说文解字- 许慎着作
《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎着，是世界上最早的字典之一。
创稿于汉和帝永元十二年(公元100年)，至汉安帝建光元年(公元1)九月病笃中的许慎遣其子许冲进上。
它是中国第一部按部首编排的字典，对文字学影响深远。
基本信息
中文名称
说文解字
简称
《说文》
作者
许慎
时间
东汉
目录1概况
2定义
3作品贡献:
4后世影响
5作者简介
6书名来源
7现代版本
折叠编辑本段概况
中华书局影印本《说文解字》
中华书局影印本《说文解字》
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》 中系统地阐述了汉字的造字规律--六书。
《说文解字》 的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书"此前古未有之书，许君之所独创"。
历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》
说文唐抄本
说文唐抄本(25张)
;王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为"说文四大家"。
造字法上提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓"六书"学说，并在《说文解字 叙》里对"六书"做了全面的、权威性的解释。从此，"六书"成为专门之学。"六书"不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。
折叠编辑本段定义
象形是指用描摹词所概括的客观实体来表达词义的一种造字方法，用这种方法造的字，一般都是有形可象的指物名词。如"日、月、水、山"等。许慎对此的解释是:"象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。"
象形字的类别:根据形体构造方式，可分为两类:独体象形、合体象形。
象形字的特征:一是简约性。象形字"画成其物"不是作画，是创造书写符号，是写词，摹写客观实体时，只勾勒轮廓，注重字形的简约性。二是典型性，即注重突出客观实体的典型特征，以增强象形字写词表意的区别功能。
象形字的局限性:象形的造字方法很难用于表示无形可象的抽象事物。
象形为指事、会意、形声字的构成奠定了基础。
折叠
3、保留下来的汉字小篆形体是极为宝贵的文字资料，为后代学者由隶变后的字形直接通向甲骨文、金文的桥梁。
《说文解字》 改变了周、秦到汉字书的编纂方法，将所收字编成四言、七言韵语的形式，开创了部首编排法，共分为五百四十部。许氏总结了先前的"六书"理论，创造了系统解释文字之法，是先解释字义，再剖析形体构造，最后注明读音。剖析字形的方法，是以前字书中没有出现过的。《说文解字》对古文字、古文献和古史的研究多做出了重要贡献。
折叠后世影
响
两千年来，《说文解字》 是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。
《说文》问世以后，很快就引起当时学者的重视，在注释经典时常常引证《说文》。 如:郑玄注三礼，应劭、晋灼注《汉书》，都曾援引《说文》以证字义。《到了南北朝时代，学者们对《说文》已经有了比较完整、系统的认识。唐代科举考试规定要考《说文》。自唐代以后，一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据《说文》。
《说文》问世以后，研究者蜂起。清代是《说文》研究的高峰时期。清代研究《说文》的学者不下200人，其中称得上专家的有数十人之多。清代《说文》之学，可分为四类:其一，是校勘和考证工作，如严可均的《说文校议》 、钱坫的《说文解字斠诠》等;其二，对《说文》进行匡正，如孔广居的《说文疑疑》 、俞樾的《儿笘录》等;其三，对《说文》的全面研究，如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、朱骏声的《说文通训定声》、 王筠的《说文句读》 ;其四，订补前人或同时代学者关于 《说文》研究的着作，如严章福的《说文校议议》、王绍兰的《说文段注订补》等。其中第三种最为重要，这四人也并称"说文四大家"。近人丁福保持以往各家研究《说文》的专着和其他论及《说文》的着述以及甲骨文、金文的材料汇集为《说文解字诂林》 ，后又搜集遗逸编为《补遗》，是该书注释的总汇。
《说文》是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。同时，它创立了汉民族风格的语言学--文献语言学，《说文》 就是文献语言学的奠基之作。《说文》 对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出 《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。《说文》完整而系统地 保存了小篆和部分籀文，是国人认识更古文字--甲骨文和金文的桥梁;《说文》的训 解更是国人今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以《说文》在今天仍有巨大的学术 价值和应用价值。
折叠
县)人，有"五经无双许叔重"之赞赏
许慎塑像
许慎塑像
。是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。
