《高湛墓志》是东魏时期一件墓志精品，此墓志出土于山东德州，此地出土的北魏的碑刻和墓志还有《高贞碑》，《高庆碑》，《高道悦墓志》。现均收藏在山东石刻博物馆。
相较于其他三件碑刻，《高湛墓志》有初拓本传世，初拓残损剥蚀并不严重。《高湛墓志》的用笔比较秀劲挺拔，结构平正中亦有险绝的姿态，清代书家杨守敬评《高湛墓志》骨格整练，认为“褚河南似从此出”。意指褚遂良的楷书用笔风格应该就是从《高湛墓志》得到启发的。
其实我们稍微思考一下，就会发现杨守敬的这个观点是非常牵强的，为什么呢？
第一，《高湛墓志》刻制于东魏元象二年(公元539年)十月，褚遂良的生活时间是在596年至659年，褚遂良在开始学习书法的时候，《高湛墓志》还在德州高湛的墓里埋着呢，时间对不上。
第二，由《高湛墓志》志文可知，高氏一族在冀州（即是河北山东一带）是世代为官，属于当地的名门望族，在当时墓志的制作，都是由书丹者和刻工共同协作完成，而且他们的社会地位并不高，褚遂良亦是出身名门，属于河南地区的名门望族，士家大族子弟应该是不屑于向社会底层的匠人学习专属于士族文人的笔法。阶层对不上。
但是即便杨守敬的观点是比较牵强的，我们也不可否认褚遂良《雁塔圣教序》与《高湛墓志》在笔法和体势上有很多十分相似的地方，我们如何去看这种相似呢？
首先我们来看《高湛墓志》刻制的时间是在东魏的元象二年，即公元539年，这个时期楷书的发展，斜画紧结的洛阳体和平画宽结的平城体已经进入一个融合时期，这个时期的字体，在“斜”与“平”之间找到了一个审美上极为舒适的平衡点，隶书的波磔用笔渐渐褪去，后世唐楷所具有的法度逐渐成型并完善。所以《高湛墓志》的用笔和体势风格和褚遂良《雁塔圣教序》接近，是笔法和结构与审美规范发展的必然结果。
在临摹《高湛墓志》的时候，我尝试着强化了笔画和笔画之间的呼应连带，将《高湛墓志》的劲挺雅正尽量向褚遂良《雁塔圣教序》的温婉姿媚靠近，以期在二者之间找到一个平衡点，这样可能才是临摹真正的意义吧。
