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《皇帝宅经》
《黄帝宅经》相传黄帝所作，讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”，是中国传统文化的经典。
易道书院张述任教授从古为今用的思维解析了《黄帝宅经》风水智慧，并在应用中讲述人与住宅、天地、万物、自然、宇宙的和谐，为了方便学习，张述任教授把《黄帝宅经》风水心得总结为:选宅风水、居室风水、办公室风水、店铺风水、别墅风水的心得，张怡鹤用现代的绘画手法一一配图，方便理解。适合于各级层人士及专业人士阅读。
经名：《黄帝宅经》。撰人不详。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部众术类。
【正文】
《黄帝宅经》·卷上
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，无能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹乐病之效也。
故宅者，人之本。人以宅为家，居若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微，坟墓川冈。并同兹说，上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。
黄帝二宅经、地典宅经、三元宅经、文王宅经、孔子宅经、宅锦宅挠宅统宅镜天老宅经、刘根宅经、玄女宅经、司马天师宅经、淮南子宅经、王微宅经、司最宅经、刘晋平宅经、张子亳宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、六十四卦宅经、右盘龙宅经、李淳风宅经、五姓宅经、吕才宅经、飞阴乱伏宅经、子夏金门宅经、刁昙宅经，已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未兔灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉。配先贤垂籍，诚勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。日月乾坤，寒暑雄雌，昼夜阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形，而能化物大矣哉。阴阳之理也，经之阴者生化物，情之母也；阳者生化物，情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否何异。公忠受爵，违命变殃者乎。今采诸秘验，分为二十四路，八卦九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。
二十四路者，随宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。
乾将三男震、坎、艮，悉属於阳位。即从西北乾位之震为阳明矣。坤将三女巽、离、兑悉属阴之位。即从东南巽角顺之戌为阴明矣。是以阳不独王，以阴为得。阳宅为宜修阴方。阴不独王，以阳为得。如上说。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳如暑得凉，五姓成和百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方，南方为重也。是东面为辰南，西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥尾在巳，阴宅龙头在巳尾在亥。其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也。凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。已上移转及上官，悉名入阴。故福德之方，勤依天道。天德、月德、生气到其位，即修令清洁阔厚，即一家获安荣华富贵。天之福德者，宅之财命也。财命既壮，何愁不荣。故须勤修。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂。四入，谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散子孙绝后也。《经》云：连犯不止，灭门绝嗣，此之谓也。若一阴阳，往来即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日、往之无咎，仍宜生气、福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方舍，却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃。宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑祸添益福德，改移墙壁，即灾消致其大吉昌也。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北、街束为阳，不妨是阳之位作阴宅居之，即吉。街南、街西为阴。不妨作阳宅居之吉。凡移来，不勒远近，一里、百里、千里、十步，与百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生气到，即修之；不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓。宜忌顺阴阳二气为正，此诸神杀，及五姓、六十甲子，皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾。凡诸刑杀在刑祸方者，设天德、月德到，亦须避之。若神杀在宅，福德方即待天德、月德、生气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明阴阳之气到其位便须修之用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲。又云：刑祸之方缺，复荒福德之方连接，长吉也。又云：刑祸方，墙舍位宜狭薄，诫之高壮也。福德方及墙舍人家宜连接壮实也。又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。刑祸之方戒侵拓也，不得太缩，缩即气不足，不足则损财禄。福德之方宜戒侵拓也，亦不得太过，太过即戒福会至微，不消厚福所临也。凡事足太过，所侵拓之数过於本宅，名曰太过。又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井鳌不处四虚，宅地多、屋少、庭院广五虚。宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟束南流五实。又云：宅乃渐昌，勿弃宫堂，不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢，计只半造，必得寿考。宅不宜广。又云：其田虽良，薅锄乃芳，其宅虽善，修移乃昌。宅统之宅墓，以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄。墓吉宅凶，子孙衣食不足。墓宅俱吉，子孙荣华。墓宅俱凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。青乌子云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙酿虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宫羽征三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。子夏云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。故不可独信命也。
凡修宅次第法
