在中国文化的意象里，想要找到庄严肃穆的不难，找到典雅幽静的不难，找到温婉浪漫的也不难，但是把所有这一切能凝聚在一起的意象，大概只有“香”了。
“即将无限意，寓此一炷烟”，古往今来，“香”一直被雅致人士所追捧，好香不仅芬芳，使人心生欢喜，还能助人达到沉静、灵动的境界。
禅堂之上，袅袅的一缕香包含多少祝福祈祷；书斋之中，香伴着书卷，平添几许心意流连；小姐的闺房里，香寄托着浪漫温婉的长梦……在中国文化的意象里，想要找到庄严肃穆的不难，找到典雅幽静的不难，找到温婉浪漫的也不难，但是把所有这一切能凝聚在一起的意象，大概只有“香”了。
“香”字尽管出现在秦汉以前，但古香仅指兰、蕙、椒、桂一类香草。汉代的“鸡舌之香”，宋代沈括的解释是丁香，这依然区别于佛教使用的香。那么，中国人原本是不“烧香”的吗？事实上，早在先秦或者更早以前，中国人就有烧香降神的范例，烧的正是蕙、薰一类的香草。春秋战国时候的楚国，就必须按制度规定每年向周王进贡王室祭祀用的“苞茅”。
西汉以前常见的儒家祭礼，一般是垒柴而烧。柴烟升起，带着人的愿望上达天神，称为“柴祭”。所以宋人说，“古者无香，燔柴火芮萧，尚气臭而已”。可见佛教传入以前，中国古人也烧香，只不过烧得不太雅致而已。大可自行脑补一下，那样一场烧柴的祭祀下来，估计所有的人都会“内牛满面”。
真正的“香”是后来西域诸国向中原王朝献贡才传入中土的，彼时的香不似后来的线香，跟人的手指一样粗。从汉到唐宋，洋香仅用了一千年的光景，便从帝王烧到将相，从皇宫烧到官府人家，更随着佛教的繁荣有了“南香”（岭南香）的大量涌入，烧香拜佛从此成为中华民族的传统习俗。洋香的雅致也取代了粗重的“烧柴”，到了唐代，焚柴祭祀的方式彻底消失。
有一回我驱车去五丈原玩，诸葛庙没找到，反倒误入了一个挂着“上泉屯武侯行辕”牌匾的院落，院里的几个窑洞中供着一些来自民间传说的神像。循着人声步入其中一间“药王洞”，却撞见药王的神像下两个大婶正在摆弄一个奇怪的机械，一问方知她们正是在制香。
自驾游总会有形形色色意外的收获，没想到在这邂逅了制香的全过程。大婶动作娴熟地把挤成条状的香泥整齐地码在转动的滚筒上，每缠满一筒取下放在一旁的案上，顶部横拉一刀切断，把香条整齐地码在绷着纱布的木框上，然后再端到院里晾晒……一个个环节丝丝相扣，衔接毫不拖泥带水，很明显，这些活儿她们做了有些年头了。
不大一会儿功夫，盛满香条的木框已经摆满了大半个院子，而晾晒好的线香则分成小捆压在石头下面定型。墙角的一个竹篮里，散乱着一些瑕疵品，我伸手从里面捡起一支残香点上，一柱青烟随之袅袅升起，不由让人入定。香，也许是国人心里潜藏的一个情结，不管是不是信徒，都能唤起你一些特别的记忆。
线香：
因为线香燃烧时间比较长，所以又被称为“仙香”或“长寿香”。线香由骨料、粘结料、香料、色素及辅助等材料组成。
线香制作：
1、搅拌
将骨料，粘结料和香料等各种原料及水按一定的比例放入搅拌机内搅拌均匀。拌料在整个制香过程很关键，比例要适当，水份要适当，搅拌要均匀。
2、挤压成型
将拌好的料放入挤压腔内，由挤压头向下挤压，受压后的料由模具孔中挤出，即变成了所需的形状。
3、接香
将挤出的香条缠绕在滚筒上，再裁开整齐地摆放在香罗上。香罗一般是由木条做成一个长方形边框，上面绷上纱布，便于晾晒，烘干。如有断条或长短不齐，还需人工修补。
4、晾晒
晾晒干燥后，再切割成适当的长度包装。
撰文、摄影_Wali
