文：白玉基（作者原创授权）
情欲原因总一般，有情有欲自如然。
沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。
须着意，要心坚，一尘不染月当天。
行功进步休教错，行满功完大觉仙。
这首诗是《西游记》第七十四回“长庚传报魔头狠行者施为变化能” 一节的开场白。诗的内容直言不讳地在诉说沙门修炼过程中第一要戒除的戒律——欲望！
这首诗写在该章回之首，《西游记》作者（以下简称作者）也是很直白地要告诉读者，接下来要讲的神魔故事就是唐僧师徒在取经路上如何战胜本能欲望。
古代文人描述隐秘之事含蓄的态度；遮遮掩掩一向是《西游记》作者惯用的叙事风格。
“话表三藏师徒们打开欲网，跳出情牢，放马西行。”这句话是承上回逃离盘丝洞之后的结语，在盘丝洞唐僧师徒遭遇的是蜘蛛精，经过一番打斗终得解脱，但作者却要说“打开欲网，跳出情牢”，分明是对之后章节将要叙述的故事的有意引导。
三藏正然行处，忽而看见的一座高山，也要描述成：“峰插碧空，真个是摩星碍日。”其实这座高山在这里所起的作用是象征，暗示本文中的主角即将出场。正行处，出现一老者。在这荒山野岭，出现一拄着龙头拐杖的老者，口口声声告诫前方有妖怪，按理唐僧亲自与老者问询前方险情的话合理合情，但唐僧却要孙悟空去询问，还要让孙悟空变得好看一些，免得惊扰了人家问不出实情。结果：好大圣，捻着诀，摇身一变，变做个干干净净的小和尚几，真个是目秀眉清，头圆脸正，行动有斯文之气象……。好大圣，径直近前对那老者躬身道：“老公公，贫僧问讯了。”那老儿见他生得俊雅，年少身轻，待答不答的还了他个礼，用手摸着他头儿笑嘻嘻问道：“小和尚，你是那里来的？”……紧接着，再看：“不数里，忽见一座笔峰。何以谓之笔峰？那山头上长出一条峰来，约有四五丈高，如笔插在架上一般，故以为名。
这老头是谁？书中明确交代是“长庚”，“长庚”也是天上的星宿神，看到孙悟空的嘴脸绝对不会害怕的，他们早已是老相识。但在此处老头却是扑的一跌，爬起来，又一个躘蹲。接着，老者远远的立在那山坡上高呼：“西进的长老，且暂住骅骝，紧兜玉勒。这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！”
作者借长庚之口，告诫唐僧师徒：“暂住骅骝，紧兜玉勒。”明着是说控制好马匹，不能前行，暗中是在告诫他们：“把裤带勒紧点！”因为他们即将面临的妖怪“吃尽了阎浮世上人。”是什么妖怪能吃尽阎浮世上人呢？当然，作者的夸张真的是虚虚实实。公公道：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”进一步用配角“小钻风”的口吻道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。
能把所有的人和神都能吃掉的妖怪是什么？之后的第七十七回中交代，释迦牟尼也被该妖怪吃掉过，释迦牟尼亲口说道：“我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。”
民间传言释迦牟尼出生时，走的是他母亲的第三根肋骨下。诸佛劝解，“伤孔雀如伤我母。”这就是在暗示，所谓的孔雀其实就是佛陀的娘亲！
通过小钻风之口，我们再来认识一下三个大妖怪：我大王会变化，要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”“二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。若与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧！”小钻风道：“我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做阴阳二气瓶。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”
