我读《论语》（164）
述而篇陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马斯以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
国家的荣誉高于一切
在中国古代，国君不单纯是一个个体的人，他是一个国家的象征。对国君忠诚就是爱国，不管这个国君多么昏庸无能，绝大部分官员都是忠心耿耿，誓死捍卫国君，就是为国尽忠，维护国君的荣誉就是捍卫国家的尊严。
孔子周游到陈国去，陈国一位官职为司败（相当于司寇）的官员问了孔子一个问题：“昭公知礼乎？”答案只有两个选择，要么是知礼，要么是不知礼。这个问题，看似简单，却暗含玄机。
昭公是指鲁昭公，是孔子祖国的国君，他娶了吴国的女子为妻。吴国的开国之君是泰伯和仲雍，他们是周文王的伯父。鲁国是周公旦的封地，周公是周文王的儿子。所以，鲁国和吴国都是姬姓，是同姓。周礼规定，娶妻不娶同姓。鲁昭公娶同姓为妻，显然是违礼。
周公制礼，鲁昭公是周公的后代，应该知礼守礼，并且鲁昭以知礼闻于诸侯。《左传》记载，鲁昭公出访晋国，晋平王说他知礼。陈司败问孔子“昭公知礼吗”这个问题就显得别有用心，是故意为孔子挖坑，办孔子难堪。孔子却难而进，回答得很干脆：“知礼。”让陈司败对孔子说不出话来。
孔子一心复礼，当然知道鲁昭公的所作所为是违礼的，但他对着外国人并没有批评国君的过失。“为尊者讳”，讳国恶，也是符合周礼的，孔子的回答不失君臣之礼和国家的尊严。
陈司败并不罢休，就诘问孔子的弟子巫马期道，听说君子不偏私，君子怎么能偏私呢？鲁昭公娶同姓，如果说他知礼，天下还谁不知礼？他的诘问，既指明了鲁昭不知礼，又暗指孔子护短，不是君子的作派。
巫子期把陈司败的话转告了孔子，孔子就说，我多么幸运啊，如果是犯了过失，人家都能知道。承认自己说的话错了，虽然暗示鲁昭公违礼，但是仍没有直接、正面说鲁昭公的不是。
孔子明明知道鲁昭公违礼，出于“对尊者讳”，为了国家的尊严，宁愿背上过失之名，宁愿被人指责，也不愿说自己国君的“坏话”，为了国家的荣誉，宁愿牺牲自己的声誉，表现了强烈的爱国之心。两相比较，孔子大度，陈司败就显得小家了气了。
丑化国家领导人是敌国伐交的一种重要形式。丑化国家领导人，让国人对他失去信心，反对他，造成内乱，误导国人对国家失去信心。西方对中国实施和平演变，其中有一条就是“要不断制造新闻，丑化他们的领导人”，他们极力丑化中国领导人和中国的国际形象，破坏党和国家领导人在人民群众中的形象，企图动摇人民对党的领导的信心，其用心十分险恶。
