坊间传闻，日本明治维新时期两大军神之一，曾为日本海军司令的东乡平八，他的腰间随身挂着一个贴身的牌子，上面写着一句话：一生俯首拜阳明。
不管这个消息是否属实，日本明治维新与阳明心学的关系是撇不开的。这个东亚的岛国能够摆脱殖民地的枷锁，走上真正的独立，并迅速崛起为亚洲最强的国家，其革命所仰仗的精神理念，是王阳明心学智慧是无疑的。
日本明治三杰，西乡隆盛、木户孝允、大久保利通，都是王阳明的忠实信徒。心学内核毫无疑问是日本兴盛的强大武器。
一
这厢中日信徒中的千古圣人王守仁先生，其实并非天生异禀，不像有人认为与他齐名的曾国藩，起码出生的时候是个正常儿童。王阳明直到五岁还不会说话，状元父亲一度以为他会是个傻子，心里把凉把凉的。不过他终于开口了，而且一出口就是四书五经，七岁作诗，十岁艺压群儒，把爷爷王天叙带来的一众老头子惊得一愣一愣的。十岁还发生了另外一件大事，那就是当私塾老师在课堂上问到每个小朋友的理想时，别人说的都是当大官娶漂亮老婆，买大房子开豪车，谁知隔壁的小王同学语出惊人，说自己立志要做圣人，就连老师也自愧不如，十感然揍，于是将他奚落一番。童年王阳明先后迷恋过下棋，沉迷于军事，因为在他的心里，圣人自然是要建功立业的，在那个时代，天下还不完全太平，所以必须学习军事，治国平天下。他努力练习骑射，据说射功已经达到了专业八级，还在十四岁时独自离家出走，只身前往北方匈奴聚居地考察。就因为射箭了得，唬得两个匈奴士兵以为他是先头部队，结果被他追着射。回来之后还写了一篇专业度很高，完全可以拿来当硕士毕业论文的文章，内容是建议皇帝如何治理边疆，如何征服小数民族不听话的小弟。
为了提高自己的军事才能，早在读小学的时候，一放学他就领着一群小伙伴，分成两组队伍，排兵布阵，表演两军对垒的游戏。后来考上了大学，第一份工作就是给一个侯爷修建陵墓。
王阳明每次在工地上民工休息的间隙，就会把这些挖坟建陵的泥腿子分成两个队伍，模仿两军对战的局势，据说三个月陵墓修建完毕之后，这群民工都成了非常优秀的战士，实力不但完全碾压普通民兵，就连一般的正规军也自叹不如。王阳明并不是一个天生的叛逆者，一开始对古圣先贤的话深信不疑，朱熹说要格物致知，于是他就听话地格竹子，格了三天三夜，熬得眼睛通红，结果发现这是一个行不通的蠢办法。后来被迫害被追杀，被发配烟瘴之地龙场，置之死地而后生，才发现了世间大道，人间至理。那就是良知。
二
良知即天理，是深置每个人内心的天性。孟子说过，人不学而能者，良能也；不虑而知者，良知也。它是不需要学习就能获得的，有的人之初，性本善的味道。但是他与性善论根本的不同在于，虽然良知生来就有，但是因为后天习性的沾染，我们的良知已经被蒙蔽了，污染了，所以就要通过后天不断的修行，使良知再次焕发生机，重现光明。《老子》第47章中说，不出户知天下，不窥牖见天道，其出弥远，其知弥少。这是对于朱熹学说的再一次暴击，不好好理解老师孔子的讲义，随意自己发挥，往往就是这样的下场。在这里，我们看到三大圣人的会师，老子，孟子，阳明子，英雄所见略同。王阳明所悟的良知，就是老子所说的道，孟子最早提出来了，但是没有进一步把它阐明。
儒家把人分为三种，生而知之，那是圣人；学而时习之，是贤人；困而学之，是凡人。王阳明说良知是人生而知之的，等于佛家所说人人都有佛性，人人心中都有成佛的种子，我们看到了两位圣人再次神交。所以朱熹的那条路注定是走不通的，不识本心，学法无益，一味外求，不但无法格物致知，修通人间的一切道理，反而会助长私欲，各种贪嗔痴慢疑。就像《道德经》所说，其出弥远，其知弥少。学来的都是乱七八糟的杂念，都是“社会”知识，朱熹就是一个完美的反面教材。
三
我们与圣人的距离有多远？大概有一个圣人那么远。什么？不是说人人都可成尧舜吗？不是说人人都有佛性，佛是觉悟的人，人是未来佛么？不是说良能是不学而能，良知不虑而知吗？难道这一切都是一场骗局，是圣人拿我辈凡夫俗子寻开心的？那倒不是，良知的确是生而有之的，不过我们的良知与圣人的良知不是一种东西。怎么说？相当于两种良知的种子是相同的，但圣贤的良知已经长成了参天大树，我们的良知才刚刚萌芽，甚至还处于沉睡状态。如果良知用纯度来衡量，古圣先贤的就是纯度99%的足金，我们的可能只是一块金矿石，有的是三成纯度，有的是两成纯度。心灵不够纯净，所以不能像圣人一样开悟、开车，通晓世间所有的道理。
如果说良知是一面镜子，高人的镜子纯净如同平静的水面，心念里一丝一毫的波动都会映照其上，丝毫不爽。我们的镜子早已蒙蔽了满满的灰尘，所以麻木，所以愚痴，所以沉沦。所谓的诚意正心修身，就是要时时勤拂拭，勿使惹尘埃；就是要存天理灭人欲，时刻不忘唤醒自己的良知。所以你问我我们距离圣人有多远，一念回转，绝超万劫，良知在心，一念成佛。如果不顾心中良知良能的警示，任凭私欲一意孤行，一念便是地狱。如果你能时时维持纯然良知在线的状态，你便也是圣人。至少在那一刻是圣人。
