《学而·为政篇》第二章
【原文】有子曰。其为人也孝弟（读音同“替”，后同）。而好（读音同“号”，后同）犯上者鲜（读音同“显”）矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与（读音同“余”）。
【注释】弟：通假字，通“悌”。孝弟：善事父母为孝，善事兄长为弟。鲜：表示很少的意思。务：致力于，专在这方面下功夫
【翻译】孔子的弟子，有子说：一个有孝悌之心的人，不会犯上。不会犯上，却喜好作乱，这样的人根本就不存在。君子修身立德要抓住根本，根本抓住了，道理自然就明白了。而孝悌，就是修身立德的根本。
先说说领导一般都怎么用人。
古人说，有德有才是圣人，有德无才是君子，有才无德是小人，无德无才是庸人。
所以用圣人是首选。但圣人一般遇不到，就算遇到了，按照“双向选择”的用人原则，圣人也不一定愿意为一般人所用。既然圣人用不了，就只能在后三种人中作选择。那到底是以德为主，还是以才为主呢？这就得看环境形势了。环境形势好的时候，用人是以德为主，用君子、庸人，而不用小人。为什么？司马光曾说过：挟才以为恶者，恶亦无不至矣。小人无德，若才华出众，做起坏事来成功率高，破坏力强。而庸人虽然也想做坏事，但由于智商和能力不足，做不成坏事，可以轻易被识破制服。而形势不好的非常时期，比如说战乱，或者企业面临生死存亡急需人才之时，很多领导用人则是以才为主。比如曹操，三次下求贤令，公开提出一个口号：唯才是举。他对手下有才之人的贪腐行为、交战时期暗中与敌方通信等不德行为也是睁一只眼，闭一只眼。再比如战国时期的吴起。齐国发兵攻打鲁国。鲁国国君想任用吴起，但吴起妻子是齐国人，被人非议。吴起渴望功成名就，于是杀掉妻子表示不偏向齐国。于是吴起被任命为将，率军大败齐军。古今中外，诸如此类，不胜枚举。但值得警醒的是，小人在聪明的领导面前也只能得势一时，被领导用过之后就会卸磨杀驴，下场大多都不会很好。所以我们即使没有才能，也要做一个有德的人，再经过自己一番的努力，也会有一个不错的结果。那怎么样做才算是有德之人呢？
再说说什么是有德之人。
一直以来，我们一直很难界定有德之人的标准。再加上一些小人很善于伪装自己，所以我们很难判断一个人是不是真的有德。本章论语就教给了我们一个初步识别有德之人的简单方法：以诚心，行孝悌。孝，就是孝顺父母。悌，就是善待兄弟。也就是说有德之人会发自内心的去孝顺父母、善待兄弟。所以作为用人者想要快速了解一个人的德行，就要先看他如何对待自己的父母和家人。再通过进一步的观察和考验，判断这个人是不是真的是有德之人。
所以孝悌之心是领导用人最看重的品质。一个对自己父母家人都不好的人，能对领导忠心耿耿吗？还能得到领导的信任吗？所以，要被领导重用，首先要修身立德。从善待父母家人做起！
