纵观哲学史的阐述，有罗素的《西方哲学史》，冯友兰的《中国古代哲学史》。这两部哲学史的共同特点，都是断代资料编纂的哲学史，如，罗素编纂的有西方古代哲学，基督教哲学，近代哲学；冯友兰借鉴编纂的有中国古代哲学，经学时代，以及留有空白的近现代哲学。总体阅读，这两部哲学史都没有从哲学自身内在的逻辑，探求哲学和哲学史的发展，以及世界哲学的前沿走向。
对哲学和哲学史的把握要确立新的思考点:
一、要思考哲学思维是怎样逻辑必然地从人类心底产生的。
即哲学思维是怎样在人类特有的概念意识中，经个别到特殊，特殊到普遍的逻辑必然，由抽象的集合进阶达到概念顶层统摄，所绽出的世界根本思考而发生的。哲学思维在人类心底中是如何产生的，学者们从来是认为先验当然的，并没有真正意识到哲学思维的发生，是有人类特有的概念意识的逻辑必然所导致的。
二、要思考哲学探索的两大基本问题。
一是世界究竟是一种怎样的根本性存在，包括社会和人生究竟是一种怎样的根本性追求；
二是我们的认识究竟是什么，是一种怎样的建构，是否具有它的真实性。
三、哲学和哲学史是怎样从本体论走向认识论，进而从认识论走向主体论的。
即哲学是怎样从外在的本体勘察和思考，转向内省的认识勘察，即认识是怎样发生的，认识是否具有真实性，认识是一种怎样的建构方式的勘察和思考，以及更为进一步的是转向以人的主体能动为核心的世界整体建构的勘察和思考。
四、当代世界哲学的前沿勘察和思考是什么，在那里？
从世界范围看，主体论哲学仍在继续深入。特别是随着现代人工智能技术的兴起和加速迈进，主体论哲学将走向人类主体和智能科技的融合，以及由此必将带来的人类未来命运重大改变的勘察和哲学思考。
