因见报载：刘心武先生又要研究《金瓶梅》了。观其对《红楼梦》研究的方法及其结果，便可知他研究《金瓶梅》会得出何样结果。
刘先生研究《红楼梦》的方法，不过是从曹雪芹那里获取创作的线索罢了。研究的结果，便是以秦可卿为主人公，创作了一篇新的小说。就像《金瓶梅》的作者从《水浒》找到创作线索，写出一部《金瓶梅》一样。这与其说是研究，不如说是续写。
窃以为，刘先生同许多红学大家一样，不晓得《红楼梦》是要反着看的。于是笔者写出这篇博文。
《红楼梦》要反着看，这是作者向读者提出的要求，也是读此书的指南。在第十二回里，脂砚斋反复强调，不厌其烦，近乎罗嗦地步。那柄具有象征意义的风月鉴一出现，脂砚斋便双行夹批道：
凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。（庚辰本）
如何“细心体贴”，脂砚斋进一步指示道：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”
脂砚斋强调，镜子——风月鉴，即是此书，此书即是一柄风月鉴。风月鉴“两面皆可照人”，“此书表里皆有喻也”——脂砚斋语。
戚蓼生序中说：“然吾谓作者有两意，读者当具一心”。两意即真假两意，亦即正反两意。正面是假的，反面才是真的。“必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。”
蒙古王府本在“贾天祥正照风月鉴”的回前总批道：
反正从来总一心，镜光至意两相寻。有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。
这首诗也在提醒读者：要体会作者的正反两个意思。正面去读，如有瓮蒙头，看不出所以来；反面去读，则如敲破蒙头之瓮，可以看到无限春光。
清朝一个自称“观鉴我斋”的人，在为《儿女英雄传》作的序中说：
《金瓶梅》、《红楼梦》同为治人之书。……曹雪芹见簪缨钜族、乔木世臣之不知修德载福、承恩衍庆，托假言以谈真事，意在教之以礼与义，本齐家以立言也。
《金瓶梅》以斲丧而终于溃败，《红楼梦》以恣纵而终于穷困：是皆托微词、伸庄论，假风月、寓雷霆，其有裨世道人心，良非浅显。
把《金瓶梅》与《红楼梦》相提并论亦非偶然，因为早有人指出，曹雪芹“深得《金瓶梅》之壸奥”。他写《红楼梦》，在反映主题的方式上，是仿照《金瓶梅》的。《红楼梦》要反着读，《金瓶梅》也必须反着读。只有反着读，才能够领悟作者用心。
就在《红楼梦》问世不久的清朝咸丰、道光年间，有一位自称“太平闲人”的人，写过一篇《红楼梦读法》，其中就说道：
《红楼》一书，不惟脍炙人口，亦且镌刻人心、易移性情，较《金瓶梅》尤造孽，以读者但知正面不知反面也。
一些年轻读者不谙反读路径，读红楼，便艳羡宝玉生活之香软，读《金瓶梅》便倾慕西门之滥淫，全然不看二人的最后下场。这样读两书，难免不受其害。
何谓反着读？看其结果下场，反溯导致下场之缘由，从中得到警示。通俗地说，光看贼吃肉如何香，不看贼挨打如何痛，这是正着读；看到贼挨打之痛，反知那肉吃不得，此为反着读。西门庆穷奢极欲，坏事做尽，观其如何下场：家财落于别姓，美妾归于旁人，自己断子绝孙。然后读者不寒而栗，如醍醐灌顶，豁然自悟：原来西门庆的生活方式是绝不可效仿的。这才是作者写《金瓶梅》的良苦用心。
