1． 信心的生活 以利亚（列王纪上17章）五旬节主日 一九三七年讲于南京唱诗175首：“举目四面”和166首：“我今站在主的言语上”，共有两千多人参加聚会，同读圣经数节——真道如雷一般！17章1节，信心和胆量，“我若不祷告，必不下雨”，假如没有信心，你不配领受上帝的大爱和恩典，唱：“我今站在主的言语上”。17章2，3节，藏在基立溪旁，他是否说：“我不去吗？”他没有说“不去”，他说：“我相信耶和华”，所以他起身前往，唱：“我今站在主的言语上”。
17章4节，乌鸦将供养你，这事不可能吗？拒绝前往吗？他并未说“不”，唱：“我今站在主的言语上”。
17章5至7节，他起身前往说：“上帝啊！我是你的孩子，你叫我去，我就去”，中国人有句俗语说：“吃别人的饭，受别人的管”（意思是要照他所说的去作），你既然吃上帝的食物，就应该照他吩咐的去行，唱：“我今站在主的言语上”。
以利亚到达以后，乌鸦就“呀！呀！”地叫着飞来，以利亚吃得津津有味。后来溪水渐渐干了，上帝的话怎样呢？永不改变，不要倚靠人，应该倚靠上帝，他是可靠的，宋博士曾凭着信心前往东北—他还保存着一件皮袄，唱：“我今站在主的言语上”。
17章8节9节，上帝吩咐一个寡妇供养他，你相信吗？请举手，唱：“我今站在主的言语上”。
17章10节，有一个年老的寡妇捡柴，以利亚相信吗？他的确相信，并呼叫她，也许是一个聋子吧？他求水喝。唱：“我今站在主的言语上”。
17章11节，她去取水的时候，“也求你拿点饼来”，唱：“我今站在主的言语上”。
17章12节，她说：“我只有一把面，一点油，我吃了，死就死罢”！然而上帝是信实的，不要仰望人，不要看环境，在这里是位步履蹒跚的老年妇人，准备好等死，就是撒勒法的那个寡妇和孤儿，只剩下最后的一点饼，上帝能帮助她吗？你相信吗？会众高呼“相信”，唱：“我今站在主的言语上”。
17章13节，以利亚说：“不要惧怕”，首先要顺服信靠上帝。（荣耀归神，我是蒙福的）。
17章14节，面和油必不缺少，直到降雨的日子，他实在相信。唱：“我今站在主的言语上”。
17章15节，16节，她就去行，她相信吗？是的，以利亚所吃的饼，乃是她最后的食物，只因相信，所以使他们所有的人，吃了许多日子。宋博士在住院医治，金钱花尽，他怎么办呢？有朋友们来帮助他。
17章17节，她的儿子病了，她怀疑上帝吗？她发生误解，虽然她的儿子死了，也不要看外在的环境和容貌。唱：“我今站在主的言语上”。
17章18节，那个寡妇对于以利亚仍然有点怀疑，不论情形如何，唱：“我今站在主的言语上”。
17章19节至21节，以利亚将她的孩子接过来，并祷告说：“上帝啊！我相信”，唱：“我今站在主的言语上”。
17章22节，那个孩子活了，唱：“我今站在主的言语上”。
17章23，24节，非常宝贵，以利亚将孩子抱下来，“现在我知道你是神人”，同时，“耶和华藉你口所说的话也是真的。”唱：“不要怕，只要信，不看外面……”.