将这三个妖怪的特征进行组合，可以发现这三个妖怪实际上是从女人身上抽象出来的。说白就是女人的身体。鼻似蛟龙，能卷人，这分明是指手臂，再强壮的英雄，要是被柔弱的手臂一楼，就是铁背铜身也会魂亡魄丧的。“随身的一件儿宝贝，唤作阴阳二气瓶，假若把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”这句话便是重点！作者在这里阴阳融合之事拟人化了，甚至暗示此事有害修为。
妖王教小的们抬出瓶来，把孙行者装在瓶里。即点三十六个小妖，入里面开了库房门，抬出瓶来。你说那瓶有多大？只得二尺四寸高。怎么用得三十六个人抬？那瓶乃阴阳二气之宝，内有七宝八卦、二十四气，要三十六人，按天罡之数，才抬得动。不一时，将宝瓶抬出，放在三层门外，展得干净，揭开盖，把行者解了绳索，剥了衣服，就着那瓶中仙气，飕的一声，吸入里面，将盖子盖上，贴了封皮，却去吃酒道：“猴儿今番入我宝瓶之中，再莫想那西方之路！若还能彀拜佛求经，除是转背摇车，再去投胎夺舍是。”你看那大小群妖，一个个笑呵呵都去贺功不题。由此可见，以孙悟空为代表的取经团队，曾一度为欲望所吞噬，甚至险些坏了功果。
孙悟空取经意识是比较坚定的，他用了三个猴毛破了阴阳二气瓶。之后，孙悟空再一次被老妖吞下肚去。其实在《西游记》中有好几次孙悟空钻入人家的肚子里。那么，孙悟空为何要钻入老妖的肚子里呢，由以下对话也能窥探一二：“孙行者，闻你名如轰雷贯耳，说你在南天门外施威，灵霄殿下逞势。如今在西天路上降妖缚怪，原来是个小辈的猴头！”行者道：“我何为小辈？”三怪道：“好汉千里客，万里去传名。你出来，我与你赌斗，才是好汉；怎么在人肚里做勾当！非小辈而何？”行者闻言，心中暗想道：“是是是！我若如今扯断他肠，揌破他肝，弄杀这怪，有何难哉？但真是坏了我的名头。也罢！也罢！你张口，我出来与你比并（拼）。”
按常人思维《西游记》，取经事业与妖魔当道是水火不能相容的，但在这里，孙悟空已经占据优势，一伸手便可以扯断妖怪的肠，一抬腿便可踢碎妖怪的心，但作者并没有让孙悟空这样做，而是用丝线的一端栓到妖怪的心脏上，另一端却要攥在悟空手里，要挟妖怪放唐僧一行人过去。先前在阴阳二气瓶里描述隐秘的欲望过程，然后用丝线栓到妖怪的心上“放风筝”，这分明是作者要把欲望过程上升到爱情的高度，这丝线的原型就是“斩不断理还乱”的“情丝”。
再往后，唐僧师徒又陷狮驼国魔窟。这一次魔王要蒸吃他们，一般地蒸笼是分层的，孙悟空他们还在讨论该把谁放到第一层，该把谁放到顶层去蒸的事，结果魔王将八戒放到了最底层，八戒皮厚不好熟，应该放最顶层，由此悟空说这些个妖怪是个“雏”。
“蒸”的过程，是把人和人叠放在一起，底下还要烧火，这些描述所要反应的、被隐藏了的生活原型实际上就是世俗的烟火。孙悟空本领强大，但就在这次磨难中终究不能脱身，最后还是请来了如来，并说破了缘由，也解开了欲望的纠葛。取经人得以继续前行。
经过笔者的分析，读者基本能破解“狮驼国”之谜。但还有一桩事需要挑明。
二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕，即开口对佛应声叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”
在这一段中，如来尽管降了魔王，但还是附带了优厚的条件：“凡做好事，我教他先祭汝口。”在高原人的实际生活中，任何好事，也就是大小祭祀活动中，祭品美食的制作人都是女人，祭品是献给神灵、尊者的，是谁会首先品尝呢？当然是制作者本人第一个要品尝的。
“佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法。”光焰上做个护法？也就是每家每户的、烧火做饭的女神！
《西游记》，整本书都是在说谜语，谜面上说的是唐僧取经，经历了九九八十一难，最后功德圆满。但在每一个章回、字里行间隐藏了几千年中华文明，隐藏了从官员到黎民百姓们的喜怒哀乐。也就是说《西游记》这部谜语的谜底是什么？就是两个字：“人道”。