先修刑祸，后修福德，即吉。先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之，即吉。阳宅多修於外，阴宅多修於内。或者取子午，分阴阳之界，悮将甚也。此是二气潜通，运回之数不同，八卦九宫分形列象，配男女之位也。冬至巳圣至亥，是阴阳起盛之极处不同，圣人於地面上画八卦，列女男之宫，宫者，宅也。巽为长女，属阴；乾为天，天为阳明矣。其有长才、深智、慜物、爱生、敬晓，斯门其利莫测。且大犯，即家破逃散；小犯，则失爵亡官。其余杂犯，火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等，万般皆有，岂得轻之哉。犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发。犯处近而紧，即七十五日、四十五日、或不出月即发。若见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修，灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安。又归天寿金玉之献，未足为珍，利济之徒莫大於此。可以家藏一本，用诚子孙，秘而宝之，可名宅镜。又宅书云：拆故营新，爻卜相伏，移南徙北，阴阳交分是和。阴阳者，气也，逐人得变；吉凶者，化也，随事能兴。坎天地运转无穷，人畜鬼神变化何准。《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感变为祆怪，亦如异性之木，接续而生，根苗虽殊，异味相杂。形碍之物，尚随变通。阴阳虚无，岂为常定。是知宅非宅气，由移来以变之。又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅乃为上吉。《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊。如何堪也。故人之居宅，大须慎择。又云：修来路，即无不吉。犯抵路，未常安假。如近从东来入此宅，住后更修拓西方。名抵路，却修拓东方名来路。余方移转，及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁，买庄田、六畜，致茔域，上官求利等，悉宜向宅福德方往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头厅在午地向北冲，堂名日凶亭。有稍高坚屋，亦不利。诀云：龟头午必易主。亦云：妨主。诸院有之，亦不吉。凡宅午巳东巽己来，有高楼大榭，皆不利，宜去之吉。又云：凡欲修造动治，须避四王神。亦名帝车、帝辖、帝舍。假如春三月，东方为青帝木王，寅为车，卯为辖，辰为舍，即是。正月、二月、三月不得东。户经曰：犯帝车杀父，犯帝辖杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋、冬三个月，仿此为忌。又云：每年有十二月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者福来，集月生气与天道月德合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾。
正月生气在子癸，死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤。
三月生气在寅甲，死气在申庚。四月生气在卯乙，死气在酉辛。
五月生气在辰巽，死气在戌乾。六月生气在已丙，死气在亥壬。
七月生气在午丁，死气在子癸。八月生气在未坤，死气在丑艮。
九月生气在申庚，死气在寅甲。十月生气在酉辛，死气在卯乙。
十一月生气在戌乾，死气在辰巽。十二月生气在亥壬，死气在巳丙。
【黄帝宅经卷上竟】
《黄帝宅经》·卷下
凡修筑垣墙，建造宅宇，土气所冲之方人家，即有灾殃，宜依法禳之。
正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。已上无不精详，但细看之，必有灾咎。
天门首阳，宜平稳实，不宜绝高壮，犯之损家长、大病头项等灾。五月丁壬日，修吉。北方不用壬子丁巳日。亥为朱雀，龙头，父命座，犯者，害命、坐人。三月丁壬日修。壬为大祸，母命，犯之，害命、坐人，有飞灾、口舌。修己亥同。子为死丧，龙右手，长子妇命座，犯之，害命、坐人、失魂、伤目、水灾、口舌。修巳壬同。癸为罚狱勾陈，次子妇命座，犯之，害命、坐人、口舌、斗讼等灾。七月丁壬日修，三月亦通官羽姓，不宜三月，七月即吉日。丑为县狱，少子妇命座，犯之，鬼魅、盗贼、火光、怪异等灾。修巳癸同。鬼门宅壅气，缺薄空荒吉，犯之，偏枯、淋肿等灾。八月甲己日修吉。东卯日用甲子己巳日。寅为天刑，龙背，玄武，庶养子妇、长女命座，、犯之，伤胎、系狱、被盗、亡败等灾。六月甲己日修角姓六月凶，十一月吉。甲为宅形，次女、孙男等命座，犯之，害命、坐人、家长病头项、诸伤折等灾。修与寅同。卯龙右协，刑狱、少女孙命座，犯之，害命、坐人、火光、气满、刑伤、失魂。修与寅同。乙腾蛇，讼狱客座命，犯之，害命、坐人、妖怪、死丧、口舌。十月己日修吉。唯宜屋低小仍不得重。辰为白虎龙，右足，主讼狱、奴婢、六畜命座，犯之，惊伤、跛蹇、筋急等灾。亦主惊恐。修与乙同。风门宜平缺，亦明福首背向，荣二宅、五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦名阳极阴。十一月丙辛日修吉。南方不用丙辛至辛巳日。巳天福宅屋，亦名宅极。经曰：欲得职治宅极，宜壮实，修改吉。九月丙辛修，唯用功多艮。丙明堂宅福，安门牛、仓等舍。经云：治明堂，加官益禄大吉祥，合家快活不可当。修己巳同。午吉昌之地，龙左足。经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及龟头厅。修与乙同。丁天仓，经曰：财耗亡治天仓，宜仓库六畜。壮厚高拓吉。正月丙辛日修，用功多大吉。未天府，高楼大舍，牛羊、奴婢居之，大孳息，仓厕利。修与丁同。人门龙肠，宜置牛马厩其位，欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实大吉。二月乙庚日修。申玉堂置牛马屋，主宝贝、金玉之事，壮实开拓吉。经曰：治玉堂，财钱横来六畜肥强。庚宅德，安门宜置车屋，鸡柄确磴吉。甚宜开拓连接，壮阔争洁吉。修与申同。酉大德龙左脸客舍吉。经曰：治大德，富贵资财成万亿。亦名宅德，宜宅主。修与申同。辛金匮，天井宜置门，及高楼大屋。经曰：治金匮大富贵，宜财、百事吉。四月乙庚日修大吉。地府青龙左手，主三元，宜子孙，恒令清争吉。经曰：青龙壮高富贵雄豪。外巽之位，宜作园池、竹蕈，设有舍屋宜平而薄。外天德及玉堂之位，宜开拓侵修，令壮实大吉。经曰：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位，不厌高壮楼舍，安门仓库、牛舍及奴婢、车屋并大吉。南方宜侵拓吉。外龙复之位，与内院并同，安牛马牢厂，亦名福囊。宜广厚实吉。外坤宜置马厩吉。安重滞之物及高楼等，并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂，及郎君孙幼等院吉。客厅即有公客来，若高壮侵拓，及有大树重屋等，招金玉宝帛，主印绶喜。外大德宅位，宜开拓勤修，泥令新今吉。及作音乐饮会之事吉。宜子孙、妇女等院，出贵人，增财富，贵德望遐振。外金匮、青龙两位，宜作库藏、仓窖吉。高楼大舍，宜财帛，又宜子孙出豪贵，婚连帝戚，常令清争，连接蘗林，花木蔼密。
乾天门阴极阳首，亦名背枯向荣。其位舍屋连接长远，高壮阔实吉，五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日。亥为天福，龙尾，宜置猜栏，亦名宅极。经云：欲得职，治宅极，宜开拓吉。亥东三月丁壬日修吉。宫明姓即七月吉。壬宅福明堂，宜置高楼大舍，常令清今，及集学经史，亦名印绶宫。宜财禄。大吉，修与亥同。子吉昌，龙左足，宜置牛屋。经曰：奴婢成行六畜良。平实吉。修与亥同。癸天仓，立门户，客舍、蕈厕吉。经云：财耗亡，治天仓，安六畜。开拓高厚。七月丁壬修日吉。丑天府，高楼大舍，牛羊、奴婢居之，大孳息，仓、厕并吉。修与癸同。艮鬼门、龙腹、德囊，宜厚实重吉。缺薄即贫穷。八月甲己日修日，东方不用甲子日。寅玉堂，宜置车牛舍，主宝贝、金玉之事，宜开拓。经曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强。大吉。六月甲己日修吉。甲宅德，安门宜置确磴，开拓连接壮观吉。清今灾殃自消。修巳寅同。卯大德龙脸，客舍。经日：治大德，富贵资财成万亿。亦名宅主。主有德望。修与寅同。乙金匮，天井宜置高楼大舍，常令清争勤修泥尤增喜庆。卯巳南十月修。辰地府，青龙左手，三元，宜子孙，当宜清争。经曰：青龙壮高富贵雄豪。修巳一同。巽风宜平稳，不宜壅塞，亦名阳极阴前背荣向枯。宜空缺通疏，大吉。十一月丙辛日修吉。南方不用丙子法。