儒家生命伦理,Confucian bioethics
1)Confucian bioethics儒家生命伦理
1.Confucian bioethics should be rooted in Confucianism critique and Confucianism innovation,and reflect the characteristics of Confucianism.只有在认真地清理传统儒家伦理的基础上,在不断地对儒学进行"现代诠释"或称之为"儒学创新"的基础上,所构建的儒家生命伦理学才能在后现代多元文化处境中占有一席之地,对当代生命伦理学的发展做出贡献。
英文短句/例句
1.The Profound Significance of Pre-Qin Confucian Bioethics and its Revelation for Modern Bioethics先秦儒家生命伦理的深层意蕴及其对现当代生命伦理的启示
2.Confucian Bioethics:Spirit,Styles & Properties;儒家生命伦理的精神、模式及特性——对“易道生生”的义理解读
3.Direction and Practice of Confucian Bioethics:The Mutual Advancement of Sympathy and Rational Analysis儒家生命伦理之方向与实践:同情共感与理性分析并进之路
4.The Construction of Bioethics of Life Science from the Perspective of Confucianism儒家伦理视野下生命科技伦理观之构建
5.The Value and Limitations of Confucian Ethics for Modern Bioethics儒家伦理对当代生命伦理学发展的价值及其局限
6.On the Mode of Practice of Confucian Ethical Thought of Sheng从知天命到制天命——论原始儒家“生”之伦理的实现方式
7.The Thought of Confucian Eco-ethics in Protection of Life Album of Painting;《护生画集》中的儒家生态伦理思想
8.Confucius Ecological Ethics in the Perspective of Harmonious Society和谐社会视角下的儒家生态伦理思想
9.About the Pre-confucian Concept of Heaven Ecological Ethics Thought;先秦儒家天人观的生态伦理思想探微
10.Confucian Ethics and Cultivation of College Students Network Moral Personality;儒家伦理与大学生网络道德人格培养
11.On Confucian Eco-ethical Thoughts and their Modern Significance;试析儒家生态伦理思想及其现代意义
12.Confucian School s Ecological Ethics and the Building for "Harmonious ShanDong";儒家生态伦理思想与“和谐山东”建设
13.People s Natural Source--On the Confucianists Traditional Ecological Ethic View;人的自然之源——论儒家传统生态伦理观
14.On Pre-Qin Confucian Ecological Ethics Thoughts and Its Modern Values;先秦儒家生态伦理思想及其现代价值
15.Negative attitudes towards ecology in Confucianism;略论儒家伦理思想中的生态消极因素
16.On the Modern Valve of Bioethics of Confucianism,Buddhism and Taoism;略论儒、道、释的生命伦理观及其现代价值
17.The Ecological Ethic Thoughts of the Confucians Taoists and Their Modern Reference Value;儒家和道家的生态伦理思想及其当代意义
18.Discussion on the Human Exist Plight based on Confucian Ecological Ethics从儒家生态伦理观看人类生存困境的根源
相关短句/例句
ecological ethic of Confucianism儒家生态伦理
3)Confucian ethics儒家伦理
1.Confucian ethics and education for all-round development in colleges&universities;儒家伦理思想与高校素质教育
2.Confucian ethics and its contemporary values in the horizon of paradigm of philosophic dialogue;“对话范式”视域中的儒家伦理及其当代价值
3.The analysis of the effect ofConfucian ethics on Huizhou WuShu in Ming and Qing Dynasty;儒家伦理对明清徽州武术的影响探析
4)Confucianism ethics儒家伦理
1.In theConfucianism ethics thoughts system, "Rites" and " Respecting harmony and balance" have significant influences on Chinese ancient cities construction and urban planning.在儒家伦理思想体系中,"礼"与"贵和尚中"的思想对中国古代都城建设和城市规划的影响最为显著、强烈。
2.Traditional architecture, as an important component of traditional culture, is saturated with various characters ofConfucianism ethics in different aspects.中国传统文化本质上是一种人伦文化,其中儒家伦理是主体与核心。