宋博士述说他在精神病院的那一百九十三天，他被试验，信心忽高忽低，甚至后来在中国时也是如此，可是他终于刚强起来，唱诗175首“举目四面是黑暗，不觉伤心泪下，靠自己奔跑前程，孤单灰心丧志，求我主与我同行，领我经过幽谷，名利生命可丢弃，有主可说够了”。（目前在中国大陆上，愿上帝仍赐福给那些为主的道爱逼迫的人们）。
2． 丰盛的生命一九三七年五月十七号上午，宋博士讲于南京。撒母耳记上15章。
大家高声朗读每一节圣经，唱诗187首：“未进迦南，死在旷野”，在每天评论之后，便唱142首：“凭你意行，主”。
15章1节，上帝差遣撒母耳膏扫罗为王，可是并非没有条件，必须听从上
帝的声音，我们若肯顺服，可以作许多伟大的事情。唱：“凭你意行，主”。
15章2节，意思是说，有一个争战，亚玛力人反对以色列人，唱：“凭你意行，主”。
15章3节，为避免里面的冲突，完全消灭“旧人”，唱：“凭你意行，主”。
15章4节，上帝有很多天军，唱：“凭你意行，主”。
15章5节，扫罗只是部分的顺服，唱：“凭你意行，主”。
15章6节，扫罗对基尼人说：“你们离开，恐怕我将你们杀灭”。他们顺服了没有？
15章7，8节，扫罗得胜，上帝只是按照我们所需要的程度赐给我们。唱：“凭你意行，主”。
15章9节，扫罗不肯顺从，他为自己保留了一切美物，乃是不完全的顺从，宋博士在黑板上画了一个心的图样，有加号（+）有减号（-），减号得胜，图样变得较大而且黑，就结出果子，必须大大地削减，有人在心中留下一点罪，便没有生命，唱：“凭你意行，主”。
15章10，11节，上帝告诉撒母耳有关扫罗不顺从的事，撒母耳便甚忧愁，终夜哀求，唱：“凭你意行，主”。
15章12节，撒母耳一大清早就起来，上帝已经吩咐“你”许多事情，“你”还没有作好吧？唱：“凭你意行，主”。
15章13节，扫罗说：“我已遵守了”，你可以欺哄人，却不能欺哄上帝，唱：“凭你意行，主”。
15章14节，撒母耳听见：“羊叫，牛鸣”？罪有一种声音，亚伯的血曾被上帝听见，一个小孩偷了辣椒，误以为是梅干。唱：“凭你意行，主”。
15章15节，扫罗将过失归于百姓：“他们的罪”，亚当归咎于夏娃，夏娃就归咎于蛇，罪的孕育，似乎有吸引力，唱：“凭你意行，主”。
15章16节，撒母耳：“上帝对我说”扫罗：“请讲”，骄傲，唱：“凭你意行，主”。
15章17至19节，“从前你虽然以自己为小”，宋博士在先前所画的那颗心里面，在罪字的旁边，又画了一支蜡烛，上帝的光显明了扫罗的罪，唱：“凭你意行，主”。
15章20，21节，扫罗拒绝承认，仍然归咎于百姓，这一种热心变为自私，然后是顽梗，再后是冷酷，刚硬的心。
15章22，23节，圣灵的剑击打扫罗，在扫罗所犯的罪旁边，宋博士在那个心的图样上，又画了一把剑，由于扫罗被厌弃，再画一把铁锤，唱：“凭你意行，主”。
15章24节和25节，虚假的悔改，仍然责怪别人，惧怕百姓，唱：“凭你意行，主”。
15章26节至29节，撒母耳也厌弃扫罗，因他已经离开了上帝，所以上帝弃绝扫罗。
15章30节，扫罗：“我有罪了，虽然如此，求你抬举我”，唱：“打倒老魔鬼”。
16章14节，扫罗再也感觉不到圣灵的同在，“离开扫罗”，并且“有恶魔来扰乱他”。宋博士写着“撒但”，藉着扫罗不顺从的罪，进入他的心，扫罗每况愈下，直到他自尽。
有很多人举手承认不顺从的罪，他们走到圣坛前，一致的祈祷，都是悔改和献身的专心呼求，同时也跟着宋博士祷告。
四十多年以来，对于我来说，宋博士一直都是一个严厉的考验和责备，我甚至从未能接近像他那样的祷告生活，并埋头研读上帝的话语，然而，也许本书的某一位读者，将来也如同宋博士一样地蒙上帝祝福和重用。
