大家好，今天为大家介绍一下人类是怎样发现经天纬地的，这是一个神秘的东方科学，这些原始科学的发展，奠定了人类发展的基础，大家千万不要忽视这些原始科技的发展，因为有了这些原始科技的发展才有了我们今天这样完美的科技世界。
经天纬地东方科学
人类仰望天空
这是一个晴朗的日子，微风轻拂着，像是丝绒拂着人面一样，美妙得无从觉察，使你几乎不相信那炎炎夏日已经过去。
篱笆、田野、树木、山和原野，呈现出它们的永远变换着的浓绿的色调。天空明净无云，太阳照得明亮而温暖，但那飘落的树叶告诉你，秋天已经来临。
在这秋高气爽的日子，鸟的歌声和万千只昆虫的呤呤声，充满着空中，茅屋旁边的院子里挤满了丰富而又美丽的花，在浓露之中闪耀着，像是铺满了灿烂的珠宝的花床。
这个时候，农人们已经在田间劳作了，他们和打仗冲锋一样，有的摔掉了草帽，有的脱去了布衫，所有的石镰都闪烁着黄橙橙的颜色，瞬时，一排排稻谷倒在他们脚下。
就在人们精心劳动之时，天空慢慢起了雾气，山峰的阴影一寸寸逼近村庄，并且越来越浓。农人们停止手中的动作，呆呆地看着眼前发生的一切。周围一片寂静，静得凭蚊子的嗡嗡声都能听出它在什么地方飞。这时，左边的山峦已完全暗了下来，而右边的树和村庄好像都罩了一层薄薄的玻璃纸。
这时，不知是谁高喊一声”天狗吃日了”，打破了这苍茫的寂静。人们仿佛刚从梦中惊醒一样，都”噢”的叫开了。他们急忙跑向村庄农人们把家中所有能敲响的东西都拿了出来，把所有能活动的人都动员起来，他们拿着破锅、脸盆、菜罐等器具，敲击着、奔跑着、吆喝着，试图撵走这吃日的天狗。
半圆的月亮从黑幕中探出窄窄的小脸，那如泣如诉的星星也露出了惨淡的忧伤，一些树木如似狰狞的巨人站着，树叶的罅隙好像几千双眨着的眼睛。这时的人们像疯了一样，满村狂跑着呼唤着，大地在震颤着惊悸着，万物失去了自己的形状，仿佛等着末日降临一般。
而村东的大庙前，那巫师的长剑直刺天空，唤起了农人对荒野以外模糊的渴望。巫师喃喃地祈祷声撒在天地的心田中。
慢慢地，天空好像被这有灵性的人们感悟一般，它惺忪地抹抹一脸的倦意。人们可以看见了一丝亮光，亮光愈来愈大，愈来愈明亮，快乐的世界重又苏醒过来，那吃日的天狗迫于人们无穷的威力，逃遁了。
人们欢呼着，跳跃着，欢呼着人类撵走天狗这一伟大胜利。
这是怎么一回事呢？
原来这是一个很平常的自然现象，按照科学来解释它，就是当太阳、月亮、地球处在同一条直线上时，就出现了我们上面的这种情况，科学家们给它一个明确的定义:日蚀。
现在，每当有比较罕见的日全食或日环食发生，世界各地许多人会怀着极大的心趣赶往日食发生地，以求一饱眼福。
然而，在远古时期，日蚀却是一种可怕现象，当时人们尚不知道日蚀是怎么回事，试想，天空突然间黑下来，刚才还是阳光普照的整个世界一下子被笼罩在无边的黑暗之中，仿佛世界的末日来临一般，人们怎么能不感到极端恐怖和惊慌呢？
据说，古埃及的一位国王竟然被这突如其来的”灾难”吓死了。上古时期，每当发生日蚀，人们便猜想太阳被毁灭了。
于是，人们为了拯救太阳，撵走那危害太阳的妖魔，不同地区的人们用不同的方式，来驱赶恶魔。有的用响声惊吓妖魔，有的则把带火的箭射向空中，以射死恶魔。
而法老和巫师们便大念其咒语，让妖魔受到良心的谴责，并让人们点起大量的火把以恢复昏暗太阳的光芒。这种现象一直持续了几千年。
东方的天地智慧
中国是天文科学最早萌发的国家之一，他们很早就懂得通过天文观测来确定季节、时间和方位。
大约在4500年以前，人们就从东、南、西北四个方向观察天象，后来又懂得了用星宿（亮星）的位置来确定播种的季节，通过天文观测和农耕的实践逐步懂得四季的划分。
古人对农时的推算和掌握，也逐步从经验中提升出来。在尧帝时就有了初步的历法，史书會记载尧派人观测天象、制定历法、预报季节的情况。到了夏朝时，就有了专管天文的官员。公元前24世纪中国夏朝发生了一次战争，夏朝皇帝仲康下令让胤国之君为主帅去征讨羲氏、和氏两个人。仲康征讨羲、和二人的原因是:二人沉湎于酒，玩忽职守，使时间发生了错误，所掌握日月不够准确。结果”废时乱日香迷于天象本应预报的日食没有报准。
