生活、工作、婚姻、养育……现代社会中，我们总是身陷于各种各样的困扰中，往往是头痛医头，脚痛医脚。开始的时候能够得到一点缓解，然后，又周而复始，不断在烦恼里循环。
而在五百年前的“三不朽”圣人王阳明看来，所有表面的困扰都只是生活之树的枝枝叶叶，解决一切问题的根源，就在于“做人”这颗种子。
《明朝那些事儿》中，王阳明这位“明朝一哥”传奇的一生开始广为大众所知；在知识界、商界乃至政界，越来越多的人将他视为自己的精神导师。哈佛大学杜维明教授就曾说，二十一世纪是王阳明的世纪。
甚至有人说，王阳明是孔子之后唯一一个立德、立言、立功三不朽的圣人，就连晚清第一中兴名臣曾国藩也只能算得半个圣人。
在煊赫声名之下，王阳明其人究竟有什么独特的魅力？五百年后的今天，我们又应该如何传习阳明心学？
“修心课”系列作者、翻译了《传习录》的费勇老师说，王阳明的心学，不只是思辨性的、学术性的，而是实践的、行动的，是生活哲学和生活方式。
01
对孔子说“不”
王阳明有一次说，我要遵循我内心的良知，我内心觉得这个事情不应该做，那么，即使孔子站在我面前说可以做这个事，我也不会去做。
用今天的说法就是做自己认为对的的事，做自己内心里想要做的事情。你即使是孔子，我也要对你说不。
如此“叛逆”的王阳明，不仅有底气对孔子说不，对于自己的“前辈”、被称为儒学集大成者的朱熹也时刻抱持着“批判”的眼光。
早年间，王阳明也是程朱理学的忠实信徒，他遵从程朱的治学方法，花了七天七夜，去冥思苦想地格竹子的”理”，最后一无所获，自己还累病了。
“格竹”失败的王阳明，开始重新思考真理的去处，从而发现了真正的“道”就存在于自己的内心中（“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”）。
外物不可盲目追逐，先贤不可一味遵从，只有内心的力量才是永恒光明的所在。
02
工作即是修行
曾经有一位官员来请教王阳明，说自己工作太忙，没有时间学习。王阳明回答说，我并没有叫你辞了职，悬空去学习啊，你做司法的工作，就从司法这件事上去学习，这也是一种格物。比如，询问案件的时候，不应当因为自己的喜恶和人情而有所偏重。
王阳明的这番言论，用现在的话说，就是“工作即修行”。
都市人往往习惯把工作视为生活的枷锁，一味想要解脱而不得，久而久之，再鲜活有趣的灵魂也要在日复一日机械性的重复中失去生机。
殊不知，生活之道往往就藏在这些琐碎的日常之中。用一颗修行之心面对工作和生活，才能获取内心的平和。
工作上遇到麻烦，我们可能会选择跳槽来解决当前的困境。但如果不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人？工作对于我来说意味着什么？我想从工作中得到什么？我在工作中可以为别人带来什么？那么，工作就会一直困扰你。
用广告界的术语来讲，我们每一个人本来都是好好的甲方，有自己独一无二的资源和产品，不需要求取，自己就有能量，能够吸引其他的资源；但是，我们偏偏选择了乙方的活法，不断地去打探各类甲方的要求是什么。
正确的做法，应当是发掘自己内心的能量，并在日复一日的工作中付诸实践。
03
教育应当顺从人的天性
针对当时的教育弊端，王阳明提出了自己的教育理念：适合儿童的天性。
“一般而言，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让她舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂；如果摧残，就会很快枯萎。”
根据儿童的天性，王阳明推出了具体的教育方法：第一是“歌诗”，第二是“习礼”，第三是“读书”。
所有这些教育手段，在王阳明看来，都是用来顺应孩子们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情。这才是教育的深意。
尤瓦尔·赫拉利在《今日简史》里提到，在人工智能日益发达的时代，基于工作技巧层面的教育已经越来越没有什么意义，但基于生活技巧层面的教育越来越重要。
如何做人，如何生活，如何发现生活中的美，越来越成为人存在的意义。
王阳明的教育理念，和他的心学一样，是要回到教育的本义：培养一个人，一个会思考的人，一个会审美的人，一个知行合一的人
04
一生只做一件事
王阳明有一个概念，叫“主一”，特别值得我们重视。甚至可以说，明白了这个“主一”，一心去“主一”，这一辈子，不论你遇到什么，你都会见到美好。按照王阳明的说法，只要你能够做到主一，把主一这件事做好了，就什么事都可以做好。
什么是主一呢？《传习录》里有一段陆澄和王阳明的对话，陆澄问王阳明 “主一”的功夫，比如读书的时候，一心在读书上；比如接待客人的时候，一心在接待客人上；这样就是“主一”了吗？王阳明回答，这样不是主一，而是逐物，跟着事物在跑；真正的主一，是不管做任何事，都专主在一个天理上。
这里，王阳明把“主一”和专注、专一区分了开来。专一、专注是做具体事情的态度，而“主一”是我们最整个人生的方向和根本。如果我们整个人生没有“主一”，那么，在具体事情上再多的专注、专一，也不会让你这一生有所成就。就是打杂的一生。
王阳明在《传习录》里反复强调，你要找到一个一以贯之的东西，不论什么做多少事，都是在做同一件事；他又说这个一以贯之的东西，就好像树的根；找到了根，就是找到了根本，你做什么，都会生长出绿叶；如果找不到这个根，无论你在绿叶上下多大的功夫，树都会枯萎。
这个根，就是天理。主一，就是要为我们的生命找到根，找到根源，然后，一生都专一在这个根上，你的一生，就会像树一样枝繁叶茂；你的一生，就会脉络清晰简单，而色彩斑澜丰富。找到了这个根，就不会在各种事务中疲于奔命，就不会在各种潮流中茫然无措。
纵观王阳明的一生，他既没有像陶渊明一样走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。
“做人”这一件事，就像水的源泉，就像树的根，你把它做好了，水就会成为活水，源源不断；树就会成为活树，生生不息。