己朱雀，龙头，父命座，不宜置井，犯害命、坐人口舌、飞祸、吐血、颠狂、蛇畜作怪。巳西九月丙辛日修吉。至于地征音并忌正三四月吉。丙大祸，母命，不宜置门，犯之害命、坐人飞祸、口舌。修与巳同。午为死丧长子妇命座，犯之，害命、坐人失魂、伤目、心痛、火光、口舌。龙右手筋急。修与巳同。丁罚狱，勾陈，次子妇命，犯之，坐人口舌、斗讼、疮病等灾。午日西用，正月丙辛日修吉。未地五姓并吉。未为县狱，少子妇命座，犯之，害命、坐人鬼魅、火疮、霹雳、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破逃散。修与丁同。坤人门，女命座，不宜置马厩，犯之偏枯、淋肿等。此地宜荒缺低薄吉。二月乙庚日修。申天刑，龙背，庶子妇长女命座，犯之，失魂、病胁、刑伤、牢狱、气满、火怪。申北十二月乙庚修至酉吉商姓十二月凶四月吉。庚宅刑，次女长孙命座，不宜置门，犯之害命、坐人病右协、口舌、伤残、损坠。修与甲同。酉刑狱，龙右胁，少女孙命座，犯者害命、坐人失魂、刑狱、气满、火怪。修与申同。辛为胜蛇，讼狱，客命，犯之，害命、坐人口舌、妖怪、死丧、灾起。酉北至戌四月乙庚日修。戌白虎狱讼，龙右足，奴婢六畜命座，犯之，足跽、跛蹇、偏枯、筋急。修与辛同，从乾顺行至戌。一周二十四路。外乾院与同院修造开拓，令壮实、高岗陵、大树，并吉。宜家长延寿，子孙荣禄不绝，光映门族，乾地广阔。外亥天福与宅极之乡，宜置大舍，位次重迭，深远浓厚吉。与宅福明堂相连接壮实，子孙聪明、昌盛、科名、印绶、大富贵。外天仓宜高楼、重舍、仓凛、库藏、奴婢、六畜等舍大孳息；宜财帛、五谷，其位高洁开拓吉。外天府宜阔壮，子孙、妇女居之，大吉。亦名富贵饱溢之地，迁职喜，万般悉有矣。绝上外龙腹福之位，宜壅实如山吉。遂近连接大树、长冈，不厌开拓吉。若低缺无屋舍，即贫薄不安。外玉堂宜子妇，即富贵荣华，子孙兴达；其位雄壮，即官职升腾位至台省，宝帛金玉不少。若陷缺荒残，即受贫薄流移他地。外宅德宜作学习道艺功巧立成；亦得名闻千里，四方来慕；亦为师统，子孙居之有信，怀才抱义壮勇无双。外天德、金匮、青龙，此三神并宜浓厚实，大舍高楼；或有客厅，卿相游宴过往，一家富贵豪盛，须赖三神。尤宜开拓。若冷薄、荒缺、败陷，即贫穷也。外青龙不厌清洁，焚香设座，延近宾朋，高道奇人自然而至。安井及水渎，甚吉。
【黄帝宅经卷下竞】
《黄帝宅经》白话译解
《黄帝宅经》序
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者唯有宅法，为真秘术。凡人所居，无不在宅。虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论。犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。
目见耳闻，古制非一。《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。以上诸经，其旨大同小异,亦皆自言秘妙，互推短长。若不遍求，即用之不足。
近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识。其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。大矣哉，阴阳之理也。经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵，违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八卦、九宫，配男女之位，定阴阳之界。考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。
白话译解：
住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的依据。这种道理，只有知识渊博的贤明人士才能领会。这五种中，最重要的是宅法。凡是人都要住房子。虽然有大屋小屋之分，有阴阳方面的差异。即使客居在外，借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别。宅大有大的说法，宅小亦有小的理论。犯忌必然有灾难，要镇石镇符灾祸才会止息。这与用药治疗疾病的效果是同一道理。因此说，住宅是人安身立命之本。人以住宅为家，居住得安宁，这个家才能吉祥昌盛；不然会导致家门衰败零落。至于坟墓川冈，道理和上面所说的一样。上至邦国军机，次至州郡县乡，下至村落篱户乃至住在山上的，只要是人住的地方，都同样有居安则荣昌、不安则败亡的规律。
古住今来住宅理论书籍很多，其说不一。耳闻目睹的宅经计有：《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。
以上宅经的主要的观点大同小异。作者都认为自己的言论精深玄妙，指责别人的观点为谬误荒唐。其实是各有优劣之处。运用的人务必找全这些经书，否则专用一经，必有不足。
近来有些学者钻研五姓八宅、黄道白方等学说，不及其他，结果都无一例外地犯经书已指出的禁忌，都招来了灾咎。犯忌宅，导致修造了房宅却不能居住，这教训还不沉痛吗？前辈先贤早已留下经书，其中告诫十分明白醒目。后人不开窍，有宅不据。所谓象数，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等无所不包。正是包罗万象，举一而千从，它变幻无穷，化生万物，这阴阳之理真是博大得很啊！其阴化生万物是为母，其阳化生万物是为父。阴阳是天地之祖，孕育之宗。顺应它就大吉大利，享通顺畅，逆反它就恶运临头。这和世人忠于君上则封官受爵，叛逆则家破人亡一模一样。现在我把各种宅经的验方收集起来，分为二十四路、八卦、九宫，和男女之位相配合。区别阴阳的界线，考究凶吉的因由，大要不出阴阳二宅，这书称得上是安身荣家的法宝。
《黄帝宅经》总论
二十四路者，随宅大小中院，分四面，作二十四路。十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。乾将三男，震坎艮，悉属于阳位；坤将三女，巽离兑悉属于阴位。是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）。阴不独王，以阳为得（如上说）。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉。五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方；阴宅更招西方、南方为重也。是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之长者，即龙也。阳宅，龙头在亥，尾在巳；阴宅，龙头在巳，尾在亥（各有命坐切忌犯也）。凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。已上移转及上官悉名入阴。
故福德之方，勤依天道，天德、月德、生气到其位即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。再入阴入阳，是名无气；三度重入阴阳，谓之无魂；四入谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散，子孙绝后也。若一阴阳往来即合天道，自然吉昌之像也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅乃穷急翻，故宫宜折刑祸。方舍却益，福德方也。又云：翻宅平墙，可为削殃。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳，街南街西为阴。凡移来不论远近，一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德生气到即修之，不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾。又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也。又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚；宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全；三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。又云：宅乃新渐昌勿弃，宫堂不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢；计口半造，必得寿考，又云：其田虽良，薅锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌。
