我们有很多人都去过北京故宫,北京故宫,旧称紫禁城、皇城,是明清两代皇帝居住和办公的地方。自永乐十八年(14)建成,至宣统三年(19)清末帝溥仪逊位,前后491年间,共有二十四位皇帝(明朝14位、清朝10位)居住于此。
故宫占地面积72万平方米,建筑面积15万平方米左右,大小宫殿共有七十多座、房屋九千余间,是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群,是我国古代宫殿建筑之精华,也是世界五大宫之首。
故宫的建筑分为外朝和内廷两部分,内廷是帝后居住的地方,以后三宫(乾清宫、交泰殿、坤宁宫)为中心;外朝是皇帝的办公区,中心为三大殿,即太和殿、中和殿和保和殿。
三大殿正中都悬挂着匾额:太和殿为“建极绥猷”匾;中和殿额题“允执厥中”;保和殿的匾额写的是“皇建有极”。由于三大殿在紫禁城中占主要地位,因此这三块匾可以说是最重要的、级别最高的匾额。与其他宫殿匾额上正大光明、勤政亲贤等比较好理解的词汇相比,三大殿的匾额就不太好懂了,今天咱们就来解释一下,故宫三大殿的匾额都是什么意思!
太和殿“建极绥猷”匾
建:即创建、建立之意;极:原指房屋中脊之栋梁,在此引申为治理国家的最高准则;绥(suí):原义是古代的旌旗或上车时绳索制成的拉手儿,后来也有安抚、顺应的意思;猷 (yóu):既有谋划、功绩的意思,也指道和法则。“建极”二字出自《尚书·周书·洪范》中的:“皇建其有极”。商朝末年,纣王之叔箕子为中华第一哲人,可是被纣王囚禁。后来武王伐纣,纣王自焚而死,周朝建立。箕子重获自由,武王求教于箕子,箕子为其讲解 “洪范大法”,即天地间宏大的法则,其中第五条即为“皇极”,意思就是说君王为万民之主,应当自己建立宏大中正之道,然后才能教化臣民。
“绥猷”同样出自《尚书》,夏朝末年,夏桀王残暴不仁,汤顺应民意讨伐夏桀,建立大商。然后将伐桀的大义诰示天下,即是《汤诰》。《商书·汤诰》所载:“惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克绥厥猷惟后”,意思就是天帝将善道赋予世人,使人们有常性,能顺乎其道的则为天子。因此“建极绥猷”的意思就是:身为皇帝,肩负着上对苍天、下对黎民的双重使命,既要顺承天意建立宏大中正的法则,又要顺应大道安抚天下万民。
中和殿“允执厥中”匾
允:既有同意、答应之意,也指公平、诚信;执:含义很多,在这里指遵守、坚持;厥( jué):在这儿没有昏厥的意思,而是代表乃、其、于是;中:即指中正。允执厥中出自《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。舜为上古时期“五帝”之一,他的王位是尧禅让的,尧禅让王位时传给舜四个字,即“允执厥中”;后来舜将王位禅让给了大禹,并告诫了他十六个字,便是刚才提到的:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。
这十六个字被尊为中华心法,是中华民族的至高文化理论,意思是:“人心危险难安,道心幽微难明,只有精心一意,诚恳地秉执中正之道,才能把国家治理好”。所以中和殿“允执厥中”匾的意思就是:皇帝的言行需要不偏不倚,符合中正之道,这是治理国家最好的方法。
保和殿“皇建有极”匾
皇建有极与建极绥猷一样,同是出自《尚书·周书·洪范》:“皇建其有极”。此乃箕子为周武王讲解 “洪范大法”时提到的,别看短短五个字,其中包含着五行、五福、五祀、三德、八政等等诸多信息,是帝王治理天下之根本。
总结起来,意思就是:“天子的训导,可以作为百姓永远的行为准则”。因此,“皇建有极”匾代表不偏不倚,取中庸之意,告诉世人,由天子来制定中正的法则,是天下最高准则,在这里有强调皇权的意思。
三大殿的匾额,都是包含强调皇权、和治理天下的大道理,这与三大殿的作用和地位有关,三大殿是紫禁城外朝的核心,也是级别最高的建筑,其中又以太和殿为最,太和殿就是俗称的金銮殿,是举行重大朝会和盛大典礼的地方,如皇帝登基、大婚、册立皇后、命将出征等。中和殿居中,是皇帝去太和殿大典之前休息,并接受执事官员的朝拜的地方;皇帝参加亲祭仪式,会在前一日在中和殿阅视祝文;皇太后上徽号,玉牒也存放在中和殿,并举行隆重的存放仪式。保和殿在最后,明清两代用途不同,明代大典前皇帝常在此更衣,册立皇后、太子时,皇帝在此殿受贺;到了清代,每年除夕、正月十五,皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣就在保和殿。
所以说三大殿是过去紫禁城最重要的场所,匾额所蕴含的意义,自然也要“高大上”,集中体现封建帝王治理天下的理想,和至高无上的皇权。此三块匾额,全部由乾隆皇帝御笔亲题,只不过现在悬挂的,都是在故宫为恢复“康乾盛世”风貌,维修时的复制品。