3.uring the process of constructing the harmonious world,theConfucianism ethics is bound to play an important role.在构建和谐世界的过程中,儒家伦理应发挥重要的作用。
5)Confucius ethics儒家伦理
1.Research into life consciousness andConfucius ethics thoughts embodied by Tujia Nationality rhinoceros totem worship——Taking the border of Hunan,Hubei,Chongqing and Guizhou in southeast Chongqing as an example;土家族“犀牛”图腾崇拜体现的生命意识与儒家伦理思想研究——以渝东南湘鄂渝黔边区酉水流域为例
2.The contents and functions of the traditionalConfucius ethics,which are abundant and profound, show that it is a kind of standardizing ethics.传统儒家伦理内容博大精深,从其内容和所起的作用看,它属于规范伦理学。
3.The relationship betweenConfucius ethics or Chinese traditional values and market economy and modernization is a long debate in academic field.儒家伦理或中国的传统价值与市场经济、现代化的关系 ,是中国学术界争论的世纪问题。
6)the Confucian ethics儒家伦理
1.On the isomorphism between the selection system andthe Confucian ethics;论选举制度与儒家伦理之同构
2.the Confucian ethics which has profound and permanent influence on Japanese People.稻盛和夫汲取人类历史优秀文化遗产 ,其中包括对儒家伦理道德进行改造、创新形成其经营哲学。
延伸阅读
儒家伦理思想反映中国宗法等级制度，代表封建地主阶级利益的一种道德理论。创始人为先秦时期的思想家孔子，并分别由孟子和荀子发展成为两大派别，最后经《中庸》和《大学》的编纂者综合各派的意见，构成了一套比较系统的理论。特点 儒家最重视伦理道德问题的研究，试图以道德作为治国平天下的主要手段（见修齐治平）。伦理思想是儒家学说的核心，并与其哲学、政治思想融为一体，构成完整的理论体系。虽然儒家内部各派的伦理思想不尽相同,但有以下几个共同特点:①重视探讨道德的本源。孔子一方面强调"天命"是道德的本源，另一方面又提出"性相近也,习相远也"的命题,承认后天的"习"对个人道德品质形成的作用。孟子虽然也讲"天命"，但他把道德的本源主要看作是人之性善,企图从人本身、人的心理和生理上寻找道德的本质和起源。荀子排斥"天命"的作用，提出要"明于天人之分"，视道德为人性恶的结果,认为礼义道德是为了"养人之欲,给人以求"，把道德与人们的物质生活需要联系起来。后来的《中庸》把天命论与孟、荀抽象的人性论调和起来，提出："天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"。汉代以后，儒家的后继者关于道德的本质和起源问题的讨论，基本上还是围绕着这些命题。②重义轻利。儒家历来把"利"看成个人的私利，把它与"义"对立起来，强调道德原则和规范对于人们行为的指导作用。孔子主张"见利思义"、"见得思义"。孟子更是只谈仁义，不谈利益。即使认为义与利是"人之两有"的荀子，也是强调义，认为"保利弃义谓之至贼"。在他们看来，只有强调义，才能义利两得，而重利，则会义利两失。儒家主张"杀身成仁"、"舍生取义"，提倡为道义而奋斗、献身的精神。孔子提出的以仁为核心的道德规范体系，就包含了孝悌、忠恕、信义等道德规范。③强调道德的社会作用。孔子认为："道之以德，齐之以礼",才能使人们懂得羞耻,自觉地遵守社会秩序和道德规范。孟轲提出由"不忍人之心"，发而为"不忍人之政",认为把人心中的仁、义、礼、智四端,"扩而充之"，就能实行"仁政"。在他的心目中，道德是政治、法律的根本和基础。荀子虽然肯定了经济、政治的重要，但也认为道德是治国的根本，说"隆礼贵义者其国治；简礼贱义者其国乱"。他认为，君臣之义、父子之亲，夫妇之别的道理必须每日研究，不可疏忽或停顿。儒家各派都有程度不同的道德决定论的倾向。④重视道德教育和道德修养。孔子教育学生的内容是文、行、忠、信几个方面，中心是道德教育。儒家代表人物有不少是教育家,他们在长期的教育实践中,积累了丰富的经验，形成了系统的道德教育理论。儒家尤其重视个人的道德品质修养，把它提到决定国家命运的高度去认识，认为"身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。因此，他们强调"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"。在修养的方法上，儒家各派的主张不同,孟子强调内省,充分发挥自己的自觉能动性；荀子主张化性起伪，重视环境和后天努力。孟、荀尽管方法不同,但都承认"人皆可以为尧舜","涂之人可以为禹"。他们的教育目的都在于培养封建社会的"圣贤"。演变和影响 西汉时期，董仲舒以儒家伦理思想为主干,吸取了法家、墨家和阴阳家的成分,把儒家伦理思想神学化，并被封建专制主义的政权定为"一尊"。宋明时期，儒家伦理思想又与佛教、道教合流，演变为宋明道学伦理思想（见宋元明清伦理思想）。儒家的伦理思想在中国历史上产生了极为深刻的影响，它的作用是十分复杂的。在中国奴隶社会向封建社会转化以及封建社会的上升时期，它虽然有欺骗人民群众和束缚思想发展的一面，但却代表新兴地主阶级的利益，能够稳定社会秩序，维护民族团结，推动了封建社会的发展；在封建社会的后期，它的积极作用逐渐消失，其虚伪性、反动性成为主要倾向，严重地阻碍了社会发展。