《宅统》云：宅墓以像荣华之源，得利者，所作遂心；失利者，妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足，墓宅皆吉，子孙荣华；墓宅皆凶，子孙移乡绝种，先灵遣责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。
《青乌子》云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固；得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。
《子夏》云：墓有四诀，商、角二姓，丙壬乙辛；宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地者宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄；得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶；失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充；失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。
《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。
白话译解：
二十四路，是根据院宅的大小中型，把院区分为四面，作二十四路。其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。乾统领三男，震、坎、艮都属于阳位。坤统领三女，巽、离、兑都属于阴位。阳不能单独为王，必须有阴配合才叫相得；阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相得。这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德，男子以得女子为宜，女子以得男子为宜。《易诀》有说：“阴得阳，好比暑天得凉，五姓都和（译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类，据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊），百事兴旺”。所以，阴阳配合的程度高就是吉，两阴相重和两阳相重都是凶。阳宅向东方北方算是两阳相重，阴宅向西方南方算两阴相重。
总的看来，阳宅要有阳气抱阴。反之，阴宅则要有阴气抱阳。阴阳二气之宅，其宅位即是龙。阳宅的龙头在亥向尾在巳向。阴宅的龙头巳向，尾在亥向（切勿犯错位之误）。凡要移位，须遵照下列规律：从巽转向乾，从午转向子，从坤转向艮，从酉转向卯，从戌转向辰。这些转移和上官所住的方位都算入阳。从乾转向巽，从子转向午，从艮转向坤，从卯转向酉，从辰转向戌，即与阳的转向相反和上官所在方位都算入阴。
修德纳福的方法在于常依循天道。天德和月德到位就动工修造住宅，使这清洁干净，尽量阔大，墙壁要厚，这样一家就会获得安宁荣华。第二次入阴入阳叫做无名，第三次重入阴阳叫做无魂，第四次叫无魄，魂魄丧失必然导致家道破败，子孙绝后。如果阴阳往来一次即相合，必定是家业兴旺的预兆。如果第二次入阴入阳，那就得依天道等上四十五天、七十五天，往之无灾无难，才算吉安。再犯五鬼、绝命、刑祸的尤其不利。口诀说：行不得度，不如复故。意思是说，如果新行为不合法度，还不如回到原来的老样子，说的就是这种情况。又认为：如果宅居使人穷困，应立刻翻修，以去除刑祸，增益福德，翻修旧宅，削平围墙，可以消灭灾殃。辨别宅位，都依转移宅向之法则。不要用街北街东为阳，不要用街南街西为阴。移向不论远近，一里和百里千里相同，十步和百步一样。阴阳两宅的修造，只看天道，天德和月德生气就修造，不用避开将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方和五姓宜忌，只要顺应阴阳两气就行。各种神煞和五姓六十甲子，都从阴阳二气产生，列在一方角落，值当一年公事，百无禁忌，所以不会招来灾殃。又以为：刑祸之方缩复缩，犹恐灾荒枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。住宅有五虚，这五虚会使人日益贫穷，丁口减损。住宅又有五实，这五实会使人富贵。五虚是：住宅宽大而人口少，是为一虚；宅门太大内居室小，是为二虚；墙院残缺不完整，是为三虚；火灶安得不是地方，是为四虚；住宅占地多但真正用起来的房屋面积小、庭院占的面积太大，是为五虚。所谓五实是：住宅小而人多，是为一实；住宅大而门小，是为二实；墙院完整；是为三实；住宅小而六畜多，是为四实；住宅外的排水沟朝东南方向开，是为五实。住宅选位即使是吉利的，它也不会立刻使主人发达起来，其功效是缓慢的、渐次加大的。因此，只要人丁家财不衰微，能保持现状，就不要轻易移宅位宅向，否则倒会招致祸殃。舍弃眼下的住宅去营建大屋广宅，未必令人欣喜的结果。据家中人口所需要百积建宅，定能长寿。有的又说，田地土质虽好，但庄稼也须先靠薅草松土施肥才会长得欢；住宅虽还完好，也要修移才能使从发旺。
《宅统》说：住宅和祖坟是荣华的源头，住宅和祖坟得地利，就会心想事成。没有地利就会事与愿违，有时会无端地冒出些不合时宜的念头，依此行事必然倒霉。如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做，有俸禄可享；如果墓地吉而宅地凶，子孙连温饱都成问题；如果墓地宅地都吉利，子孙就荣华富贵；如果墓地宅地都凶，子孙会流落他乡，断绝后嗣，如此祖先神灵责怪，地祸常接踵而来，远及七世亡魂都会在阴间悲愁受苦，子孙家不能立，业不能就，流落异乡有如飘飞的蓬草，无所落脚，弃尸河边。
《青乌子》说：住宅与坟墓地望相互和谐，可得宜神与地神掮佑，子孙的禄位才会巩固。既得地又得墓，子孙飞黄腾达，财物事业，不断如流。仓库财满，子孙忠孝，天神保佑。
《子夏》说：墓有四诀：宫、角二姓，丙壬乙辛；宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。
《子夏》又说：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感应通天地，所以不能单独信命啊！
《黄帝宅经》凡修宅次第法
先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百功，压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是二气潜通运回之数，不同八卦九宫，分形列像配男女之位也。其有长才深智，悯物爱生，敬晓斯门，其利莫测。且大犯即爱破逃散，小犯则失爵亡官，其余杂犯，火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等万般皆有，岂得轻之哉！犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发；犯处近而紧，即七十五日、四十五日或不出月即发。叵见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修，灾殃不犯、官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿，金玉之献，未足为珍；利济之徒，莫大于此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名《宅镜》。
又《宅书》云：拆故营新，爻卜相伏，移南徙北，阴阳爻分，是和阴阳者气也，逐爻得变吉凶者化也，随事能兴。故天地转运无穷，人畜鬼神变化何准？《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人，或有人自相感变为妖怪，亦如异性之木接续而生，根苗虽殊，异味相杂。形碍之物，尚随变通，阴阳虚无，岂为常定？是知宅非宅，气由移来变之。
又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事严雅，及为上吉。
