫嚷着真理在我手中，誓要决战到底。到头来，即使在真相面前一败涂地，却依旧手舞足蹈地高声痛骂，也不理会“闻道有先后”的谆谆教诲。

原来，耶和华造人之初，人们赤身露体却并不感到羞耻，直到一条狡猾的蛇引诱夏娃偷吃了树上能分别善恶的果子。夏娃身为亚当“骨中的骨，肉中的肉”，自然把悦人眼目且让人有智慧的果子分享给了亚当。有了善恶羞耻之心，他们便用无花果树的叶子编作裙子。值得注意的是，这和女娲造人和盘古开天辟地的传统神话有着本质区别。

夏娃是耶和华取下亚当的一根肋骨而造成的女人，本意是让她帮助亚当管理伊甸园，如今她却违背了耶和华的神意。更重要的是夫妻俩虽吃了果子，却安然无恙，可见吃果子必定死的神意是个大忽悠，从而让人们不自觉地产生了对万能之神耶和华的质疑。耶和华因蛇、夏娃和亚当违背他的命令而气愤不已，对他们作出了极为严厉的宣判。

亚当和夏娃是耶和华创造的人类，而伏羲和女娲却直接生儿育女，两者之间有着截然不同的区别。或许再加上盘古开天辟地之功，以三人之合力，方可抵得上耶和华。此外，耶和华因担心他们还会偷吃生命树的果子，便把他们赶出了伊甸园，并安设基路伯和发火焰的剑，以把守通往生命树的道路。生命果相当于人参果，吃了能长生不老。

人在诞生之初，就背上了原罪。蛇因开启人智，被惩罚用肚子行走且要吃土，还和女人成了世代仇人。夏娃因初尝禁果，被增加了生育的苦楚，还会受到恋慕丈夫的管辖。亚当因听从夏娃，被宣判终身在地上劳苦，且汗流满面才得以糊口。“你本是尘土，仍要归于尘土”和中国传统的落叶归根可谓是殊途同归。天为父，地为母，人为子。东西之神，虽都高高在上，一个却可以对话，一个却只能听从。

在小说《遥远的救世主》中，豆豆用“神即道，道法自然，如来”道出了儒释道的真谛。丁元英熟谙文化属性，看似玄之又玄，实则直指本来；芮小丹是天国之女，活得达观自在，宛如活菩萨。同在地球村，生活各有别，但有些东西依旧亘古不变，比如阶层。“从社会发展史看，人类经历了农业革命、工业革命，正在经历信息革命。”

人类固化的思维习惯，让我们对日新月异的社会缺乏深刻的反思，多数情况会流于表象，看看热闹而已，有时甚至连吃瓜群众的资格都没有。“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融合”，天赋已前生注定，但文化和阅历大可今生提升。世上哪有什么救世主，唯有自己救自己。祝愿大家多吃生命果和善恶果，心神合一，活出自我！

鲁迅先生于一九二六年四月十二日发表的《记念刘和珍君》一文，虽距今已有九十一年，却依旧振聋发聩，闪烁着光芒。现节选部分经典句段，以飨读者。

我只觉得所住的并非人间。我已经出离愤怒了。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。我不知道这样的世界何时是一个尽头！惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。

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