依照夏朝之法，预报早于或晚于日食发生时间，均要受到杀头的严厉制裁。可见，当时的中国在天文学上的成就了。
在这时，人们已经能够靠北斗星来确定方位，用其他恒星确定季节，甚至在原始山洞的石壁上面，就画有大熊星座（北斗星）的图画
早在夏代，就出现了天干记日法，用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干进行十进制的记日，把十天分为一旬。
成甲子、乙丑、丙寅等六十千支。这标志着六十进位的形成。到了周代，又出现了用圭表测日影来确定冬至、夏至的时刻，同时还用12地支把一天分为12时辰。
商、西周时期对天文观测已十分重视，考古学家证明，公元前13世纪的甲骨ト辞中就有了月食、新星爆发的记载。《诗经》中就开始提到28宿的名 字。其中有好几处描述过金星，金星又叫启明星，长庚星等。
到了春秋战国时期，天文学有了比较大的发展。如甘德、石申分别著有《天文星占》和《天文》等书，书中记载了数百颗恒星的方位。
甘、石二人还发现了行星的顺行和逆行，并测得了火星的运行周期为1.9年，现在测得是1.88年；木星为，现在测得是11.8年。可见当时天文学已发展到一定的高度。
在长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，记录了从公元前246年到公元前177年间木星、土星和金星的位置和它们在一个会合周期内的动态表。金星会合周期为584.4日，比现在测得值仅小0.48日；
土星会合周期为377日，比现在测得值小1.09日
在《春秋》一书中，共记载了37次日食，这是世界上最早的科学的天象记录。鲁文公（前613）就有”星陨如雨的记载，这也是最早的关于陨石雨的记载。
关于彗星的观测，《春秋》中也有记载:鲁公，”秋七月有星索入北斗。”这是世界上最早的一次关于哈雷彗星的记录。
上面这些都说明春秋战国时，我国的天文观测成就是很大的，同时也给后人留下了极为宝贵的资料。
和春秋时期天文学相联系的是历法，到春秋后期，采用了一年为365.25日，7闰，这种历法叫古四分历。古四分历比真正的年长度每年多11分钟。
由于农业生产的需要，春秋战国时期还逐步形成了对24节气的划分，平均15天设置一个节气，这实质上是不自觉地根据太阳的位置和视运动来确定的一种历法。
到了秦、汉时期，我国的天文学的发展主要表现在三个方面，即天文观测、天文理论和历法。
这个时期对天象观测的记录很多，其中最伟大的科学成就是关于太阳黑子的观测。
太阳黑子实际上是太阳表面漩涡状的低温区我们知道，太阳是个炽热的大火球，表面温度也有6000°C左右。在这样
的温度下，所有的物质都气化了，分解为比较简单的元素。
在太阳燃烧的过程中，会产生局部的温度不均匀区域，这些区域的温度会低于附近区域的正常温度而产生气漩，这些气漩产生后能存在一定时间，这就是太阳黑子。
黑子并不是真正的黑色，只不过温度低一点，看上去发暗罢了。现在世界上公认最早的黑子记录，是中国西汉河平元年（前28年三月所见的黑子现象。
据《汉书·五行志》记载:“出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这段文字把太阳黑子出现的时间、形状、大小、位置都描述得十分清楚。其实，我国还有比这更早的黑子记载，早在公元前140年的《淮南子》一书中就有这样的描述:日中有鸟。”所谓的踆鸟也就是太阳黑子的形状。
古人们观测太阳黑子，全靠目力。只有利用日赤无光、烟雾蔽日之际，或是太阳近于地平线，朦胧不清之中，以及利用盆中装油使日影映于盆中的方法，才能观望和记录。
从汉代后的1600多年里，我国关于黑子的记录超过100次中国人的精确黑子观测，得到了外国学者的赞扬。中国古人测天的精确，十分惊人。黑子的观测，远在西人之前大约2000余年。