《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。
又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。
又云：修来路即无不吉，犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅，住后更修拓西方，名抵路；却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁，买庄田、六畜，致茔域，上官求利等，悉宜向宅福德方往来，久久吉庆；若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头厅在午地，向北冲堂，名曰凶亭。有稍高竖屋，亦不利，诀云：“龟头午，必易主。”亦云：妨主。诸院有之，亦不吉，凡宅午巳东巽巳来有高楼大榭，皆不利，宜去之吉。
又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月，东方为青帝、木王、寅为车，卯为辂、辰为舍。即是正月、二月、三月不得东户，经曰：犯帝车杀父，犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月，仿此为忌。
又云：每年有十二月，每月有生气、死气之位，但修月生气之位者福来，集月生气与天道，月德合，其吉。路犯月死气之位，为有凶灾也。
正月生气在子癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生所在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲，十月生气在酉辛，死气在卯乙，十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。
凡修筑建造，土气所冲之方人家即有灾殃。宜禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚（以上无不精详但细看之）。
白话译解：
修建住宅，先修刑祸之方，后修福德之方，是吉，先修福德之方，后修刑祸方，是凶。阴宅从巳起动工顺转，阳宅从亥起动工顺转。刑祸方用一百个工，福德方用二百个工，压住就是吉。阳宅多在外修起，阳宅多从内修起。有的人用子午区分阴阳的界线，实在是大错特错，后果将是严重的。这是阴阳二气暗地回旋运转的规律，不同于八卦九宫根据智慧深广，怜悯万物。如加敬爱，虔诚地理解，家人获益，大不可量。大犯它就家道零落，流离失所，小犯它也会丢官失爵，或有火光之灾，被人议论，手脚残疾，疾病缠身，各种祸殃，便会来临，数不胜数，哪里能轻视这种情况呢！犯忌之后的反应慢则半年、一年、两年、三年才见到，快则七十五天、四十五天、或不出犯忌的当月就可见到。如见到这图形（按：指下文的阳宅图、阴宅图），不论他是愚笨还是聪明人，都会理解领会。之后，自身自觉地修炼福德，灾殃不发，官运享通，财源丰盛，六畜得到安宁，家人百病不生，人人长寿。相比之下，金银财宝，不足为贵。世人所逐的利益没有哪一种比得上这本书。实在应该每户都收藏一本，用来教育劝导子孙，当做传家宝。可以拿它当做选取宅位宅向的借鉴。
《宅书》说：“拆故营新、爻卜相伏。移南徙北，阴阳爻分。”将阴阳相和的东西是气。跟随阳爻的变化吉凶也不断变化，随着不同的事情和情况而不断兴变，所以天地变化运转无始无终，无穷无尽。人、畜、鬼、神的变化也是没有一定之规。《搜神记》说：精灵鬼魅都能变化成人，有的人也能自己感应变为妖怪。这也如同不同种类的树木嫁接生长，树根和树苗虽不一样，不同味道的果实却能长在同一棵树上。形体不一样的东西尚且能变化交通，阴阳两气岂有不能变化之理！可见宅气原非一定，全由移动使之变化。作个比喻：住宅以地形地势为它的身体，以泉水为它的脉络，以土地为它的皮肉，以草木为它的毛发，以舍屋为它的衣服，以门窗为它的帽子和系带。这些东西如果都具备，才是上上大吉。
《三元经》说：肥沃的土地禾苗才茂盛，住宅吉利家人兴旺。有福气的人，好比外貌美丽的人；住宅吉利，好比外表丑陋的人配上好衣裳，神采倍添。如果命薄又加上宅地凶恶，就好比丑人穿上破衣，更不堪入目了。因此，人住的房子，选择起来必须小心再加小心，万万大意不得。修建来路，没有不吉利的，如果触犯了抵路就没有安宁可言。什么叫来路？什么叫抵路？打个比方：如果从东方进入这宅屋居住，以后再修整拓平西方这就叫修抵路。反之，修拓东方与来路一致的叫修来路。其他方向移转和主人的往来，不论远近，都以此为例。凡是婚嫁、买庄田六畜、修坟茔，上官求利等都宜顺。从住宅的福德方往来，会长久吉应，如果从刑祸方往来，长久则不利。还忌龟头厅在午地，向北冲堂屋，这叫凶亭，有稍高的竖屋也不利。口诀说：“龟头午，必易主。”也叫妨主。各院落有这类亭屋也不利。凡是住宅在午、巳、东、巽、等方向有高楼大榭的也不吉利。去掉它们就吉利了。
凡是想修建改装住宅的必须避开四王神。四王神又叫帝车、帝辂、帝舍。春天、三个月，东方是青帝、木王值宿，寅为帝车，卯为帝辂。辰为帝舍。这样，正月、二月和三月都不能东向动工。《经》说：冲犯帝车，有杀父之灾；冲犯帝辂，有杀母之灾；冲每年有十二个月，每月都有生气和死气之位。修宅动地要选在当月生气之位。如此福气自然来汇集。一个月中的生气与天道、月德相合，则吉利。冲犯死气之位就会有凶灾。
每月的生气之位和死气之位的具体时间和方位是：
正月生气在子癸，死气在午丁；
二月生气在丑艮，死气在未坤；
三月生气在寅甲，死气在申庚；
四月生气在卯乙，死气在酉辛；
五月生所在辰巽，死气在戌乾；
六月生气在巳丙，死气在亥壬；
七月生气在午丁，死气在子癸；
八月生气在未坤，死气在丑艮；
九月生气在申庚，死气在寅甲；
十月生气在酉辛，死气在卯乙；
十一月生气在戌乾，死气在辰巽；
十二月生气在亥壬，死气在巳丙。
凡是修筑建造处在土气所冲的方向，家人必受凶灾，应当禳祝祈祷加以消除。每月土气所冲方位是：
正月土气冲丁未方；
二月土气冲坤方；
三月土气冲壬亥方；
四月土气冲辛戌方；
五月土气冲乾方；
六月土气冲寅甲方；
七月土气冲癸丑方；
八月土气冲艮方；
九月土气冲丙巳方；
十月土气冲辰乙方；
十一月土气冲巽方；
十二月土气冲申庚方。
以上所列，具体详细，读者应当细看。
《黄帝宅经》阳宅图说
天门：首阳宜平隐实，不宜绝高壮。犯之，损家长、大病头项等灾。五月丁壬日修吉，北方不用壬子、丁巳日。
亥：为朱雀、龙头、父命座。犯者害命坐人（三月丁壬日修）。
壬：为大祸、母命，犯之害命坐人，有飞灾口舌（修与亥同）。
子：为死丧、龙右手、长子妇命座。犯之害命坐人，失魂伤目，水灾口舌（修与壬同）。
癸：为罚狱、勾陈、次子妇命座。犯之害命坐人，口舌斗讼。七月丁壬日，修三月亦通。宫、羽姓不宜。三月、七月即吉日。
丑：为县狱、少子妇命座。犯之鬼魅盗贼、火光怪异等灾（修与癸同）。
鬼门：宅壅气缺薄空荒，吉。犯之偏枯、淋肿等灾。八月甲已日修吉。东方不用甲子日、已巳日。
寅：为天刑、龙背、元武、庶养子妇、长女命座，犯之伤胎、被盗、亡败等灾。六月甲已修。角姓，六月凶，十一月吉。
甲：为宅刑、次女、孙男等命座。犯之害命坐人，家长病、头项诸伤折等灾（修与寅同）。
卯：龙右肋、刑狱、少子、孙命座。犯之，害命坐人、火光、气满、刑伤、失魂（修与寅同）。
乙：腾蛇、论狱、客命座。犯之，害命坐人、妖怪、死丧、口舌（十月巳日修吉，唯宜）。
辰：为白虎、龙右足。主讼狱、奴婢、六畜命座、犯之惊伤、跛蹇、筋急等灾，亦主惊恐（修与乙同）。
风门：宜平缺，亦名福首背向荣。二宅、五姓八宅并不宜高壮壅塞。亦名阳极阴。十一月丙辛日修吉。南方不用丙子至辛巳日。
巳：天福、宅屋，亦名宅极。《经》曰：欲得职，治宅极。宜壮实，修改吉（九月丙辛修）。
丙：明堂、宅福、安门、牛仓等。舍经云：治明堂，加官益禄大吉祥，合家快活不可当（修与巳同）。
午：吉昌之地，龙左足。经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及鬼头厅（修与巳同）。
丁：天仓。《经》曰：财耗亡，治天仓，宜仓库六畜。壮厚高拓，吉（正月丙辛日修）。
未：天府高楼大舍、牛羊奴婢。居之大孳息。仓厕利（修与下同）。
人门：龙肠，宜置牛马廊，其位欲开拓壅厚，亦名福囊。重而兼实，大吉（二月乙庚日修）。
申：玉堂。置牛羊屋。主宝贝金玉之事，壮实开拓，吉。经曰：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。
庚：宅德、安门。宜置车屋、鸡栖、碓，吉。宜开拓、连接、壮阔、净洁，吉（修与申同）。
