《无量寿经》言“自然之所牵”
《无量寿经》里有一段经文,很能说明问题。不要说我们凡夫念佛见不到自己的些微小善和小功小行,就是圣人念佛也一样。由此,我们归投弥陀誓愿之后,就不再存有“我”这个心。《无量寿经》说:
譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉huàng瀁yàng浩汗,唯见大水。
劫水来的时候,整个世界都给淹了,浩浩茫茫,什么都看不见,唯见一片大水。
彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明,皆悉隐蔽;唯见佛光明耀显赫。
阿弥陀佛的光明也是这样。阿弥陀佛的光明一旦升起来,阿罗汉的光明、菩萨的光明“皆悉隐蔽”,没有了,盖住了。盖住了是不是吃亏了呢?“我本来有光,现在没有了!”——不是的,反而给你提升了。
“唯见佛光明耀显赫”:把声闻、菩萨的光明都提升到佛光的层次。
我们念佛,之所以说没有自己的功行、自己的修行观念在里面,是因为我们完全乘托阿弥陀佛的愿力。
靠上了佛的力量,哪里还有自己的东西?就没有了。
如果还有自己的东西,说明你没靠上,是不是?好好想一想!
比如说,我们这个房间很黑,点一根蜡烛就很亮。
可是,如果门窗一开,太阳光照进来了,蜡烛光就见不到了,盖住了。如果你还能看见蜡烛光,就说明你还在黑暗的房间里面。蜡烛光看不见、只看见太阳光了,说明是天下一片光明。
我们的心是个黑暗的房子,如果只是看到自己小小修行的一点点光,那就说明没有看到佛光;如果心里被佛光照亮了,自己那一点小小东西就看不到了。
所以,这个法门很妙。妙在哪里?是把我们自己归投于阿弥陀佛的誓愿当中去。
善导大师言“以佛愿力莫不皆往”
善导大师怎样解释呢?念佛法门之所以容易,容易在哪里呢?
《善导大师全集》第51页:
但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。
“但能”:只要能够。
“上尽一形”:“上”就是向上,“尽”就是完结、完了,“形”是指我们的身体,“一形”就是到我们寿命完结为止。就是说我们现在遇到念佛法门,现在就开始念佛,一直念到临终,一直念到往生净土,这叫“上尽一形”。
有人没有这样好的因缘,没有老早就遇到念佛法门,他到临终才遇到,只能念十念,这叫“下至十念”。
善导大师解释念佛,经常这么解释:“上尽一形,下收十念”,没有遗漏。不管是临终遇到的,还是平时遇到的,通通包含在内。
平生遇到念佛法门的人,比较有福气,能消灾免难,能身心安乐,心中有定向,有归趣。现世平安幸福,命终往生成佛,得双重利益。阿弥陀佛的名号大愿船,你越早登上,就越早进保险箱,进了阿弥陀佛的光明摄取当中,六亲眷属、历代祖先通通跟在后面得恩惠。
“上尽一形,下至十念”:这么简单,这么容易,这样万机不漏!
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