齐景公问政于孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
本章的内容从字面上理解比较简单，齐景公问孔子如何才能治理好国家。孔子说：“君主要谨守君道，臣子要谨守臣道，父亲要尽父道，子要尽子道。”景公说：“讲得好呀！假若君不君，臣不臣，父不父，子不子，即使有粮谷，我能吃得上吗？”
此问答发生的历史背景据《史记》记载，应该是发生在公元前5前后，孔子这一年36岁。齐景公于公元前547年-公元前490年在位，姜姓，吕氏，名杵臼，齐灵公之子，齐庄公之弟。孔子适齐，正是齐景公纳卫受鲁，奋发图强的阶段。对于齐景公问政于孔子，孔子回答的虽然简洁，但是充分表达了自己的政治理念，也得到了齐景公的高度评价。当时齐国上大夫是齐国历史上有名的政治家晏婴，史称晏子，非常不认同儒家的政治观念，劝说齐景公不要给予孔子封地，也就没有接受孔子的治国理念。
“君君，臣臣，父父，子子”这句话被认为是孔子政治理念的精髓，也是后世儒家被批判的罪证之一。孔子所在的春秋时代，被他视为“礼崩乐坏”的时代，君不君，臣不臣，父不父，子不子，臣弑君，子弑父的事情在贵族阶层屡见不鲜。孔子一生致力于复周礼，提倡“克已复礼”，首先倡导的就是亲其亲、长其长，承认社会中等级的存在，每个人都应该拥有自己的权利，同时也必须履行自己的义务。其次，《论语》所记述的孔子的言行，可以看出孔子非常认可武王伐纣，由此可以判断孔子这句话还存在着“君君”才能“臣臣”，“父父”才“子子”的因果关系，也就是说虽然承认等级的存在，但是并不认同等级的一成不变。所谓的“三纲五常”“饿死事小，失节事大”等强调封建社会尊卑贵贱的等级序列，等级的不可逾越性的阻滞社会发展的腐朽道德，则起于西汉董仲舒，终完成于宋朝的朱熹，与孔老夫子关系实在不大。
《论语》齐景公问政于孔子 孔子曰：“君君 臣臣 父父 子子。”公曰：“善哉！信如君不君 臣不臣