酉：大德、龙左肋。客舍，吉。《经》曰：治大德，富贵资财成亿。示名宅德宜宅主（修与申同）。
辛：金匮、开井。宜置门及高楼大屋。《经》曰：治金匮，大富贵，宜财百事吉（四月乙庚日修）。
戌：地府，青龙左手。主三元，宜子孙，恒令清洁，吉。《经》曰：青龙壮高，富贵雄豪。
外巽之位，宜作园池、竹簟。设有舍屋，宜平而薄。
外天德及玉堂之位，宜开拓侵修，令壮实，大吉，《经》曰：“福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。”唯不得高楼重舍。
外天仓与天府之位，不压高壮楼舍。安门、仓库、牛舍及奴婢、车屋、并大吉。
外龙腹之位与内院并同。安牛羊牢厂，亦名福囊，宜广厚实，吉。
外坤，宜置马廊，吉。安重滞之物及高楼等，并大吉。
外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孙幼等院，吉。客厅即有公客来。若高壮侵拓及有大树、重屋等，招金玉宝帛，主印绶喜。
外大德宅位，宜开拓，勤修泥，令新净，吉。及作音乐欢会之事，吉。宜子孙、妇女等院。出贵人，增财富贵，德望遐振。
外金匮、青龙两位，宜作库藏、仓窖，吉。高楼大舍，宜财帛，又宜子孙，出豪贵，婚连帝戚。常令清净，连接从林，花木蔼密。
白话译解：
在天门这个乾方位起阳宅宜低平，不宜高大。否则会害及家长，有大病之为。五月丁壬日修建营造阳宅，吉利。北方不能用壬子、丁巳日修它。
亥位为朱雀、龙头和父命座，冲犯这一方位有性命之危，或被人陷害。
壬位为大祸、母命座。冲犯这个方位有性命之危，有横祸临头，被人非议。
子位为死丧、龙右手、长子媳妇命座。冲犯它会有性命之危，失魂落魄，伤害眼睛，受人非议，遭水中之灾。
癸位为罚狱，勾陈、次子媳妇命座。冲犯它会有性命之危，牢狱口舌之灾。七月丁壬日、三月修宅为宜，便宫、羽两姓不宜。
丑位为县狱，小儿媳妇命座。冲犯它会有鬼魅闹宅、盗贼入户、火光和怪异等灾难。
鬼门方位起阳宅，以壅气缺薄空荒为吉。否则就会有偏枯、烫伤、肿涨等灾。八月甲已日修宅，吉利。东方不宜用甲子日和已巳日修宅。
寅位为天刑、龙背、庶出的儿子的媳妇和长女的命座。冲犯它会伤动胎儿，有牢狱之灾、财物被盗、甚至有败亡之凶。六月甲己日修宅，吉利。角姓人六月不宜动土，十一月动土则吉利。
甲位为宅刑、次女和孙儿命座。冲犯它有性命之危，有家长生病，手脚折伤等灾。
卯位为龙右肋、刑狱、小孙女命座。冲犯它有死丧、妖怪、口舌等灾难。十月巳修治吉。
乙位为螣蛇、讼狱、客人命座。冲犯它有死丧、妖怪、口舌等灾难。十月巳日修治吉。
辰位为白虎、龙右足。主讼狱、奴婢和六畜命座。冲犯它有惊恐伤害、脚拴、抽筋等灾。十月巳日修治吉。
在风门位起阳宅，宜平低，且要留些缺口，民叫福首背向。十一月丙辛日修宅，吉利。南方不能用丙子到辛巳日这段时间修筑。
巳位有天福、宅屋，又叫做宅极。经书说：“欲得职，治宅极，宜壮实，修改吉。”这个方位九月丙辛修宅很吉利。
丙位有明堂、宅福、安门、牛仓等。《经》说：“治明堂，加官司益禄大吉祥，合家快乐不可当。”九月丙辛修吉。
午位是使人昌隆兴旺的吉祥之地。有龙左足。经书说：修宅在这个方位，有家大业大，奴婢成行，六畜兴旺之利。但房屋要低平不要高，忌起龟头式厅堂。
丁位有天仓。经书说：如果家财渐渐匮乏耗亡时在此位修宅，会使仓库粮满、六蓄兴旺。房屋要起得高大才吉利。
未位有天府。起宅于这个方位，住进去后人财两旺。宜于修仓库和厕所。
人门是龙阳之地。地气重而实，宜于修建牛栏马厩。
申为玉堂。在这个方位建牛羊肥壮。此位又主金玉珠宝，修宅可有横财临门。所以经书说：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。
庚位为宅德、安门。宜于建车屋、鸡舍、捣米屋。这些房屋要连接成片，宽阔法净才吉利。
酉位为大德、龙左肋。宜起客舍。是大吉之位。经书说：治大德，大富大贵，资财无算滚滚来。其位又名宅德，对宅主最有利。
辛位为金匮、天井。宜于在这个方位起高楼大厦，宜于安门窗。经书说：修宅在金匮，大富又大贵。万事皆吉。
戊位为地府、青龙左手。在天主日、月、星，在地主水、火、土，在人主精、气、神。在此位修宅，对子孙最吉利。经书说：青龙壮高，富贵雄豪。
外巽之位，宜于作庭园，中挖池塘，种竹子。如果要起房子于其中，应起得低平，墙壁要薄。
外天德和玉堂之位，宜开拓使之平展，不宜起高楼大厦。这个方位，如房低平，视野开通，会受益无穷。所以经书说：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。
外天仓和天府这位，可起低房，也可起高楼。安门窗、做车屋、牛舍、仓库、奴婢下处都大吉大利。
外龙腹之位又名福囊。起宅应宽广、墙要厚实。用作院天井，作牛羊马厩，都大吉大利。
外坤之位，宜于起马厩，也宜于起高楼。置放沉重而不易搬动的东西，大吉。
外玉堂这个方位宜起较高的厅堂，做晚辈居处。如做客房，会有高贵的官府显客人来往。主人亦有可能当官，会招财进宝。屋旁种树，越大越好。
外大德这一宅位，作宴会厅和娱乐处所，会出贵人，增添财富，名声远扬。对子孙、妇女有利。
外金匮和青龙两个宅位，宜起高楼大屋，也宜做仓库窖室。如此会招财增富，子孙大贵，与皇家成为亲戚。住宅要近林木花果繁茂处。
《黄帝宅经》阴宅图说
乾：天门。阴极阳首。亦名背枯向荣。其位舍屋连接长远，高壮阔实，吉。五月丁壬日修，吉。北方不用壬子、丁巳日。
亥：为天福、龙尾。宜置猪栏。亦名宅极。《经》云：欲得职，治宅极。宜开拓，吉。亥东，三月丁壬日修，吉。宫羽姓，即七月吉。
壬：宅福、明堂。宜置高楼大舍，常令清净及集学经史，亦名印绶宫。宜财禄（修与亥同）。
子：吉昌、龙左足。宜置牛屋。《经》曰：奴婢成行，六畜良。平实吉（修与亥同）。
癸：天仓。立门户、客舍、簟厕，吉。《经》云：财耗亡，治天仓。安六畜，开拓高厚。（七月丁壬日修，吉）。
丑：天府。高楼大舍，牛羊、奴婢居之，大孳息。仓厕并吉（修与癸同）。
艮：鬼门，龙腹、德囊。宜厚实重，吉。缺薄即贫穷。八月甲己日修，吉，东方不用甲子日。
寅：玉堂。宜置车牛舍。主宝贝金玉之事。宜开拓。经曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强。大吉（六月甲己日修，吉）。
甲：宅德。安门，宜置碓。开拓连接壮观，吉。清净、灾殃自消（修与寅同）。
卯：大德，龙胁客舍。经曰：治大德，富贵资财成万亿。亦名宅主。主有德望（修与寅同）。
乙：金匮、开井。宜置高楼大舍。常令清净，勤修泥，尤增喜庆（卯巳南十日修）。
辰：地府、青龙左手、三元。宜子孙。常宜清净。《经》曰：青龙壮高，富贵雄豪（修与乙同）。
巽：风。宜平稳，不宜饔塞。亦名阳极阴前，背荣向枯。宜空缺通疏，大吉。十五月丙辛日修，吉。南方不用丙子。
巳：朱雀、龙头、父命座。不宜置井。犯，害命坐人、口舌、飞祸、吐血、颠狂、蛇畜作怪（巳酉九月丙辛日修吉）。
丙：大祸、母命。不宜置门。犯之害命从人、飞祸、口舌（修与巳同）。
午：为死丧、长子妇命座。犯这害命从人，失魂、伤目、心痛、火光、口舌。龙右手，盘急（修与巳同）。
丁：罚狱、勾陈、次子妇命。犯之坐人、口舌、斗讼、疮病等灾（午日西用正月丙辛日修吉）。
未：为县狱、少子妇命座。犯之害命坐人、鬼魅、火疮、霹雳、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破外散（修与丁同）。
坤：人门、女命座。不宜置马厩。犯之偏枯、桫肿等。此地宜荒缺低薄，吉（二月乙庚日修）。
申：天刑、龙背、庶子妇、长女命座。犯之失魂、病胁、刑伤、牢狱、气满、火怪（申北十二月乙瘐修至面吉）。
庚：宅刑、次女、长孙命座。不宜置门。犯之害命坐人、病右肋、口舌、伤残、损坠（修与甲同）。
酉：刑狱、龙右胁，少女孙命座。犯者害命坐人、失魂、形狱、气满、火圣（修与申同）。
辛：为螣蛇、讼狱、客命。犯之害命坐人、口舌、妖怪、死丧灾起（酉北至戌四月乙庚日修）。
戌：白虎、龙右足，奴婢六畜命座。犯之足跽、跛蹇、偏枯、筋急（修与辛同）。
外乾院与同院修造，开拓令壮、实、高。冈陵大树并吉。宜家长，延寿，子孙荣禄不绝，光映门族。
乾地广阔。外亥天福与宅极之乡。宜置大舍。位次重叠，深远浓厚，吉。与宅福、明堂相连接，壮实。子孙聪明、昌盛，科名印绶大富贵。
外天仓。宜高楼重舍，仓廪库藏，奴婢六畜等舍，大孳息。宜财帛、五谷。其位高洁开拓，吉。
外天府。宜阔壮。子孙妇子居之，大吉。亦名富贵饮溢之地。迁职喜，万般悉有矣。
绝上外龙腹福之位，宜壅实如山，吉。远近连接大树、长冈，不厌开拓，吉。若低铠无屋舍，即贫薄不安。
