一、大家好，今天康康子要化身为一个沉思者。这是因为跟大家要聊点儿深奥的问题，所以情绪、动作、BGM不能拉胯，灯光师、音响师就位。在开始之前我想问问大家有没有看过《盗梦空间》？这部电影的剧情非常烧脑，但是也挺值得玩味的。主人公把自己催眠之后跌入了“套娃”一般的梦境之中，而梦中的时间过得比现实慢很多，“梦中梦”则更慢，在梦里空间也可以弯曲成反现实的状态。康康子在这里就不和大家剧透了，提到这部电影是因为涉及到两个重要概念，也就是今天要跟大家唠嗑的主题：时间和空间。
看到这里，大家不必担心这个话题太“南”。上次我们从人类的认识能力和经验知识入手，发现了“先天直观形式”，从而引出时间和空间的概念。不过呢，我的时间和空间并不是物理学意义上的，严格来说，我的时空要比物理学的时空更为根本。所以我也帮你们提出了几个最令人困惑的问题：时间和空间是什么呢？它们是现实的存在物吗？它们是这样一些仅仅依附于直观形式、因而依附于我们内心的主观性状的东西，没有这些主观性状，这些谓词就根本不可能赋予任何事物？B38相信大家也很好奇，那么废话不多说，我们从哲学上进一步认识他们吧。
二、时空的“形而上学阐明”和“先验阐明”区分其实我所做的工作很大一部分都是分析性的，面对时空的概念也不例外。因此就要对时间和空间的概念分别进行 “阐明”，也就是将一个概念里所属的东西作出清晰的哪怕不是详尽的介绍B38。注意了哦，这就是酷酷的康康子一贯的方法和风格，先分析、后综合，毕竟我还是非常担心大多数人连把话说清楚都做不到呢。
我所谓的“阐明”要分成两个层面，分别是“形而上学阐明”和“先验阐明”。我打算先对它俩进行区分，再分别考察时间和空间的概念和规定。（一）形而上学阐明当这种阐明包含那把概念作为先天给予的来描述的东西时，它就是形而上学的。B38看到这番描述你们应该已经发现，我的目的就是要将一个概念之中先天的成分拎出来考察一番，这就意味着要思考本体论的原则，也就是认知主体在认识能力方面的先天形式。（二）先验的阐明我所谓的先验阐明，就是将一个概念解释为一条原则，从这条原则能够看出其他先天综合知识的可能性。B40首先你们要知道一点，形而上学阐明是为了说明认识主体的确拥有这样的先天形式，先验阐明则是在形而上学阐明的基础上，说明这个先天形式对其他的先天综合知识有哪些关联和具体的作用。搞懂了这两类阐明，下面的解释才可以更顺利地理解哦。
三、时间和空间的“形而上学阐明”虽然上一期康康子提到时间和空间两个家伙总是“难舍难分”，但是我们还是有必要对它们进行分别考察，毕竟“明晰性”是非常关键的。我的安排顺序是：先聊空间，后谈时间，先说形而上学阐明，后讲先验阐明。不管你们啥意见我就是要这样安排，因为傲娇，所以有理。好啦，其实这个顺序符合我行文的逻辑，跟着我往下康康就知道了。
（一）空间的形而上学阐明这里我分别从2个“否定的方面”和“2个肯定的方面”来探讨空间问题，前两条涉及空间的先天性，后两条则涉及空间和直观的关系。第一，空间不是什么从外部经验中抽引出来的经验性的概念。B38在这里我要批判牛顿所代表的经典物理学的时空观，我们来举个栗子，我们看到一个笔筒摆在桌子上，会自然地认为这个笔筒占据一定的位置，看到它有内部的筒壁和外部的筒身，可以用来放笔和尺子，因此得出它是立体的，内部有空间的。但其实笔筒正是因为以空间表象的方式呈现给我们，才得以称得上是一个笔筒，因此空间根本不是从后天经验事物之中“取”出来的概念，而是一个先天概念，笔筒这样的经验事物及其经验知识只有以空间作为条件才是可能的。