文·段宏刚
“学术争鸣”古来有之，近代“新文化运动”以来，发生了许多关于人文科学和自然科学方方面面的探讨和争论，给文化界带来了繁荣昌盛的局面，并催生出许多开宗立派的大师，从侧面可以看出，学术争鸣是保持文化活力的良药。
“新文化运动”时期的学术争鸣，比较有代表性的事例有：以胡适、周作人、鲁迅为首的知识分子，跟章太炎、梁启超、朱光潜等人展开的“文言白话之争”；
徐悲鸿和徐志摩之间展开的关于艺术重视共性还是重视个性的“二徐之争”；
刘海粟和徐悲鸿之间展开的关于中国画家应该怎么学习油画的争论；
鲁迅和梁实秋之间展开的长达几年的“梁鲁论战”，梁鲁论战涉及的内容很广，两人激烈讨论了人性、子女教育、阶级等方面的问题。
鲁迅
梁鲁论战发生在1927年12月，此时，鲁迅（1881年——1936年）46岁，迁居上海不久，在身份上是自由作家，已经稳坐全国文坛头把交椅，影响力十分巨大。
梁实秋（1903年——1987年）此时24岁，血气方刚，是文坛上的新秀，从美国科罗拉多学院留学归来两年有余，任教于国立东南大学。
梁鲁论战的导火线是1927年11月下旬，上海《复旦旬刊》上发表的一篇题为《卢梭论女子教育》的文章。在文章中，梁实秋对法国18世纪著名启蒙思想家卢梭（1772年——1778年）的许多学术观点颇有微词，尤其对卢梭在女子教育问题上的观点进行了一番批评，并发表了自己的看法。
文章见报后被鲁迅看到，鲁迅顿时火冒三丈。在鲁迅眼里一直把卢梭当作偶像，一个毛孩子梁实秋有什么资格去评价卢梭？于是，鲁迅奋笔疾书，大约一个月后在《语丝》周刊上发表了文章《卢梭与胃口》，来反击梁实秋。就这样，“梁鲁论战”正式拉开帷幕。
梁实秋
论战刚开始，两人都是心平气和，毕竟，鲁迅是长者，年龄小22岁的梁实秋很崇拜鲁迅，读过鲁迅不少作品，以学生的态度对鲁迅的教诲洗耳恭听。
鲁迅以教育晚辈的口吻说：卢梭是敢说真话的人，创作出《民约论》，正因为说真话，在活着时便遭受到人们的责备和迫害，一直延续到现在，人们对他的责备没完没了。
梁实秋听出了鲁迅这句话的用意，是指责他年少轻狂，不尊重前辈，不尊重知识。
年轻气盛的梁实秋，情绪一下子被鲁迅这句话挑动起来，他紧接着在文章中回击鲁迅：有一种人，只是一味的“不满于现状”，今天说这里有毛病，明天说那里有毛病，于是也有无穷无尽的杂感，等到有些个人开了药方，他格外的不满；这一服药太冷，那一服药太热，这一服药太猛，那一服药太慢。把所有药方都褒贬得一文不值，都挖苦得不留余地，好像唯恐一旦现状令他满意起来，他就没有杂感所作的样子。
鲁迅雕像
鲁迅看到这句话同样很兴奋。在同时代作家眼里，鲁迅向来以“愤青”的形象而存在，他的性格嫉恶如仇，文风犀利、冷酷，常常让被批评对象敬而远之。他看到晚辈梁实秋能这样客观地评价他，让他很满意，并把梁实秋当作一个理想对手来对待。因为在鲁迅看来，没有碰撞和争论，就没有进步，不论是文学还是其它学科，都是在争鸣中成长起来的。
后来，鲁迅灵感爆发，在短期内写出大量火药味很浓的文章，跟梁实秋针锋相对，把这次论战推向了高潮。
这次论战的高潮是以鲁迅于1930年5月发表于《萌芽月刊》上的著名杂文《“丧家的”“资本家的乏走狗”》为标志，随着这篇杂文的发表，梁实秋彻底被鲁迅反驳得心服口服。论战的高潮也是论战的结束。
文章中这一段话被广泛传颂，堪称神来之笔：
梁实秋作品集
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿得精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。
论战的高潮，引出了一个观点：文学到底有没有阶级性，或者说阶级意识？
从鲁迅对梁实秋的口诛笔伐来看，鲁迅认为文学是存在阶级性的。在鲁迅看来，文学不仅具有艺术功能，还具备突出的教化功能，是武装大脑的工具，也是打击敌人的利器，用文学作品提升大众思想认识的高度，增强凝聚力，给各种形式的阶级斗争加油助威，文学的这些作用古来有之。
梁实秋在文学观念上具有精神“贵族化”的倾向，他反对把文学作为工具，认为文学就是单纯的艺术形式，是为真善美服务的工具，表达永恒不变的人性是文学的基本诉求。
鲁迅和许广平及周海婴
到底谁对谁错呢？先从文学的本质来看。
文学是运用语言文字反映社会生活全貌，表达作者思想情怀的艺术，脱胎于现实生活，被形象地称作“人学”。人类社会由形形色色的人组成，物以类聚人以群分，每一类型的人构成了一个群体和阶层，因此，社会本身具有阶级属性，文学自然而然会带有阶级意识。
文学艺术的产生，跟意识形态、社会体制、经济水平、价值观念等许多因素有关，这些上层建筑对文学创作具有明显的导向作用，对作家的文学观念和艺术思维同样会产生很大影响，一个作家由于出生背景、教育程度、生活环境、社会阅历、情感体验、文化修养等各方面不尽相同，看待问题的角度和立场也会不同。因此，任何作家的创作，都会或多或少带上阶级意识。
鲁迅全集
从古代的文学现象也能看出文学存在阶级性。
比如在唐代，词刚刚发展起来，被当作古代通俗音乐的歌词来使用。大部分文人是看不起词作者的，认为词是“诗余小令”，词的创作大多由落魄文人承担，他们创作出作品后，连发表的机会也没有，只能混迹于青楼、酒馆，依靠歌女传唱，才能把作品流传下去。
唐朝的诗人和词作者之间，相互看不上，就是一种文学形态上阶级意识的对立。
当代同样有一个例子，比如，著名草根诗人余秀华的作品，被那些出道早、成名早的诗人，以及一些文学教授不屑一顾，这种现象同样是文学阶级性的有力体现。