外玉堂。宜子妇。即富贵荣华，子孙兴达。其位雄壮。即官职升腾，位至台省。宝帛金玉不少。若陷缺荒残即受贫薄，流移他地。
外宅德。宜作学习道艺，功巧立成，亦得名闻千里，四方来慕，亦为师。子孙居之，有信怀才，抱义壮勇无双。
外天德、金匮、青龙此三神，并宜浓厚实。大舍高楼，或有客厅卿相游过往。一爱富贵豪盛须赖三神。尤宜开拓。若冷薄荒缺败陷即贫穷也。
外青龙。不厌清洁。焚香设座，延迓宾朋，高道奇人自然而至。安井及水渎甚吉。
白话译解：
乾位是天门，是阴的终点，阳的起点。也叫做背枯向荣。这一方位舍屋连接，高远壮阔，吉。在五月丁壬日修它，吉。北方不用壬子、丁巳两日修宅。
亥位为天福、龙尾，也叫宅极。此地宜起猪栏，要起得宽大。经书说：欲得职，治宅极。立位东边，在三月丁壬日修宅，吉。五姓中的宫、羽两姓则在七月修宅才吉利。
壬位为宅福、明堂，也叫印绶宫。宜起高楼大屋做书房，要求清洁干净。主财禄，起宅宜忌和亥位相同。
子位为吉昌，在龙左足。宜起牛舍，起得平实为好。经书说：奴婢成行，六畜兴旺。
癸位为天仓。宜起客舍、厕所、安门户，起得宽高厚为好。经书说：财耗亡，治天仓。
丑位为天府。宜起高楼大屋。仓库、可使牛羊繁盛。
艮位为鬼门。位于龙腹、德囊。在这个方位起阴宅要求要厚、实、重。如果起得缺薄，会导致贫穷。在八月甲己日修就吉利。东方不用甲子日修宅。
寅位为玉堂。宜起车房牛舍，主金银宝贝。要起得宽大，经书说：治玉堂，钱财横至，六畜肥壮。这是个大吉之位。
甲位为宅德、安门。宜于置放碓等石制家具。要求开阔清静。
卯位为大德，位于龙胁，又名宅主。经书说：治大德，富贵资财成万亿。这是个大吉方位。
乙位为金匮、天井。宜起高楼大屋。常使清净，勤于修整，增添喜庆气氛。
辰位为地府、青龙左手、三元。于此位起宅宜子孙，宜清净。经书说：青龙壮高，富贵雄豪。
巽位又名阳极阴前、背枯向荣。不宜壅塞而宜空缺，通疏为吉。十一月丙辛日是修造吉日。南方不用丙子日动土。
巳位为朱雀，位于龙头，有父命座。不宜于此位挖井。否则会有口舌、横祸、吐血、颠狂、蛇畜作怪等灾。
丙位为大祸、母命座。不宜在此位安门。否则有口舌、横祸和性命之灾。
午位为死丧、长子媳妇命座。犯冲这个方位，会有害命坐人、失魂、伤目、心痛、火灾、口舌等灾难。
丁位为罚狱、勾陈、次子媳妇命座。伤犯这个方位会有口舌、诉讼、疮病等灾。
未位为县狱，小儿媳妇命座。伤犯它会有害命坐人，有鬼魅作怪，火灾，痔疮，雷击、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破人亡之灾。
坤位为人门，有女子命座，不宜起马厩。伤犯它会有偏瘫、淋肿等灾。此地以芒缺低薄为吉。
申位为天刑，在龙背，有庶出儿媳妇和长女命座。伤犯它会有失魂、牢狱、火怪等灾。
庚位为宅刑，是次女、孙辈命座。不宜在此位安门。伤犯它会有害命坐人、跌伤、口舌等灾。
酉位为刑狱，在龙右胁，是小女儿、孙辈命座。伤犯它会有害命坐人，失魂、刑狱，火怪等灾。
辛位为蛇、讼狱、客命座狎犯它会有害命坐人、口舌、妖怪、死丧等灾。
戌位为白虎，在龙右足，是奴婢六畜命座。伤犯它会有跛脚、偏瘫、抽盘等灾。
外乾位是个吉位。修宅要求高大宽阔，多种大树，有高冈，都吉利。在此起宅，会使家长长寿，子孙有禄位，光宗耀祖。
乾地广阔，其中的外亥天福、宅极。这里宜起大屋，和宅福、明堂相连接。会使子孙聪明才智昌盛、有科第功名，有官可做。大富大贵。
外天仓处宜起高楼，仓库。做奴婢居室，六畜栏舍。屋子越大越可发达。宜财帛五谷。要求其宅清洁宽敞。
外天府位起的宅要大要宽，子孙妇女住下会大吉大利。这个宅位又名富贵饱溢之地。要什么有什么。
外龙腹之位宜壅实，接近大树高冈最好。如果低缺空旷没有屋舍遮拦，就会贫薄不安。
外玉堂，宜子妇。在这里起宅，富贵荣华，官司高禄厚。如果不起宅，地形低陷又填补，那么就会使了孙流落他乡，贫苦受罪。
外宅德宜作读书学习的处所。如此则巧立也得以成名，声名远播，四方倾慕。子孙居住在这样的宅里，会有才高志远，智勇双全的人物。
外天德、金匮、青龙在神都宜起高楼大屋，要宽敞明亮。可做客厅，有高官住下则带来富贵。如不起宅，又不平整，就会导致贫穷。
外青龙最宜挖井，开水沟，也宜设迎客厅堂，最能招致高明贵客。
《黄帝宅经》古法风水
风水学经典《黄帝宅经》又称《宅经》，被清代著名的大学士纪晓岚评价为“在术数之中犹最为近古者”，“其法分二十四路考寻休咎，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆雅训。”通过解析《黄帝宅经》中关于人宅祸福关系的理论渊源和方位布建结构框架，不仅可以窥见中国自古以来风水的源流雏形，而且《黄帝宅经》中的相关理论也直接影响了后世的阳宅风水理论。《黄帝宅经》承继汉唐风水古法传统，在阴阳一说的基础上将住宅分为“阴宅”和“阳宅”。注意《黄帝宅经》书中所述的“阴宅”和“阳宅”都是指的人居住宅，阴宅并非指墓地，“阴宅”和“阳宅”指的是人居住宅的两种类型。这就是唐代以前的风水古法——“阴阳二宅二十四路法”，我简称之为“二宅法”。
阴阳宅的区分
【原文】凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移，悉名入阳；从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉从辰向戌移，悉名入阴。
【解析】黄帝宅经所述的阴宅和阳宅，都是指的阳宅，阴宅并非指墓地。阴、阳二宅都是指的阳宅，是阳宅的两种类型。判断方法为：不管远近，远到千里、百里，近到百步、十步，只要从东南巽方向西北乾方、从南面午方向北面子方、从西面酉方向东面卯方、从西北戌方向东南辰方搬迁过来的，都叫“入阳”，是阳宅；凡从西北乾方向东南巽方、从北面子方向南面午方、从东北艮方向西南坤方、从东面卯方向西面酉方、从东南辰方向西北乾方搬迁过来，都叫“入阴”，是阴宅。意即以搬入的原址到新址的方位来判断此宅是阳宅还是阴宅。阴阳之道在于阴阳交感、阴阳平衡、阴中有阳、阳中有阴。因此，《黄帝宅经》将住宅分为阳宅和阴宅，这并非机械和静态的，而是要体现阴阳互得、阴阳互参的共生关系。这与后世称墓地为阴宅，称人居为阳宅不同。
【实例】某人原住成都市人民北路一段，新近在人民南路一段购得一栋房屋，这套新房是阴宅还是阳宅？答：“黄帝宅经风水，北方属坎位为阳，南方属离位为阴，此人从北搬迁至南是由阳入阴，因此，这套新房是阴宅，应按《黄帝宅经》中的《阴宅图说》布局。”
阴宅向阳，阳宅向阴说
【原文】阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。
【解析】自古以来，中国人就提出了阴阳化生万物的思想观点，认为阴阳两仪便是天地之道；又是人伦之道，阴阳之气交感就像男女交媾，孕育和产生万物。正如《黄帝内经》里说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”意思是说“阴阳这种现象，是天地存在和运行的大道规律，是万物由来的根本和规范，是事物演变进化的父母，生死的本源，也是神明灵魂的府邸”。宋代著名理学家周敦颐在《太极图说》中，更是进一步做了明了的概括：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴。静极复动，一动一静，互为根基，分阴阳，两极立焉。”“阴阳谐和，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。”又说：“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。”以上论述，阐述了阴阳一静一动的属性。阳为父，为动；阴为母，为静。阴阳两极必须和谐交感而成阴阳之气，生化出水、火、木、金、土这五种万物最基本的组成元素，进而化生万物，生生不息。
【原文】是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。
【解析】老子《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物生长总要负阴抱阳，面向阳光，迎接生气、阳气，方才利于生长。但另一方面，阴阳之气相交还要讲究阴阳协调平衡；阴阳不平衡，就会产生病变。阴中有阳，阳中有阴，万物才能化生。阴阳不交，孤阴独阳，则万物就不可能孕育，就更谈不上生长了。这个道理就像冬天要获取温暖，夏天要寻求阴凉；男性要配以女性，女性要配以男性一样；只有这样，万物才能荣昌，百姓才能和谐。
【原文】凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
