《学而·为政篇》第二章
【原文】有子曰。其为人也孝弟(读音同“替”,后同)。而好(读音同“号”,后同)犯上者鲜(读音同“显”)矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与(读音同“余”)。
【注释】弟:通假字,通“悌”。孝弟:善事父母为孝,善事兄长为弟。鲜:表示很少的意思。务:致力于,专在这方面下功夫
【翻译】孔子的弟子,有子说:一个有孝悌之心的人,不会犯上。不会犯上,却喜好作乱,这样的人根本就不存在。君子修身立德要抓住根本,根本抓住了,道理自然就明白了。而孝悌,就是修身立德的根本。
先说说领导一般都怎么用人。
古人说,有德有才是圣人,有德无才是君子,有才无德是小人,无德无才是庸人。
所以用圣人是首选。但圣人一般遇不到,就算遇到了,按照“双向选择”的用人原则,圣人也不一定愿意为一般人所用。既然圣人用不了,就只能在后三种人中作选择。那到底是以德为主,还是以才为主呢?这就得看环境形势了。环境形势好的时候,用人是以德为主,用君子、庸人,而不用小人。为什么?司马光曾说过:挟才以为恶者,恶亦无不至矣。小人无德,若才华出众,做起坏事来成功率高,破坏力强。而庸人虽然也想做坏事,但由于智商和能力不足,做不成坏事,可以轻易被识破制服。而形势不好的非常时期,比如说战乱,或者企业面临生死存亡急需人才之时,很多领导用人则是以才为主。比如曹操,三次下求贤令,公开提出一个口号:唯才是举。他对手下有才之人的贪腐行为、交战时期暗中与敌方通信等不德行为也是睁一只眼,闭一只眼。再比如战国时期的吴起。齐国发兵攻打鲁国。鲁国国君想任用吴起,但吴起妻子是齐国人,被人非议。吴起渴望功成名就,于是杀掉妻子表示不偏向齐国。于是吴起被任命为将,率军大败齐军。古今中外,诸如此类,不胜枚举。但值得警醒的是,小人在聪明的领导面前也只能得势一时,被领导用过之后就会卸磨杀驴,下场大多都不会很好。所以我们即使没有才能,也要做一个有德的人,再经过自己一番的努力,也会有一个不错的结果。那怎么样做才算是有德之人呢?
再说说什么是有德之人。
一直以来,我们一直很难界定有德之人的标准。再加上一些小人很善于伪装自己,所以我们很难判断一个人是不是真的有德。本章论语就教给了我们一个初步识别有德之人的简单方法:以诚心,行孝悌。孝,就是孝顺父母。悌,就是善待兄弟。也就是说有德之人会发自内心的去孝顺父母、善待兄弟。所以作为用人者想要快速了解一个人的德行,就要先看他如何对待自己的父母和家人。再通过进一步的观察和考验,判断这个人是不是真的是有德之人。
所以孝悌之心是领导用人最看重的品质。一个对自己父母家人都不好的人,能对领导忠心耿耿吗?还能得到领导的信任吗?所以,要被领导重用,首先要修身立德。从善待父母家人做起!