佛说：一个真正富有的人，身上往往具备这四个特征，你有吗？
一、德。
人之德，潜在於己之良知上，即是每个人均有良知之存在，亦即是都有其德也，只不过德分其厚薄之差异耳。如能秉己身良知，不昧心而为，则德必积而厚，如每每味於良知，本灵暗晦，则行事缺德而德薄也。
是故，世人当知经常能惕醒己身之良知，也就是莫可把己身之良知给抹灭了，那德就可存矣。更能经常积己之德，使之厚积，藉以感化周边之人，亦能使之归化，那就是显德化世之真正意义所在也。圣贤仙佛之所异于世人，就是因德厚而受世人所景仰，为世人所崇拜，否则无他，如世人能经常积练己身之德，那就与仙佛圣贤无所别也。圣神仙佛亦即是本此厚德来劝化、感化世人！如世人亦能如此，则功果叶大也。
然积德无他，秉良知而为，秉善心而行，就是最好之方法，先立已德，再感化他人，就可快乐悠然。
二、醒。
世人总因一生懵懂而醉生梦死，无所依恃，亦因生迷梦而终 了人生，实值惕醒也！如此之众生实在太多了，更应值得反省，致而社会之种种不幸与遗憾连续的发生，这就是致祸之根源所在也。
今日提出此题纲，就是针对此严重之现象而起，主旨於那清明之心智无法致知于觉醒，才会有今日社会道德等不幸之事层出不穷，如能将心归纳於戒律规范，以及将己心秉持觉醒之途径，那则与圣神仙佛无异矣。
觉则能知修、知悟；醒始可明理、清智。如果不能觉与醒，那等于行尸走肉一样， 总在於罪孽的环境中，无以休正，不只是自身痛苦，更会因而影响到他人的幸福美满。故而当知时时惕醒自己，时常悟觉己身是非常之重要，不但可造己身之德，亦可导引他人入佳境也，盼世人能齐勉行之。
三、念。
世人与圣神仙佛之差异，最主要是念之不同，而人本来即是神、即是佛，而又为何偏偏就失去了神佛之地位？简单的说，就在于一个念上，如世人之念能福顾泽及众生，那必由凡而成神、成圣矣。
世人总对自己周遭之亲友而求福、而致福，且力勉行福，这是私福，未能显其光辉，如能再扩及此等努力之！致福及子众生，把众生亦当作是你的亲人，发小福为大福，这就是神佛、菩萨心念也。
然世人总是局限于此之窄念，所以无有成证之功效。试想世人、众生原本就与我有缘，与我有牵连，福泽及他们也没有错！能有如此之想法而力行不辍，则不只福及他大，反会致福於自己的，此等之理念有待世人去加以开发与施行，则人人均能如此，怎会有苦海之众生？盼世人能以此来自勉，多予勉行，将来真正之後福是无可限量的。
四、安。
能安则能稳，能实始可固也，如缺乏安实，难以平静，永远翻腾不已。人生必须在自己的生活上谋取踏实的步履，不可好高骛远，或是虚幻不实，或是企心大强，或是贪欲过份，则无法安实也。然在这些之现象里，非但无法实际得到什么，反而会因此而造罪造业，不止伤害到自己，更会因而危及到他人，这是非常明显之事实。
如有人因做生意过分的贪求，倒人钱财，危害他人，更甚者影响到社会的经济问题，有者因过分的贪求，不予任何之预防，一头栽 了进去，赔钱不计，更伤害到亲戚朋友、兄弟姊妹无有安宁之日。这都是无法安实所惹出来之祸害也，社会上此等之情况比比皆是，说也说不完也。
安实生活，就是依本份的去生活，不有任何身外之企求，同时能在修持上作为生活的根源，这更是突显出生活安实的可贵。人生嘛，什么都是虚幻的，很快的将成云烟，安实些，才能更稳当些，这方是人生的真谛，希世人能以此自勉行之。