【解析】阳宅的宅第要向阴方，此说并不是指北方、西北方等晒不到太阳的背阴之地，而是根据辰戌一线划出的阴方，即西南、南面拓建才吉利，否则就犯了重阳的问题。而阴宅的宅第要向阳方，此并不是指面向东方、南方等阳光充足的方位，依然是依据上述辰戌一线划分出的阳方，即北方、东方拓建才吉，否则，就可能犯下重阴的错误。
八卦、二十四路、配男女之位
【原文】今采诸秘验，分为二十四路，八卦、九宫，配男女之位，定阴阳之界。
【解析】所谓“二十四路、八卦、九宫配男女之位”，是按后天八卦的八个卦象，划分出八个方位，并分别配上男女归属卦位，八卦八个方位加上中央方位，合为九宫；再结合十天干、十二地支，按“一卦管三路”的原则，加以组合，构成二十四个方位，称二十四路。
明辨住宅善、恶、吉、凶
【原文】宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。
【解析】《黄帝宅经》中最早将宅的格局和宅的形势作为宅子吉凶评判的重要指标之一，提出了著名的“五实五虚”说，即“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。”显然，宅虚，为恶为凶，宅实，为善为吉。那么，怎样判断住宅的虚实呢？我们要抓住以下几点要素：既有风水基本原则的体现，要聚气聚生气；同时还要具有中国特有的人伦情理，讲求一家之内儿孙满堂，其乐融融。住宅人口少、院墙不完整，显然是不利聚气的，缺少人的阳气、生气的房子，肯定不是好事，故而为凶。门大、院内房屋面积小，既显得比例失调、不美观外，也会因了，门大出气多，难以聚拢生气，宅院面积大，房屋小，显得空旷，气自然也难以聚集，这些都是风水原理的基本要求。至于井灶不全，连起码的生活条件都不具备，与人伦不符，当然也不可能是善宅。五实则相对好理解，人口多，住房相匹配；院墙完整，六畜兴旺，宅厦与大门比例协调，看着美观得体，当然是生活殷实之家，故此善而且吉祥。至于水沟流向东南，归到五实之中，也体现的是风水的一个基本原则---即是来水最好从天门来（乾位，西北方），去水从地户（巽位，东南方）流走；这其实是中国大地理环境决定的。中国大陆西北是黄土高原和青藏高原，孕育出了长江和黄河，向东和东南流入大海。所以，自古以来风水理论上格外重视来水方、去水方，并且以乾位天门，巽位地户为正选。
住宅内外形制的风水影响
【原文】龟头午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。
【解析】宅形对住宅风水有着极大的影响，在好的风水宝地修建不吉利的宅形，上吉之宅也可能变成大凶之宅。在《黄帝宅经》中讲述住宅的内外形制的风水影响时，作者提到，宅院内忌讳在“午地”，即正南面修建外形前凸像龟头的厅，向北冲射房屋，这种厅堂为凶。在南面有比较高的南北向的竖屋，冲抵正方，也不吉利。有决云：“龟头午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。” 意思是说无论修建居民住宅，还是修建庭院别墅都应避免这种“凶亭”。在后世的阳宅典籍中，如《八宅明镜》、《阳宅十书》中更是论述了众多住宅内外形制的吉凶征兆。此外，所有宅第，不论阴阳宅，在午巳、巽巳方位即东南方位有高楼大榭，也是不利的，住宅前面应开阔平坦为宜。
来路、抵路对房屋的风水影响
【原文】修来路即无不吉，犯抵路未尝得安。
【解析】修建住宅时不仅要注意吉凶方的修建顺序，还应注意从宅门外道路往来方向和迁移方向论吉凶禁忌；正如《黄帝宅经》所说：“修来路即无不吉，犯抵路未尝得安。” 即是说，要按宅门前来的方向修建就是吉利，反之，去修与门前来路正相反的路则住不安宁。如从东边搬来入住的宅子，住后却去修拓西去的路，叫抵路。修来路，犯抵路的观念，与风水理论中喜来水、慎去水是一样的。因为来路相当于来财，接纳生气；而去路（抵路）则是去财泄气方。这种观念虽然有些绝对，但在人们的心理行为方式上，却是常人又乐于接受的。此外，人们还要注意的是，一旦确定了来路，来路则为住宅的福德方；其他方向的迁移和做其他方面的营生，包括婚嫁、买庄田或者六畜、就官职、做生意等等，不计远近，都宜向宅居的福德方，日久更吉庆；如果从抵路“刑祸方”来，久之则不利。门前的道路是宅居者与外界往来的主要通道，也就是风水上所说的来路，应具备“来财”的风水意义。因此，如果来路从东边来，你就只能在住宅的东边修路，而不能在西边修路，那样就犯了“抵路”，易导致财运衰败。
择日择吉对住宅吉凶的影响
【原文】唯看天道，天德、月德、生气到，即修之。
【解析】地形好，宅内外形也好，也符合宅主命座，但不见得其风水一定就好。《宅经》甚至认为，修建房屋“唯看天道，天德、月德、生气到，即修之。”而可以不需要忌讳什么将军、太岁、豹尾、黄幡、黑主以及音姓宜忌的规定，只要顺应阴阳二气的规律就可以了。其实，这就是中国风水吉凶评判系统中的要素——择日。风水学认为，日子选择的对不对，直接影响风水吉凶。这是因为中国风水特别讲求与事物生旺衰死周期的匹配，也就是随着四季的变化，事物呈现旺、相、休、囚、死的不同状态。旺即是王之意，处于旺盛状态；相即是宰相之意，属于次旺状态；休，即休息，退休状态；囚，即衰落囚困的状态；死，即被克制，已毫无生气的状态。风水理论中，人们不仅将五行金木水火土这五个事物构成的基本元素，与旺相休囚死相对应；而且还将十二地支与十二个月相对应，体现出事物从出生到死亡的全过程，即十二长生宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。临官、帝旺代表兴旺的鼎盛期，此阶段的方位和时间，风水都是吉祥的。反之，死、墓、绝是事物最衰亡的时期，此阶段的方位和时间、风水自然都是凶灾的。
逐月生气、死气方位说
【原文】每年有十二个月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者，福来集，月生气与天道、月德合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾也。
【解析】一年中，每个月都有生气、死气的方位，修造动土时要选在月生气方位，这样福气自然就会来。如果月的生气与天德、月德神煞所在的方位重合，则更吉利。如果犯冲，就会有凶灾。在《黄帝宅经》中具体详细地列出了各月生气、死气的方位，“福德之方，勤依天德、月德修。令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵”，即在生气营建，尤其是在天德、月德方位勤于修建，使之宽阔、厚实，保持清洁，一家人就会平安、吉祥、富贵。而若在死气方，以及五鬼、绝命、刑祸方营建，则会引致灾祸。与上述生气、死气时日和方位相应的还有所谓的土气之方。营建房屋宫室、需要动土，动土则会引发突起，犹如现代建筑工地扬尘破土造成环境脏乱一样，需要着意避免朝向土气所冲之方。否则，家人就会有灾祸殃及。如果迫不得已要面向土气之方，则应设法化解。如何推算每个月的生气、死气方位和时间？古人将时间和空间关系都设置在罗盘的二十四山上，如十干，既表示时间又表示空间方位。每一月的生气，在该月后两个时辰的位置；如对于正月来说，其生气就在后两个时辰的子月上；因此，在正月修建要选择子时和子的方位（正北）。相应的，要避免在子的对角线对冲方的午时和午的方位（正南方），故是死气所在的方位。
修建房屋先修凶方，再修吉方论
【原文】先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。
【解析】自古以来，修建房屋都是人们生活中的一件极其重要的大事。毕竟，建造一栋或装修一栋称心如意的住房，要耗费许多财力、人力和物力，不是一件轻松的事。在动工修建之前，人们首先要考虑的是宅居修建的先后顺序。而在《黄帝宅经》一书中明确提出了先修凶方再修吉方的观点。这是因为修建住宅时，人们必须要压住凶方。因此，凶方用工一百个工时，福德方用工就必须要二百个工时，压过凶方则吉。而如果先修吉方，再修凶方，则可能压不住凶方，因而修成凶患之宅。修建阳宅时，要从亥，即龙头修起，也是顺时针方向转到辰方龙尾修完阳方，再进入阴方，方才吉利。修建阴宅时，则要从巳方即龙头的位置开工修起，按顺时针方向转到天门，修建完阴方时，再修阳方，才是吉利。阳宅要从外部修整，阴宅多从内部修造。如果没有遵循这一规则来修建，则为大凶之兆，小则丢掉乌纱官爵，大则家败人亡。其他各种灾祸，如火光、口舌、破窘、偏枯、衰殃、疾病等，都可能招惹上身。犯冲的位置远，则祸发的时间显现的慢，可能是半年，或一年，或两年，或三年才开始发难；犯冲之近，则七十五日，四十五日或不出一个月即发。
【《黄帝宅经》全文】