折叠书名来
源
《说文解字》 的书名许慎这样解释:
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而寖多也。仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做"文"，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫"字"。"文"，就是描绘事物本来的形状，"字"的含义是说滋生，繁衍。
折叠现代版
本
说文解字
作 者: (汉)许慎撰，(宋)徐铉校定
出 版 社:中华书局
出版时间: -2-1 字 数: 版 次: 1 页 数: 390 印刷时间: 开 本: 印 次: 纸 张: I S B N : 包 装: 平装 本书是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。
《说文解字》 总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。
保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》"车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造"。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有"车"这种交通工具。又如"姓"字从"女"和诸如"姜"、"姬"、"姚"等一系列从"女"旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。
历来有关《说文解字》 的版本可谓汗牛充栋。本书以陈昌治刻本为底本，利用传世文献和出土文献，遵循"存真可靠，方便实用"的校订原则，在每个小篆字形下一次排列出甲骨文、金文、简帛文、货币文、石刻等材料中能够反映该单位汉字演进序列的有代表性的字形，并用汉语拼音字母标注今音，便于使用者比较研究。同时附有部首笔画检字表和音序检字表，便于读者检索使用。
折叠说文解字引简体版
ISBN编号: 978-7-104-02747-8
说文解字
说文解字
作者: 东汉 许慎
出版社: 中国戏剧出版社
出版日期: 8月
开本: 16开
图书卷数: 全4卷
市 场 价: ￥895元
折叠说文解字繁体版
ISBN编号: 978-7-80663-496-7
说文解字繁体版
说文解字繁体版
作者: 段玉裁
出版社: 中国书店出版社
出版日期: .01
开本: 豪华精装16开
图书卷数: 全五卷
市 场 价: ￥1260元
注:以上两个版本，名为《说文解字》，实为《说文解字注》，作者为清代学者段玉裁，同时又加上了现代人的翻译。一为简体横排，一为繁体横排，两个版本都有插图。
另请参看《说文解字注》百科词条。
折叠四库提要
《说文解字》·三十卷(通行本)
汉许慎撰。慎字叔重，汝南人。官至太尉南阁祭酒。是书成于和帝永元十二年。凡十四篇，合《目录》一篇为十五篇。分五百四十部，为文九千三百五十三，重文一千一百六十三，注十三万三千四百四十字。推究六书之义，分部类从，至为精密。而训诂简质，猝不易通。又音韵改移，古今异读，谐声诸字，亦每难明。故传本往往讹异。宋雍熙三年，诏徐铉、葛湍、王惟恭、句中正等重加刊定。凡字为《说文》注义、序例所载，而诸部不见者，悉为补录。又有经典相承，时俗要用，而《说文》不载者，亦皆增加，别题之曰"新附字"。其本有正体，而俗书讹变者，则辨于注中。其违戾六书者，则别列卷末。或注义末备，更为补释，亦题"臣铉等案"以别之。音切则一以孙忄面《唐韵》为定。以篇帙繁重，每卷各分上、下，即今所行毛晋刊本是也。明万历中，宫氏刻李焘《说文五音韵谱》，陈大科序之，误以为即铉校本。陈启源作《毛诗稽古编》，顾炎武作《日知录》，并沿其谬。岂毛氏所刊，国初犹未盛行欤?书中古文、籀文，李焘据唐林罕之说，以为晋?弦令吕忱所增。考慎《自序》云"今序篆文，合以古、籀"，其语甚明。所记重文之数，亦复相应。又《法书要录》载后魏江式《论书表》曰:"晋世义阳王典祠令任城吕忱，表上《字林》六卷。寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字。文得正隶，不差篆意。"则忱书并不用古籀，亦有显证，如罕之所云"吕忱《字林》，多补许慎遗阙者，特广《说文》未收字耳"。其书今虽不传，然如《广韵·一东部》"炯"字、"<谷空>字，《四江部》"?农"字之类，云出《字林》者，皆《说文》所无，亦大略可见。焘以《说文》古籀为忱所增，误之甚矣。自魏晋以来言小学者，皆祖慎。至李阳冰始曲相排斥，未协至公。然慎书以小篆为宗，至于隶书、行书、草书则各为一体，孳生转变，时有异同，不悉以小篆相律。故颜元孙《干禄字书》曰:"自改篆行隶，渐失其真。若总据《说文》，便下笔多碍。当去泰去甚，使轻重各宜。"徐铉《进说文表》亦曰:"高文大册，则宜以篆籀着之金石。至于常行简牍，则草隶足矣。"二人皆精通小学，而持论如是。明黄谏作《从古正文》，一切以篆改隶，岂识六书之旨哉?至其所引《五经》文字，与今本多不相同，或往往自相违异。顾炎武《日知录》尝摭其"汜"下作"江有汜"、"氵臣"下又作"江有氵臣"，"卺"下作"赤舄己己"，"?"下又作"赤舄??"。是所云《诗》用毛氏者，亦与今本不同。盖虽一家之学，而宗派既别，亦各不相合。好奇者或据之以改经，则谬戾殊甚。能通其意而又能不泥其迹，庶乎为善读《说文》矣。