第二，空间是一个作为一切外部直观之基础的必然的先天表象。A24 B39介句话康起来有点别扭，其实“外部直观”也就是外部经验（包括先天形式和感性杂多）。我们再举个栗子，我们可以在心中想象一个没有沙发的房子，比如一个空房子，但是却不能想象一个没有空间的沙发。这说明我们的思维和知识需要遵循逻辑，只要我们能对事物形成一个表象，一种形状，我们就必须是以空间为前提条件的。第三，空间不是…普遍概念，而是一个纯直观。A25在这里我们要把空间本身看作一个“整体”，也就是我们进行空间表象的整体的能力，而具体的物理空间则是从中分割出来的，举个例子，一个三角形的两边之和大于第三遍，这并不是从纸上画出来的某一个具体三角形当中推导出来的，而是本身就作为一种原则，指导着所有的三角形的几何运算，而这个原则是可以通过对三角形这个图型的直观得到的，而不是一种从事物抽象出来的概念。第四，空间被表象为一个无限给予的量。B40以红颜色为例，苹果、枫叶、杜鹃花等等都有类似的颜色作为自身的性质，因此，“红色的”概念是从具体的事物当中总结、抽象得来的，而实际上红色的事物自身的性质是“多种的”。但与概念不同，空间本身是“唯一的”，而且它和事物在质上没啥差别，这是因为空间本身就是具体事物存在的方式。
（二）时间的形而上学阐明读了空间的形而上学阐明，大家可能有点晕头转向，但是不要担心，因为有了对空间形而上学阐释做铺垫，理解时间的时候就像吃了“大力丸”，会容易很多哟。关于时间的形而上学阐明有5个层次，也有否定和肯定两个方面，我们一一道来。第一，时间不是什么从经验中抽引出来的经验性概念。B46这里和空间那里一样，是要说明时间的“先天性”。以同时和相继为栗子，我们之所以能够感觉到事情同时发生或者相继发生，都是因为我们已经有时间的先天表象能力，否则这些感受都是不可能的。第二，时间是为一切直观奠定基础的一个必然的表象。A31这里和空间那里类似，我们还以沙发为栗子，我们之所以能看到一个沙发放在房间之中，是因为我们经历了一段时间，沙发有一个制作的过程，才能作为成品呈现在我们眼前，如果取消时间的话沙发根本就不存在。所以对于沙发这样的经验事物来说，时间是必然的、而且是先天的。第三，在这一先天必然性的基础上，还建立起时间关系的那些无可置疑的原理、或一般时间公理的可能性。时间只有一维…而且是前后相继的。B46时间的一维性和相继性说明时间是只能“一往无前”，不能“急流勇退”，举个栗子，女孩子都喜欢苗条的身材，看到镜子里肉肉的自己就觉得很生气：如果当时没有吃那么多东西，就不会这样啦，假如重来过，可惜没如果。
第四，时间不是推论性的，或如人们所说的普遍的概念，而是感性直观的纯形式，不同的时间只是同一个时间的各部分。A32其实这里和空间那里也类似，意思是说时间也应该被视为主体的表象能力整体，也是我们的直观形式，而不是一个抽象得出的概念。第五，时间的无限性…一切确定的大小只有通过对一个唯一的，作为基础的时间进行限制才有可能。B48同样，只有当时间在量上无限的时候，它才是一个不可衡量的唯一整体，是我们的先天能力之一，只有在时间的基础上，我们才能够直观到具体的感性材料，进而形成知识。
四、小结今天我们聊了聊“先验的阐明”和“形而上学的阐明”的区别，品了品时间和空间的形而上学阐明，是不是“不明觉厉”呢？
这次只是初步的工作，下一期我们来谈谈进阶的工作——时间和空间的先验的阐明及其结论，顺便比较一下二者的异同。我们下期再见喽！文字|酒泉康康子编辑 | 小阿花图片 | 来源网络往期内容：全程班报名仅剩十天！吉林大学哲学考研情况到底何为以学员为中心？