的确，直到16，意大利天文学家伽利略才利用望远镜观测到太阳上有黑斑这一现象，才在欧洲天文学界引起轰动。
我国的祖先们不但记录了最早的太阳黑子现象，而且还记录了公元134年出现的新星，这是人类第一次对新星的记载。
《后汉书·天文志》中还记载了公元185年出现超新星，“客星出南门中，大如半筵，五色喜怒，稍小，至后年六月消”。
中国历史上在1700年以前會有90个新星记录，其中可能有11颗超新星，24史中有100多次太阳黑子记录，这些极有价值的科学的天文记录，都出于秦汉时期。
秦汉时期对日食、月食、黑子、陨石雨、彗星、新星、超新星的记录都比较全面而准确，反映了当时精细而高超的观测水平。
秦汉时期的天文科学理论在天文观测的基础上已经形成。当时的天文科学理论有三种:
1.盖天说。其系统化和数学化的论说则见于《周髀算经》。这一学说认为半圆形的天在上，拱形的大地在下，日月星辰附在有实体的天上，但不能转到地的下面去。
这一学说有许多自相矛盾之处，后来被天文观测的事实所否定。
2.浑天说。这一学说经耿寿昌、杨雄等人的努力，到张衡时就逐步形成了比较完善的理论。
张衡认为:“浑天如鸡子，天体圆如弹丸地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。
他们还认为，无限的天体绕地球运行，”宇之表无极，宙之表无穷。”浑天说实质上是地球中心宇宙论。
3.宣夜说。由东汉时期的郄萌加以系统化，他认为日月众星，自然浮生虚空之中，其行止皆须气焉”。天是无限的“高远无极，各种天体靠气的作用在无限的空间浮动。
宣夜说缺乏对天体运动规律的具体说明，还只是一种猜测性的理论，所以它的影响不如浑天说。
秦汉时期，天文学的观测和理论成果主要用于制定和完善历法体系，其次还用于占ト、算卦等。
公元前104年，汉都城长安贴出了招募天文历算家来京制历的通告，接着从全国不少地方征募到20多人，其中有邓平、落下闳、唐都等人。他们在公孙卿、壶遂、司马迁等人的主持下，讨论制定了《大初历》。这是我国流传至今的第一部完整的历法，于汉武帝太初元年（前104到东汉章帝元和2年（公元85）间颁布实行。
这一历法根据当时的天文知识，把月份、闰月、季节排布得非常合理，但用现代测量值来比较，回归年的长度的误差比较大。
秦汉时期，在天文、历法发展的同时，地学知识也逐步地发展起来，用于军事目的的地图和地形图在中国出现得非常早。如在长沙马王堆三号汉墓中會出土三幅绘在帛上的地形图、驻军图和城市图这些图的比例在8万至18万分之一，画得精细准确。
秦汉时代典型的地理科学著作是《汉书·地理志》，全书分三部分，第一部分和第三部分记述了前人的地理学著作，由此可以看出中国地学研究的久远历史。
第二部分记录了汉代的疆域、行政区划分以及山地、河流、物产、水利工程、官办厂矿、军事要塞、庙宇、古迹等。此外还记载了湖泊、天然气、盐铁矿等方面的详细位置。这是一部科学价值很高的地学著作。
与天文学和地学发展相联系的是气象科学，由于农业生产和军事活动的需要，人们日益注意天气的变化，开始对雨量、风速和风向、湿度等进行定量测量。
他们把风力分为8级:8级，拔树；7级折木飞沙6级，折大枝；5级，折小枝；4级，坠叶；3级，摇枝；2级，鸣条；1级，叶动。
他们创造性地发明了”悬炭识雨”的晴雨计，还用琴弦的弛张来测晴雨，王充《论衡》中说:“天且雨，琴弦缓。”
王充和董仲舒等人还用水的循环和五行说解释风、云、雨、雾、雷、电、雪、雹的成因。上述事实，说明秦汉时期我国人在劳动实践中积累了相当的气象科学知识。
以上介绍是人类对天空以及宇宙的初步探索，古代中国人的智慧真的是非常了不起，发现了很多不可思议的事情，并且领先全世界，如果你对古代原始科技的发展，感兴趣的话可以关注小编，每天为大家分享原始科技的发展
